正文 第625章 梦回十八 使命 五
目录：横空出世之眼花缭乱| 作者：诗君| 类别：玄幻奇幻
““一时传人一担一担的挑进蜡烛来，各处点灯。”好家伙，一担一担挑蜡烛，（外人注：蜡烛要配美人才好看（大白纸注：是滴是滴））
““方点完时，忽听外边马跑之声。【庚辰双行夹批：静极故闻之。细极。】一时，有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿。【庚辰双行夹批：画出内家风范。《石头记》最难之处别书中摸不着。】这些太监会意，【庚辰侧批：难得他写的出，是经过之人也。】都知道是"来了，来了"，各按方向站住。”好家伙，太监开始急了，（xx注：哈哈，太监不急是因为还没到时候（外人注：…这是什么理由）），这些都是极其写实的，其实足见曹雪芹从小就有的甚至是极强的观察能力，
““贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接。半日静悄悄的。忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，【庚辰双行夹批：形容毕肖。】至西街门下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住。【庚辰双行夹批：形容毕肖。】”（xx注：红衣太监？有点类似红衣主教（外人注：…）），正式开始，有前面的种种铺垫，气氛所谓不怒而威，空气中几乎满是紧张！
““半日又是一对，亦是如此。少时便来了十来对，”这种实录也只有曹雪芹这里可见了，其实恐怕也是曹雪芹对曹家四次接驾的一种怀念或说纪念，虽然曹雪芹对这种事当然没有置可否，（xx注：太监十几对？怎么越看越滑稽？（外人注：是有些意思））
““方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤翣，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香；然后一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履。”这些用词，一个当然见实录，另一个则可见汉字的丰富，
““又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓行来。”主角此时才登场，
““贾母等连忙路旁跪下。【庚辰侧批：一丝不乱。】早飞跑过几个太监来，扶起贾母、邢夫人、王夫人来。”虽然“贾母等连忙路旁跪下”很不人性，但这个“早飞跑过…”却还挺有人性的考虑，
““那版舆抬进大门、入仪门往东去，到一所院落门前，有执拂太监跪请下舆更衣。于是抬舆入门，太监等散去，只有昭容、彩嫔等引领元春下舆。只见院内各色花灯熌灼，【庚辰侧批：元春月中。】皆系纱绫扎成，精致非常。上面有一匾灯，写着"体仁沐德"四字。元春入室，更衣毕复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。""”虽然“太平景象，富贵风流”有暗讽，但到此时仍按部就班地实录，
““此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。”这一段非常“突兀”，是红楼梦中仅见的与红楼梦几乎“无关”的长段文字，而竟然出现在多个版本的红楼梦的正文当中！
但这段无论从文字还是情节还是语气还是内容来看，都绝非曹雪芹原文！
而无论从文字还是情节还是语气还是内容来看，就是脂批！
更何况其中几乎充满了对石头宝玉的暗讽以及对皇家派头的赞颂，更是脂爷们的标准标签！
““【庚辰双行夹批：自"此时"以下皆石头之语，真是千奇百怪之文。庚辰眉批：如此繁华盛极花团锦簇之文忽用石兄自语截住，是何笔力！令人安得不拍案叫绝。试阅历来诸小说中有如此章法乎？】”这里真是绝妙！
