正文 第十五章这是一个真正懂得什么才是“感恩之心”的李朝朝鲜

    太平天国   第十五章这是一个真正懂的什么才是“感恩之心”的李朝朝鲜

    那位“被暴毙”李不同。///7kankancom///（七☆星☆阁☆纯手打☆小说网☆为您奉献）★3(），小说齐全★由蛮夷们在他的上有寄托于什么极大的期望。所以。他在盛京所遭受到的。不是与他的凤林大君身份“不对称”的折磨。就是败降弱国之“劣等子民”的羞辱。所以。李对蛮夷们有着不共戴天的刻仇恨。

    大明虽亡。在朝鲜|来。大明所曾拥有的那种高度发达的儒家文明。只有在他们这里。在被不折不扣的继续传承着。因此。朝鲜堪称是一个真正的“小中华”。而如今。“小中华”却要远的落为一个落后的由山林狩猎民所建立起来的所谓“大清朝”的藩属国。无论是朝鲜的君臣。还是黎民百姓。都感到痛心疾首。都不能接受。

    尤其是接连几次的乱。无论对朝鲜的社会还是朝鲜的文化。都产生了极大的冲击。再加上此后满夷无休止的征索。不仅使的李朝政府的权威一落千丈。也极大的加重了朝鲜的经济负担。

    经济的掠夺政治的欺压文化的差异。注定终朝鲜之世。思明反清的情绪一直都将成为其社会思潮的主流。

    “呜呼。大明之。为二百有余年矣。人之不知有大明几矣。我东方草木昆虫亦莫非帝德而既莫知有大明。神皇之恩亦安知之也。”

    ——出自《丁事》。

    其中。“”是指“倭乱”。“”是指“丁卯胡乱”。“我东”即指朝鲜。而“帝德”中的“”以及后的“神皇”则都是指大明朝的皇帝——明神宗万历。

    “……与屈膝而犬羊。若守正而死社稷乎。况父子君臣背城一战'无万一完城之理也。我|之于中国如丽季之于金元。父子之恩岂可忘乎。君臣之义岂可背乎。天无日而鸣吉欲二其日。民无二主而鸣吉欲二其主其可忍也。孰不可忍也……”

    ——出自“丙子乱”。朝鲜仁祖李及臣下被满洲人围在南汉山城中。最后不不缔结城下之盟。满夷后金称臣时朝中儒臣吏判郑蕴的谏止上疏。

    上疏中提到的“丽季”。指朝鲜李朝之前高丽王朝。高丽曾先后臣服于金元。郑蕴在此提到高丽。显然是在劝阻李不要学高丽做出背主的不忠不义的丑恶行为。上疏中所提的“鸣吉”。指的是那些欲出城主持缔结城下之盟的朝方官'|。

    “尊周自尊周也。☆⌒_⌒☆七星阁☆⌒_⌒☆ωωω。qiXinggecOm夷狄自夷狄也夫之与夷。必有分焉。则未闻以夷之猾夏。而并与之旧而攘之也。我国臣事明二百余年。及夫辰之乱社稷播迁明朝神宗皇。动天下之兵。驱倭奴而出之境。东民之一毛一发罔非再造之恩。……”

    ——朴齐家著于十八世纪,半期北学议》外篇。“尊周论”。“周”是指明朝。“东,”则是指朝鲜人。

    而即便是多少年后已经到了近1的朝鲜。朝鲜儒臣崔益谈到韩交涉的问题时。在其骑驴随笔》样还留下了这样的议论。“……异日中国。秉春秋纲目之笔者。大书其事曰“某年某月。洋人入朝鲜。盟于的云而”则是圣之故疆大明之东屏。太祖大王以来夏变夷。制礼作乐。伦之邦域。一而没于泰西腥也。

    ……”

    文中的“圣”。子。

    子。中国商朝的政治家。文丁的儿子。帝乙的弟弟。王的叔父。官封太师。封于（今山西太谷。社一带）。名余。他曾数度劝谏王。但王不仅不听。反而把他囚禁。周武王灭商后。命召公释放了子。并向其问治国之道。传说子的晚是在朝鲜度过的。死后被追溢为大圣。

    以上不过是区区几例。但管中窥豹。足显朝鲜李朝对大明天朝的忠心耿耿。其实自明亡之后。朝鲜士人论在野在朝者。都是把自己当成了“明的遗民”。每论及亡明。便似有锥心切肤之痛。而对满洲人。则是充满了愤恨。

    所以。在满夷的盛京就曾写下了“养成大拙方为智学到如愚乃为贤”一联以自勉的李自继位伊始就顺应朝野民意。对朝中那些亲清的官员痛下杀手。他不仅清洗了朝内两班中主降的清集团“功西派”。还大批起用了那些对满夷曾经坚决主战且亲明的清西派官员。的朝鲜朝野“反清复明”的运动一时达到了最。

    此时。清西派的首领宋时烈。还大胆提出了“北伐论”。呼吁李朝政府厉兵|马。联合一切可以联合的量。协助天朝方正在与胡虏做着最后抵抗的南明朝。光复天朝

    以下是朝鲜史书《林》所收录的李与宋时烈的一段“帷对说话”：

    ……上喟然曰：“…彼虏有必亡之势。……虏事。予料之熟矣。群臣皆欲予治兵。而予固不听者。天时人事。不知何日是好机。故欲养精炮十万。爱恤如子。皆为敢死之卒。然后俟其有衅。出其不意。直抵关外。则中原义士豪杰。岂无响应者乎？……”

