第一百五十八章 调戏圣女
目录：问鼎十国| 作者：无言不信| 类别：历史军事
罗幼度看着眉飞色舞的穆宁，眼眸中也露出一丝笑意。
摩尼教在西方的兴盛，最大的得利者正是他这个大虞皇帝。
汉传的摩尼教除了崇尚圣火光明不变，内里夹杂了许许多多东方的思想与价值观。
摩尼教起源于波斯人摩尼，但在全新的教义中加了一句。当年赵普为了提高洛阳的地位，为修葺洛阳提升洛阳地位作准备的时候，上演了一出凤凰出洛的戏码，此事过于玄幻，至今都为洛阳百姓津津乐道。
摩尼教的几位宝树王在波斯文教义的时候，将此事引用入典籍之中，来佐证摩尼教的圣火在洛阳。
至于那一只洛阳本地人亲眼目的的凤凰已经成为了摩尼教的护教神兽。
罗幼度还记得自己看到这一幕的复杂心情，对于摩尼教的前景少见的抱以乐观的态度。因为他们足够不要脸，已经有了佛门信徒的风范。
杨广为了炫富，在上元节通宵达旦的燃花灯，佛教硬是将之套在自己身上，编出了燃灯浴佛。
摩尼教也开始盗用典故，编写得活灵活现，一点也不亚于对方。
果然这种融合的假话最吸引人，已经有不少回鹘人特地来洛阳朝圣。
汉传摩尼教借着大虞朝廷的势，凭借回鹘人信奉摩尼教的先天优势，为宣扬东方思想打响了第一枪。
穆宁带着几分喜悦的说着摩尼教的情况，但见上首的大虞天子眼中露出几分好笑神色，不免略微尴尬，这刚刚能够流畅说的汉语，开始结结巴巴起来。
罗幼度见状，笑容直接显在了脸上。
穆宁心中有气，却也不敢显露，只能憋着，闷闷的道：罗幼度绷着脸佯怒道：
穆宁吓了一跳，汉语博大精深，她凭借过人的天赋，用了两年时间，已经做到正常交流，但还是分不清这种真怒还是假怒，想着不久前刚刚学会伴君如伴虎，与喜怒无常这些词汇意思，有些惶恐。
大虞海纳百川，实力强劲，确实是最佳的布道之处。
但在这里皇权大于神权，大多数的神仙甚至都是皇帝册封的。
摩尼教的未来，就寄托于面前这个男人，将他惹怒了，可没有好果子吃，忙道：
罗幼度追问：
穆宁完全不知怎么解释，这一紧张言语词汇容易混乱，自己都不知道应该说些什么：
穆宁脑中一片浆糊，破罐子破摔道：
罗幼度听得一怔，细细上下打量，面前的波斯圣女确实别有风味，尤其是那双眼睛。穆宁吓得一缩：
话一出口，她自己都觉得熟悉，生怕对方再来一句
罗幼度适可而止，并没有过于为难，回到了正题：在摩尼教整理出汉化教义的时候，罗幼度便让穆宁、胡德、奥斯古丁选出一批来自西域诸国的法堂主与纯善人，让他们学习汉化教义以及汉语。
摩尼教除了高高在上的教主、圣女以外，还分五个阶级，分别是承法教道者、持法者、法堂主、纯善人以及净信听者。
承法教道者就是十二宝树王，在华夏这里他们自然不能称王，持法者类似于地方主教，法堂主等同传道长老。纯善人就是入教信徒的意思，等同有了度牒的道士、和尚。至于最后的净信听者就是广大信徒百姓。
罗幼度一路给摩尼教开绿灯，可不只是
让他们跟佛教打擂台的。
摩尼教的舞台在西域在西方，两年的沉淀，大虞现在是兵精粮足，西域的李圣天已经快支撑不住了，再拖下去反而会误事。
西域脱离汉人掌控太久，而且上百年都未接触往来，那边的百姓早已经不知汉话，失去了对东方华夏的向往与尊重。
与西方的征服掠夺不同，对于华夏而言武力征服只是一种手段，让对方归顺臣服才是东方独有的特色。
罗幼度不否认自己开疆扩土的野心，但他的野心绝不是建立在野蛮屠戮之上，并不单纯为了财富。他要将汉文化，华夏文明宣扬出去，让华夏成为世界的中心。