其一，这些批将脂爷批当作正文，充分证明这些批者本身的混乱，
即很有可能某位脂爷将这段伪批误抄录成原文了，
而其余脂爷见有如此“脂样”的“正文”，当然是喜出望外，又加“千奇百怪之文”以及“是何笔力！令人安得不拍案叫绝”之“再再评”，
足见这些脂爷们不但穿同一条裤子而且互相之间乱成了什么模样！
其二，“本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》”再次见证脂爷们的“高”的故弄玄虚装神弄鬼！
““且说贾妃在轿内看此园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。”元春其实与贾敏不但年龄而且性情应该挺相似的，即相当难得地很“实在”，这恐怕也是其与众不同而能加妃的重要原因之一，
而且元春恐怕也知道贾府此时定也是入不敷出，如此耗费，皇帝又不可能给报销，只能起到加贾府经济难堪的作用，
而此处，除了曹雪芹对接驾的熟悉外，曹雪芹对皇家似乎也颇为熟悉，
当然，先与曹家一直与皇家甚至是亲密的关系有关，
其次，与曹雪芹之后与皇室子弟的敦敏和敦诚关系相当之好有关，
曹雪芹与敦敏敦诚兄弟俩不但关系好，而且性情恐怕也类似，更甚至如兴趣抱负也是相当投合的，这三人如果能在一起饮酒聊天，定会是畅快之极甚至畅所欲言无所不言的，
因此，红楼梦中有的人有一点点这两人的影子是肯定不足为奇的，如冯紫英，恐怕就有两人的一些性格在内的，
而曹雪芹与敦敏和敦诚在闲聊或畅言时，肯定会聊到皇家的一些事甚至是私密之事，这些恐怕都会或多或少反映在红楼梦中，
但恐怕还有一个人，虽然曹雪芹没有亲身与其交往，但对这个人，曹雪芹恐怕是神交已久的，因为，这个人与《情僧录》三字可能甚至很可能相当紧密的关系！
如果说曹雪芹所处时代，最著名的由俗家而出家的人是谁，那非方以智莫属！
方以智当时有大量的文字留下，内容涉猎之广泛，思想之前进，定是让初次接触方以智文字的如幼年的曹雪芹大开眼界的！
即，曹家很喜欢收藏，有大量的收藏，而当时近代的人物，如果画可以收藏如唐伯虎的，文则绝对少不了方以智的文字！
因为方以智无论是从才能还是正气上，都远明末的很多人，
而方以智早年一直与清相抗，于是，作为清廷在南方的重要耳目的曹家恐怕对方家对方以智的情况是了如指掌的，其中恐怕就包括了收藏了大量方以智的文字！
而这些曹雪芹恐怕都曾经甚至是大量观阅过，甚至红楼梦中的不少民俗民风等，曹雪芹都从中获益非浅！
而方以智的正气恐怕同样也影响当时小小年纪的曹雪芹，
而以上两者都很容易让曹雪芹对方以智不但同情而且内心是赞成和支持的！
因此，这也是红楼梦中有比较明显的反满复汉的思想之一的原因之一！
因此，之前才说，奇英俊兰是有明末复社四公子的“影子”的，只是曹雪芹之后知道，仅靠这四个，是无论如何也不能成事的，于是，曹雪芹放眼到之前几千年的整个中国社会，才将“奇英俊兰”作为一个整体提出！
而方以智最后的结局就是出家为僧，
而曹雪芹写《情僧录》恐怕就是为纪念方以智的！
即，其一，《情僧录》三字，似乎在说，方以智虽然人生最后二十年为僧，但方以智确实是大情大性之人，
其二，关于《情僧录》是又一本书的名字，还是之前某本书的别名的问题，恐怕《情僧录》更可能是另一本书或小书的名字！
即，以曹雪芹从小就开始的对方以智的认同和赞赏，以及无论从其才还是从其为人上受其或多或少的影响，曹雪芹恐怕产生过以方以智为原型来写一本类似方以智生平的小说，
于是，情僧录恐怕是很秘密地在进行和完成了，但这本小说恐怕是文字不太多的，即以方以智的一些生平加上艺术创作，不以情节为胜，而更多以叙事为主，
但这里面会有一个非常重要的内容，即红楼梦中的权力斗争和政治意识的内容！
即红楼梦中更多的权力斗争和政治意识的内容恐怕是来自明末的极其公开化和残酷的如魏忠贤集团与东林党以及复社与魏忠贤余党的权力斗争的！