    对曰：“圣意。非但我东。天下万世之幸。……”

    这是一六五九年。李与朝臣宋时烈的一次密谈。在这个时候的李。

    ||定决心要养一支精锐敢死之兵。联合台湾的郑氏日本。等待时机。出兵北伐。

    不仅如此。对于在班大臣中存在着的“万一。有覆亡之祸。则奈何”的种种担心。李也毅然决然的予以了回应。“以大志举大事。岂可保其万全也。大义则明。则覆亡何愧。益光举于天下万世也。”

    当然。他也会接着给大家一个宽心丸且天意有在。予以为似无覆亡之虞也……”

    由于朝鲜君臣上下一认为。“我朝三百年来。服事大明。其情其义。|不暇言。而神宗皇帝（明神宗历皇帝朱翊钧）再造之恩自开辟以来。亦未闻于载籍者。宣祖大王所谓义则君臣。恩犹父子。实是真诚痛切语也”。所以。李的决策深朝野的广泛支持。

    为了实现北伐大计。首先采取措施。扩军备。在他和群臣的努力下。驻汉城的都城御营厅军由七千猛增到两万一千人。禁军也由从前的六百名增加到了一千名。并全部都改编为骑兵。与此同时。他还指示御营厅大的建设大炮攻坚部队还计划要将守卫汉城的训练都监军增加一万。御营厅军增加两万。

    遗憾的是。李出未捷身先死而随着李的逝去。随着台湾陷中国本土的反侵略势力彻底崩溃。再加上亲明的清西派分裂新的一轮党争开始等等自身的诸多因素。作为实际行动纲领的朝鲜北伐大计最终被束之高阁。成了一场永远的梦。

    尽管如此。一七零四年甲申。也就是明朝灭亡的六十周年。李的孙子肃宗李在太牢大规模祭祀崇祯皇帝。同时。他又命汉城府在其王宫的后苑春塘台设“大报坛”。祭祀神宗皇帝万历。

    “大报”出于《记》郊特牲是郊天之义而兼有报德之意。

    一七四九年。英宗李又将明朝太祖神宗（万历）毅宗〈崇祯）三帝共同供奉于大报坛并分别于三帝即位忌辰日。举行隆重的参拜仪式。以表达对天朝出兵援朝的无比感激之情。以及对明朝灭亡的无限伤痛。这种祭祀活动并由此延绵下来。从不间断。

    此外。朝鲜还有祭诸葛亮岳文天的三忠祠。还有祭祀着天朝出兵援朝的将领——杨镐李如松等人的宣武。

    有人说。朝鲜北伐的流产。对朝鲜身来说应该是个大幸之事。他们的道理是儒臣议论朝政。往往总是容易从道德出发。而不顾自身的实际。说这话的人甚至还在叫嚣。在当时的朝鲜一方。着明朝灭亡。本来是有了一个调整对满夷的外交政策的大好良机。但是。“反清分子”却利用朝鲜民族对满洲的仇恨心理。推行名分主义的外交。延缓了“两国”关系的改善。闹了半天。在种的眼里。本是天朝一部分的朝鲜为了光复天朝的北伐大计。却成了为了名分而战的龌龊行为。

    对这种妄言。小女子绝不敢苟同。

    难道考虑和尊崇道不对？强盗们残害了你的。毁灭了你的家园。难道就因为强盗们势大。你就可以丢弃一切道德的约束。可以忘掉一切所谓虚无缥“名分”。而甘愿去与强盗们嬉笑言欢。甚至不惜出卖一切才顺应天理？

    小女子不谈国家。不谈天下。只人。道德毕竟是一个人的底线。那也是作为一个人。绝对不容被突破的底线。

    还有人说朝鲜的所祭祀把戏。不过都是在玩弄小国与大国之间的外交手段而已。说穿了。还是为了朝鲜自身的利益。

    小女子又茫然了。难道只有一个连祖宗都可以彻底忘记。天天忙着挖祖的人。才算的上是一个高尚的人？一个真正脱离了低级趣味的人？

    到了这里。还应该捎带上一笔的。就在李念不忘大明天朝的恩德。秘密而艰难的筹北伐之际。霸占了天朝大好河山的满夷“大清国”。曾分别于一六五年和一六五八年。两次要求朝鲜出兵。协助“大清国”在东北作战。扫荡入侵黑龙江流域的沙俄——那又一个对中国馋涎欲滴的侵略者。

    为了内心中的天领土不遭涂炭。此时的李却完全一改对“大清国”的种种推之态。无二话的抽调精锐鸟铳手与“大清”组成联军。共同抵御沙俄的入侵。在两次反击沙俄侵略军的作战中。朝鲜军战功卓著。以牺牲八人。伤二十五人的代价。完成了他们对心底里的那个天朝所应付的责任

    这是一个没有软骨的李朝朝鲜。这是一个真正懂的什么才是“感恩之心”的李朝朝鲜。尽管他们弱小。尽管他们贫穷。尽管在强大满夷势力的压迫下。也做出一些伤害了他们的“天朝”事儿。但他们依旧还是值的后世所赞誉的。

    当然。激动的李应在表白了一朝鲜及自己的忠诚之后。也不会忘记提到在那场直接导了朝鲜彻底的丧失了自我的两次胡乱中。天朝居然始至终却都是采取了一种令朝鲜痛苦遗憾至今的难以想象的见死不救的手法。