西域人重视宗教信仰，那就让披着华夏文化的摩尼教作为沟通的桥梁。
穆宁作为摩尼教的圣女，是纯洁的象征，自出生以后就给灌输献身明尊的思想，哪里经历过这种情况？但见对方适可而止，大松了口气，压下那点点的不适，正容道：
罗幼度道：
一开始他打算从汉人中选择一些机敏的人学习西域方言去传教，但西域这些年各方势力各自为政，有的说突厥语，有的说回鹘语，还有说吐蕃语的
索性直接从摩尼教里选择机敏听话的，让他们学习汉语跟汉传摩尼教教义。反正最后不管是百姓还是当地人，最后都得学习汉语。作为本地人，他们也能更好的融入地方，干好宣传工作。
穆宁眼睛一亮，已经听出了这背后的意思，说道：
罗幼度对于穆宁用这词很是满意，本来嘛，西域就是华夏的固有领土。
于阗之前跳得利害，那是因为喀喇汗王国受到了西方的钳制。随着与萨曼王国停战协议的签订，喀喇汗王国将西方的兵力往东边一调，李圣天压力大增，只能勉力支撑。
靠着这些年累积的底蕴，勉强撑了两年，现在已经势如危卵，也不止一次向中原投递请罪书函，希望得到谅解。
罗幼度能够从请罪书上感受到那位大朝大宝大圣大明天子的后悔。
但请罪后悔道歉有用，那还有大虞朝廷什么事情？
其实李圣天在后世的评价很不错的，因为他是西域最后推行汉文化，抵御大食法入侵的屏障。
只因历史上同一时期宋王朝赢弱，无力顾及西域，所以对于李圣天向他们示好的举动高兴的同过年一样。但其实李圣天在西域一直以唐朝的继任者自居，自称大朝大宝大圣大明天子，以至于西方一直以为李圣天的于阗就是曾经辉煌的大唐王朝，将之视为东土皇帝。
在宋王朝无力顾及西域的时候，李圣天在西域推行汉文化自然是值得称道的举动。
可这个时代，大虞朝廷有实力也有意向西顾，李圣天就尴尬了。
他可不愿真的将自己的权柄交出，好好的西域天子不当，真的成为大虞朝廷的附属。一边对着大虞虚与委蛇，一边擅自挑起战事，想要趁着大虞没有心力西征的时候，征服喀喇汗王国，扩张自身实力。
结果一脚踢在了铁板之上，反让喀喇汗王国打得节节败退，也失去了大虞朝廷的支持。穆宁得到确切的答案，立时心花怒放，摩尼教近两年在罗幼度的支持下，确实在洛阳扎下了根基，但也只是立足而已。与真正流行的道教、佛教还是有很大差距的。
胡德已经提醒过她，道教的底线不能碰，佛教无所谓，只要不闹得太难看，上面都会睁一只眼闭一只眼。
摩尼教多次找理由借口想跟佛教来一场辩论***，但是佛教的和尚们多圆滑鸡贼，根本就不接招。
摩尼教现在就是一群无足轻重的小角色，辩论赢了他们没有好处，万一马失前蹄，那可就丢大发了，完全不予理会。
摩尼教面对高冷的道教，水泼不进的佛道，只能一点点地发展，无捷径可走。
可佛道两教在华夏根深蒂固，千年的本土道教不说，佛教也有六七百年的历史，摩尼教如何追赶？
穆宁已经看出来了，想要真正成为大虞朝廷认可的第三教派，破局关键就在西方。
只有在大虞朝廷征服西方的时候立功，摩尼教才能真正迎来崛起的机会。
穆宁激昂的表达着忠心，蓝色的眼眸中泛着光，好似星辰大海。
罗幼度满意的点了点头，挥手让穆宁下去准备了。
看着穆宁妙曼的身影，罗幼度笑了笑，眼神很快变得深沉，让人去将张进叫来。
在真正出兵西域之前，还有一件事情必须做。
归义军曹家跟于阗关系极为密切，双方联姻多年，向来同进同退。
现在是曹家作最后决定的时候了。