只是其中的内容和其中的人物如奇英俊兰，曹雪芹将这些“扩展”到了整个封建社会，
因此，红楼梦中的类似权力斗争和人物，则具备更广泛性和更典型性以及具备恐怕深得多的深度和高得多的高度！
因此，情僧录的内容既然作为如方以智和复社等的一个类似“别传”，其中的内容大概有如下：
其一，肯定是有方以智、四公子、复社成员的一些较典型的内容，
其二，如冒辟疆与董小宛的情感，但曹雪芹在最后完成的红楼梦中还是比较不看重这样的情感的，其中，宝玉和冯紫英等与歌女云儿的那段内容恐怕就看出了曹雪芹的态度，
当然，并非以董小宛比云儿，董小宛当然比云儿要强得多了，但曹雪芹对冒辟疆与董小宛的情感的实质性和内容上恐怕是不太“感冒”的，
因为冒辟疆与董小宛的故事也好传说也好，留下的文字也好，曹雪芹恐怕都是看不太上眼的，
其三，如东林党以及复社方以智与魏忠贤及余众的相斗，这些都为提供了引子甚至灵感，
当然，曹雪芹最后写红楼梦时绝对是批判似的吸收，如曹雪芹在红楼梦中通过宝玉之口，对文官死谏和武官死战都是甚至很不以为然的，而东林党和复社有一个重要的特征就是“死谏和死战”，（外人注：呵呵，有趣有趣大有趣）
其四，复兴社包括方以智都是科举中第的，这说得不好听一点，可是有贾政的影子在了！
虽然当然复兴社的人要比贾政强得多，但仍然是脱离不了其中的一些迂腐本质的，哪怕只有一点点，都会对这个整体是致命的削弱！
如虚浮于实甚至远浮于实，如所谓“气场”远大于更应提升的力场，如实质上是一盘散沙，如思维和思想和理论也是一团混乱，许多许多，
即复兴社等与魏忠贤相斗不错，甚至之后为反清复明而斗也不错，而且他们也留下了当时甚是出彩的文字和思想和情节，
但他们整体的内容和才能和智慧如何，恐怕就不敢恭维了，说到底，或说得难听点，仍是明末衰败的垂死挣扎，
因为，思想和智谋比一下春秋战国的众人，战争和建朝比一下楚汉争霸的众人，诗词比一下唐宋，便知明末甚至有些乱哄哄了！
因此，明末只是一个思潮的启蒙期，还远未达到运作更不用说成熟期，
如果明朝能先世界或同世界实现工业革命，那自然另当别论，但仅靠当时的一些所谓启蒙思想和文字，显然在“实”上差距是巨大之巨大的！
因此，《情僧录》的作用大致如下：
其一，作为曹雪芹从小时候就有的对方以智的尊敬和纪念，
其二，为之后红楼梦的权力斗争和政治意识只是提供了一个引子以及某些灵感，
其三，对红楼梦八十回后最大的贡献恐怕是明末这些人的正气和精神！这些是殊途同归的，甚至几千年来都是殊途同归的！
而这里可以再小述一下为什么说方以智不可能是红楼梦的作者，除了之前详述过的大量理由外，
还有几个小小的理由，
一个是方以智的文字很难与红楼梦的文字甚至只是相似，
二个是红楼梦的政治意味是相当隐晦的，这与方以智的更直来直去的风格完全不符，
三个是红楼梦写了大量的下层人包括丫环仆人游民农人等的生活，而且写得极细，而这个恐怕不是方以智平生关注的人群，
四个自然是方以智写他的著作已经花去大量的时间和精力，更何况他还要花大量时间和精力来从事反清，因此，还能以“额外”的精力和时间来写如此不单纯经过几十年心无旁的积累和准备和创作才能完成的红楼梦，是几乎一万个一亿个不可能的，
有人可能会说最后二十年出家的时间可能会写，但这二十年一个是他在写其他著作，二个是以他当时的年龄和精力以及兴致，是极难完成红楼梦这样庞大复杂的著作的，
六个，红楼梦中的大量细节是完全符合曹雪芹而是很难符合方以智的，
七个，红楼梦的实录风格和极贴近生活恐怕也是不是方以智“专攻”的方向，
且先到这。
（外人注：啊，感觉有些累甚至好累啊（大白纸注：嘻嘻，宝贝辛苦了，好好休息，开开心心快快乐乐就好））
“真是个惊涛骇浪的过程！”小戒看得长出一口气瞪眼大叹道。
“以老曹的智慧，将一生几十年浓缩整整两千年，达到了怎样的巅峰，怎么形容都不过分吧！”小猴笑道。
“无使命感，曹施主绝无可能完成红楼梦。”老沙道。
“阿弥陀佛，善哉善哉，”小唐道，“我佛亦有紧迫感。”
““方点完时，忽听外边马跑之声。【庚辰双行夹批：静极故闻之。细极。】一时，有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿。【庚辰双行夹批：画出内家风范。《石头记》最难之处别书中摸不着。】这些太监会意，【庚辰侧批：难得他写的出，是经过之人也。】都知道是"来了，来了"，各按方向站住。”好家伙，太监开始急了，（xx注：哈哈，太监不急是因为还没到时候（外人注：…这是什么理由）），这些都是极其写实的，其实足见曹雪芹从小就有的甚至是极强的观察能力，
““贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接。半日静悄悄的。忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，【庚辰双行夹批：形容毕肖。】至西街门下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住。【庚辰双行夹批：形容毕肖。】”（xx注：红衣太监？有点类似红衣主教（外人注：…）），正式开始，有前面的种种铺垫，气氛所谓不怒而威，空气中几乎满是紧张！
““半日又是一对，亦是如此。少时便来了十来对，”这种实录也只有曹雪芹这里可见了，其实恐怕也是曹雪芹对曹家四次接驾的一种怀念或说纪念，虽然曹雪芹对这种事当然没有置可否，（xx注：太监十几对？怎么越看越滑稽？（外人注：是有些意思））
““方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤翣，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香；然后一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履。”这些用词，一个当然见实录，另一个则可见汉字的丰富，
““又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓行来。”主角此时才登场，
““贾母等连忙路旁跪下。【庚辰侧批：一丝不乱。】早飞跑过几个太监来，扶起贾母、邢夫人、王夫人来。”虽然“贾母等连忙路旁跪下”很不人性，但这个“早飞跑过…”却还挺有人性的考虑，
““那版舆抬进大门、入仪门往东去，到一所院落门前，有执拂太监跪请下舆更衣。于是抬舆入门，太监等散去，只有昭容、彩嫔等引领元春下舆。只见院内各色花灯熌灼，【庚辰侧批：元春月中。】皆系纱绫扎成，精致非常。上面有一匾灯，写着"体仁沐德"四字。元春入室，更衣毕复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。""”虽然“太平景象，富贵风流”有暗讽，但到此时仍按部就班地实录，
““此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。”这一段非常“突兀”，是红楼梦中仅见的与红楼梦几乎“无关”的长段文字，而竟然出现在多个版本的红楼梦的正文当中！
但这段无论从文字还是情节还是语气还是内容来看，都绝非曹雪芹原文！
而无论从文字还是情节还是语气还是内容来看，就是脂批！
更何况其中几乎充满了对石头宝玉的暗讽以及对皇家派头的赞颂，更是脂爷们的标准标签！
““【庚辰双行夹批：自"此时"以下皆石头之语，真是千奇百怪之文。庚辰眉批：如此繁华盛极花团锦簇之文忽用石兄自语截住，是何笔力！令人安得不拍案叫绝。试阅历来诸小说中有如此章法乎？】”这里真是绝妙！
其一，这些批将脂爷批当作正文，充分证明这些批者本身的混乱，
即很有可能某位脂爷将这段伪批误抄录成原文了，