摩尼教在西方的兴盛，最大的得利者正是他这个大虞皇帝。
汉传的摩尼教除了崇尚圣火光明不变，内里夹杂了许许多多东方的思想与价值观。
摩尼教起源于波斯人摩尼，但在全新的教义中加了一句。当年赵普为了提高洛阳的地位，为修葺洛阳提升洛阳地位作准备的时候，上演了一出凤凰出洛的戏码，此事过于玄幻，至今都为洛阳百姓津津乐道。
摩尼教的几位宝树王在波斯文教义的时候，将此事引用入典籍之中，来佐证摩尼教的圣火在洛阳。
至于那一只洛阳本地人亲眼目的的凤凰已经成为了摩尼教的护教神兽。
罗幼度还记得自己看到这一幕的复杂心情，对于摩尼教的前景少见的抱以乐观的态度。因为他们足够不要脸，已经有了佛门信徒的风范。
杨广为了炫富，在上元节通宵达旦的燃花灯，佛教硬是将之套在自己身上，编出了燃灯浴佛。
摩尼教也开始盗用典故，编写得活灵活现，一点也不亚于对方。
果然这种融合的假话最吸引人，已经有不少回鹘人特地来洛阳朝圣。
汉传摩尼教借着大虞朝廷的势，凭借回鹘人信奉摩尼教的先天优势，为宣扬东方思想打响了第一枪。
穆宁带着几分喜悦的说着摩尼教的情况，但见上首的大虞天子眼中露出几分好笑神色，不免略微尴尬，这刚刚能够流畅说的汉语，开始结结巴巴起来。
罗幼度见状，笑容直接显在了脸上。
穆宁心中有气，却也不敢显露，只能憋着，闷闷的道：罗幼度绷着脸佯怒道：
穆宁吓了一跳，汉语博大精深，她凭借过人的天赋，用了两年时间，已经做到正常交流，但还是分不清这种真怒还是假怒，想着不久前刚刚学会伴君如伴虎，与喜怒无常这些词汇意思，有些惶恐。
大虞海纳百川，实力强劲，确实是最佳的布道之处。
但在这里皇权大于神权，大多数的神仙甚至都是皇帝册封的。
摩尼教的未来，就寄托于面前这个男人，将他惹怒了，可没有好果子吃，忙道：
罗幼度追问：
穆宁完全不知怎么解释，这一紧张言语词汇容易混乱，自己都不知道应该说些什么：
穆宁脑中一片浆糊，破罐子破摔道：
罗幼度听得一怔，细细上下打量，面前的波斯圣女确实别有风味，尤其是那双眼睛。穆宁吓得一缩：
话一出口，她自己都觉得熟悉，生怕对方再来一句
罗幼度适可而止，并没有过于为难，回到了正题：在摩尼教整理出汉化教义的时候，罗幼度便让穆宁、胡德、奥斯古丁选出一批来自西域诸国的法堂主与纯善人，让他们学习汉化教义以及汉语。
摩尼教除了高高在上的教主、圣女以外，还分五个阶级，分别是承法教道者、持法者、法堂主、纯善人以及净信听者。
承法教道者就是十二宝树王，在华夏这里他们自然不能称王，持法者类似于地方主教，法堂主等同传道长老。纯善人就是入教信徒的意思，等同有了度牒的道士、和尚。至于最后的净信听者就是广大信徒百姓。
罗幼度一路给摩尼教开绿灯，可不只是
让他们跟佛教打擂台的。
摩尼教的舞台在西域在西方，两年的沉淀，大虞现在是兵精粮足，西域的李圣天已经快支撑不住了，再拖下去反而会误事。
西域脱离汉人掌控太久，而且上百年都未接触往来，那边的百姓早已经不知汉话，失去了对东方华夏的向往与尊重。
与西方的征服掠夺不同，对于华夏而言武力征服只是一种手段，让对方归顺臣服才是东方独有的特色。
罗幼度不否认自己开疆扩土的野心，但他的野心绝不是建立在野蛮屠戮之上，并不单纯为了财富。他要将汉文化，华夏文明宣扬出去，让华夏成为世界的中心。
西域人重视宗教信仰，那就让披着华夏文化的摩尼教作为沟通的桥梁。