而其余脂爷见有如此“脂样”的“正文”，当然是喜出望外，又加“千奇百怪之文”以及“是何笔力！令人安得不拍案叫绝”之“再再评”，
足见这些脂爷们不但穿同一条裤子而且互相之间乱成了什么模样！
其二，“本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》”再次见证脂爷们的“高”的故弄玄虚装神弄鬼！
““且说贾妃在轿内看此园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。”元春其实与贾敏不但年龄而且性情应该挺相似的，即相当难得地很“实在”，这恐怕也是其与众不同而能加妃的重要原因之一，
而且元春恐怕也知道贾府此时定也是入不敷出，如此耗费，皇帝又不可能给报销，只能起到加贾府经济难堪的作用，
而此处，除了曹雪芹对接驾的熟悉外，曹雪芹对皇家似乎也颇为熟悉，
当然，先与曹家一直与皇家甚至是亲密的关系有关，
其次，与曹雪芹之后与皇室子弟的敦敏和敦诚关系相当之好有关，
曹雪芹与敦敏敦诚兄弟俩不但关系好，而且性情恐怕也类似，更甚至如兴趣抱负也是相当投合的，这三人如果能在一起饮酒聊天，定会是畅快之极甚至畅所欲言无所不言的，
因此，红楼梦中有的人有一点点这两人的影子是肯定不足为奇的，如冯紫英，恐怕就有两人的一些性格在内的，
而曹雪芹与敦敏和敦诚在闲聊或畅言时，肯定会聊到皇家的一些事甚至是私密之事，这些恐怕都会或多或少反映在红楼梦中，
但恐怕还有一个人，虽然曹雪芹没有亲身与其交往，但对这个人，曹雪芹恐怕是神交已久的，因为，这个人与《情僧录》三字可能甚至很可能相当紧密的关系！
如果说曹雪芹所处时代，最著名的由俗家而出家的人是谁，那非方以智莫属！
方以智当时有大量的文字留下，内容涉猎之广泛，思想之前进，定是让初次接触方以智文字的如幼年的曹雪芹大开眼界的！
即，曹家很喜欢收藏，有大量的收藏，而当时近代的人物，如果画可以收藏如唐伯虎的，文则绝对少不了方以智的文字！
因为方以智无论是从才能还是正气上，都远明末的很多人，
而方以智早年一直与清相抗，于是，作为清廷在南方的重要耳目的曹家恐怕对方家对方以智的情况是了如指掌的，其中恐怕就包括了收藏了大量方以智的文字！
而这些曹雪芹恐怕都曾经甚至是大量观阅过，甚至红楼梦中的不少民俗民风等，曹雪芹都从中获益非浅！
而方以智的正气恐怕同样也影响当时小小年纪的曹雪芹，
而以上两者都很容易让曹雪芹对方以智不但同情而且内心是赞成和支持的！
因此，这也是红楼梦中有比较明显的反满复汉的思想之一的原因之一！
因此，之前才说，奇英俊兰是有明末复社四公子的“影子”的，只是曹雪芹之后知道，仅靠这四个，是无论如何也不能成事的，于是，曹雪芹放眼到之前几千年的整个中国社会，才将“奇英俊兰”作为一个整体提出！
而方以智最后的结局就是出家为僧，
而曹雪芹写《情僧录》恐怕就是为纪念方以智的！
即，其一，《情僧录》三字，似乎在说，方以智虽然人生最后二十年为僧，但方以智确实是大情大性之人，
其二，关于《情僧录》是又一本书的名字，还是之前某本书的别名的问题，恐怕《情僧录》更可能是另一本书或小书的名字！
即，以曹雪芹从小就开始的对方以智的认同和赞赏，以及无论从其才还是从其为人上受其或多或少的影响，曹雪芹恐怕产生过以方以智为原型来写一本类似方以智生平的小说，
于是，情僧录恐怕是很秘密地在进行和完成了，但这本小说恐怕是文字不太多的，即以方以智的一些生平加上艺术创作，不以情节为胜，而更多以叙事为主，
但这里面会有一个非常重要的内容，即红楼梦中的权力斗争和政治意识的内容！
即红楼梦中更多的权力斗争和政治意识的内容恐怕是来自明末的极其公开化和残酷的如魏忠贤集团与东林党以及复社与魏忠贤余党的权力斗争的！
只是其中的内容和其中的人物如奇英俊兰，曹雪芹将这些“扩展”到了整个封建社会，
因此，红楼梦中的类似权力斗争和人物，则具备更广泛性和更典型性以及具备恐怕深得多的深度和高得多的高度！
因此，情僧录的内容既然作为如方以智和复社等的一个类似“别传”，其中的内容大概有如下：
其一，肯定是有方以智、四公子、复社成员的一些较典型的内容，
其二，如冒辟疆与董小宛的情感，但曹雪芹在最后完成的红楼梦中还是比较不看重这样的情感的，其中，宝玉和冯紫英等与歌女云儿的那段内容恐怕就看出了曹雪芹的态度，
当然，并非以董小宛比云儿，董小宛当然比云儿要强得多了，但曹雪芹对冒辟疆与董小宛的情感的实质性和内容上恐怕是不太“感冒”的，
因为冒辟疆与董小宛的故事也好传说也好，留下的文字也好，曹雪芹恐怕都是看不太上眼的，
其三，如东林党以及复社方以智与魏忠贤及余众的相斗，这些都为提供了引子甚至灵感，
当然，曹雪芹最后写红楼梦时绝对是批判似的吸收，如曹雪芹在红楼梦中通过宝玉之口，对文官死谏和武官死战都是甚至很不以为然的，而东林党和复社有一个重要的特征就是“死谏和死战”，（外人注：呵呵，有趣有趣大有趣）
其四，复兴社包括方以智都是科举中第的，这说得不好听一点，可是有贾政的影子在了！
虽然当然复兴社的人要比贾政强得多，但仍然是脱离不了其中的一些迂腐本质的，哪怕只有一点点，都会对这个整体是致命的削弱！
如虚浮于实甚至远浮于实，如所谓“气场”远大于更应提升的力场，如实质上是一盘散沙，如思维和思想和理论也是一团混乱，许多许多，
即复兴社等与魏忠贤相斗不错，甚至之后为反清复明而斗也不错，而且他们也留下了当时甚是出彩的文字和思想和情节，
但他们整体的内容和才能和智慧如何，恐怕就不敢恭维了，说到底，或说得难听点，仍是明末衰败的垂死挣扎，
因为，思想和智谋比一下春秋战国的众人，战争和建朝比一下楚汉争霸的众人，诗词比一下唐宋，便知明末甚至有些乱哄哄了！
因此，明末只是一个思潮的启蒙期，还远未达到运作更不用说成熟期，
如果明朝能先世界或同世界实现工业革命，那自然另当别论，但仅靠当时的一些所谓启蒙思想和文字，显然在“实”上差距是巨大之巨大的！
因此，《情僧录》的作用大致如下：
其一，作为曹雪芹从小时候就有的对方以智的尊敬和纪念，
其二，为之后红楼梦的权力斗争和政治意识只是提供了一个引子以及某些灵感，
其三，对红楼梦八十回后最大的贡献恐怕是明末这些人的正气和精神！这些是殊途同归的，甚至几千年来都是殊途同归的！
而这里可以再小述一下为什么说方以智不可能是红楼梦的作者，除了之前详述过的大量理由外，
还有几个小小的理由，
一个是方以智的文字很难与红楼梦的文字甚至只是相似，
二个是红楼梦的政治意味是相当隐晦的，这与方以智的更直来直去的风格完全不符，
三个是红楼梦写了大量的下层人包括丫环仆人游民农人等的生活，而且写得极细，而这个恐怕不是方以智平生关注的人群，
四个自然是方以智写他的著作已经花去大量的时间和精力，更何况他还要花大量时间和精力来从事反清，因此，还能以“额外”的精力和时间来写如此不单纯经过几十年心无旁的积累和准备和创作才能完成的红楼梦，是几乎一万个一亿个不可能的，
有人可能会说最后二十年出家的时间可能会写，但这二十年一个是他在写其他著作，二个是以他当时的年龄和精力以及兴致，是极难完成红楼梦这样庞大复杂的著作的，
六个，红楼梦中的大量细节是完全符合曹雪芹而是很难符合方以智的，
七个，红楼梦的实录风格和极贴近生活恐怕也是不是方以智“专攻”的方向，
且先到这。
（外人注：啊，感觉有些累甚至好累啊（大白纸注：嘻嘻，宝贝辛苦了，好好休息，开开心心快快乐乐就好））
“真是个惊涛骇浪的过程！”小戒看得长出一口气瞪眼大叹道。
“以老曹的智慧，将一生几十年浓缩整整两千年，达到了怎样的巅峰，怎么形容都不过分吧！”小猴笑道。
“无使命感，曹施主绝无可能完成红楼梦。”老沙道。
“阿弥陀佛，善哉善哉，”小唐道，“我佛亦有紧迫感。”
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