穆宁作为摩尼教的圣女，是纯洁的象征，自出生以后就给灌输献身明尊的思想，哪里经历过这种情况？但见对方适可而止，大松了口气，压下那点点的不适，正容道：
罗幼度道：
一开始他打算从汉人中选择一些机敏的人学习西域方言去传教，但西域这些年各方势力各自为政，有的说突厥语，有的说回鹘语，还有说吐蕃语的
索性直接从摩尼教里选择机敏听话的，让他们学习汉语跟汉传摩尼教教义。反正最后不管是百姓还是当地人，最后都得学习汉语。作为本地人，他们也能更好的融入地方，干好宣传工作。
穆宁眼睛一亮，已经听出了这背后的意思，说道：
罗幼度对于穆宁用这词很是满意，本来嘛，西域就是华夏的固有领土。
于阗之前跳得利害，那是因为喀喇汗王国受到了西方的钳制。随着与萨曼王国停战协议的签订，喀喇汗王国将西方的兵力往东边一调，李圣天压力大增，只能勉力支撑。
靠着这些年累积的底蕴，勉强撑了两年，现在已经势如危卵，也不止一次向中原投递请罪书函，希望得到谅解。
罗幼度能够从请罪书上感受到那位大朝大宝大圣大明天子的后悔。
但请罪后悔道歉有用，那还有大虞朝廷什么事情？
其实李圣天在后世的评价很不错的，因为他是西域最后推行汉文化，抵御大食法入侵的屏障。
只因历史上同一时期宋王朝赢弱，无力顾及西域，所以对于李圣天向他们示好的举动高兴的同过年一样。但其实李圣天在西域一直以唐朝的继任者自居，自称大朝大宝大圣大明天子，以至于西方一直以为李圣天的于阗就是曾经辉煌的大唐王朝，将之视为东土皇帝。
在宋王朝无力顾及西域的时候，李圣天在西域推行汉文化自然是值得称道的举动。
可这个时代，大虞朝廷有实力也有意向西顾，李圣天就尴尬了。
他可不愿真的将自己的权柄交出，好好的西域天子不当，真的成为大虞朝廷的附属。一边对着大虞虚与委蛇，一边擅自挑起战事，想要趁着大虞没有心力西征的时候，征服喀喇汗王国，扩张自身实力。
结果一脚踢在了铁板之上，反让喀喇汗王国打得节节败退，也失去了大虞朝廷的支持。穆宁得到确切的答案，立时心花怒放，摩尼教近两年在罗幼度的支持下，确实在洛阳扎下了根基，但也只是立足而已。与真正流行的道教、佛教还是有很大差距的。
胡德已经提醒过她，道教的底线不能碰，佛教无所谓，只要不闹得太难看，上面都会睁一只眼闭一只眼。
摩尼教多次找理由借口想跟佛教来一场辩论***，但是佛教的和尚们多圆滑鸡贼，根本就不接招。
摩尼教现在就是一群无足轻重的小角色，辩论赢了他们没有好处，万一马失前蹄，那可就丢大发了，完全不予理会。
摩尼教面对高冷的道教，水泼不进的佛道，只能一点点地发展，无捷径可走。
可佛道两教在华夏根深蒂固，千年的本土道教不说，佛教也有六七百年的历史，摩尼教如何追赶？
穆宁已经看出来了，想要真正成为大虞朝廷认可的第三教派，破局关键就在西方。
只有在大虞朝廷征服西方的时候立功，摩尼教才能真正迎来崛起的机会。
穆宁激昂的表达着忠心，蓝色的眼眸中泛着光，好似星辰大海。
罗幼度满意的点了点头，挥手让穆宁下去准备了。
看着穆宁妙曼的身影，罗幼度笑了笑，眼神很快变得深沉，让人去将张进叫来。
在真正出兵西域之前，还有一件事情必须做。
归义军曹家跟于阗关系极为密切，双方联姻多年，向来同进同退。
现在是曹家作最后决定的时候了。
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