正文 第一百八十一章：裴矩论政（2）
目录：神兵天子| 作者：十二龙骑| 类别：历史军事
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杨昭沉默半晌，道：“裴大人出身自河东名门，闻喜裴氏自汉代以来，就是儒学世族，以诗书传家。为什么裴大人这番说话，却似对儒学深痛恶绝？”
裴矩摇头道：“下官并非对儒学深痛恶绝。事实上，下官只是觉得若然以偏概全而独尊一家，那么必然会有种种弊端。长此以往，千秋百世之下，此举势必令中国沉沦颓丧，终至不可收拾的最惨痛局面。”
杨昭骇极而笑，道：“裴大人说得未免也太……其实我大隋自开国以来，也没有只独尊儒术，而是同尊佛门道家，以佛道之学以弥补儒术之不足。未必会沦落至裴大人说的这样差吧？”
裴矩冷冷反诘道：“殿下难道认为这是好事吗？大错特错了。佛门与道家自南北朝以来，便逐渐与儒教结合，因为本有相通相借之处，所以能够取得新的立足点和活力而转趋兴盛。但如此一来，它们更加占据了所谓的正统名分，对于其余诸子百家之学，更加贬斥为‘魔’而大肆打压。使这些所谓异端之说更无翻身余地。但儒家偏重道德，佛门全讲本心解脱，不理外务。道家又只念念不忘要白日飞升，妄想长生不死。三者结合，非但对于现实毫无意义，到最后只会搞得玄之又玄，变成浮夸空谈，却全不注重实际的空中楼阁。试想在朝官员若人人如此，这天下还怎么可能被治理得好？”
杨昭沉默下来，仿佛在静静思索。良久良久，他终于缓缓摇头道：“裴大人，若按照你的说法，那么儒、佛、道三家皆不足取。但……我实在不明白了。难道裴大人不知道，本王自己就是佛门弟子吗？你这样诋毁佛门，难道不怕本王心中生出不快？”
裴矩失笑道：“佛门弟子？哈哈，以殿下的睿智，难道还能看不清楚极乐正宗这个佛门，究竟是怎么一回事么？事实上除去极乐正宗自己以外，正统佛门之中，三论、华严、天台、禅等各大宗派，究竟能有谁是承认极乐正宗的？这便如同当年的‘大活弥勒’竺法庆自立弥勒教一样，都是佛门中的异端邪说罢了。分别只在于，当年的弥勒教因为竺法庆被大侠燕飞所杀而导致分崩离析。而今日天下，佛门中却没有另外一位高手足以将令师摩诃叶击败，所以邪说竟然反过来压制了正统。”
杨昭淡淡问道：“那么，裴大人又是如何看待家师的呢？假若家师这位正统中的邪道他日当国，裴大人认为，可以因之而打破儒家与正统佛道二门的垄断吗？”
裴矩摇头道：“儒家的正统位置，自汉武帝至今已经历近千年，势力根深蒂固，难以动摇。摩诃宗主纵然有通天彻地之能，在短短一、两代人的时间之内，亦难以将其垄断地位打破。这就像当年的曹魏。魏武帝曹操本身识见过人，深明必须摧毁儒家高门豪族的重要性，所以求人惟才，认为有德者未必有才，打破汉代征辟制度的儒教标准。可是出身豪族的司马懿于曹*后，便乘曹氏子孙孱弱昏庸，夺去曹氏皇权，尽复儒家高门大族的全盛之局。曹操对打击高门越是不遗余力，司马懿的篡魏越能得到高门支持。今日情况，亦复如是。而且极乐正宗当权日久，未必不会变成另一个儒家，照样会压制其他学说。那么始终还是换汤不换药，对天下而言，又有何改变？所以归根究底，治理国家便不能单用一种学术，必须多种学说互相竞争，取长补短，才能使国家真正达到长盛不衰。”
杨昭长长叹了口气，由衷道：“裴大人这番说话，可谓真知灼见，本王也获益良多。可是……你我今日毕竟只是初见，裴大人就如此推心置腹，难道，不嫌太过唐突了一些吗？”
裴矩潇洒笑道：“若在那等墨守成规，抱残守缺之人眼中看来，确实是唐突了。但，我辈不凡之人，自当随心所欲，又岂能为世俗礼法所拘束？”顿了顿，却又感叹道：“当今天子登极二十年，如今已是垂垂老矣。说句大不敬的话，恐怕时日亦无多了。太子虽然英明，但其性格中实有重大缺陷，可为创业之主，却不适合做守成之君，更无法承上启下，继往开来地开启崭新局面。而殿下作为太子的嫡长子，又经历当日除夕夜新年大宴与领兵入蜀平乱两件大事之后，声望日隆，权威渐立，储位之稳固，基本上已无人可以动摇。虽然是极乐正宗弟子，但观乎殿下平日作为，与极乐正宗滥情纵欲的宗旨亦大相径庭。下官虽并无未卜先知之能。可是亦可断言，他日大隋的希望，当寄托在殿下身上。故此，为我大隋千秋万代计，下官方才不惮冒昧，向殿下直言啊。”
杨昭缓缓点头，道：“原来如此。”顿了顿，又道：“刚才裴大人说，自从董仲舒向汉武帝献《天人三策》，主张拔拙百家，独尊儒术以来，儒术成为正统的主流思想，而其他诸子百家则成为异流。这件事情，过去本王也曾约略听说过。据说在江湖之上，有人将这些异端派系的集合统一称呼为魔门。其与佛、道并列，双方形成誓不两立的对抗局面。自汉朝以来，这种对抗局面已经持续了数百年，至今未息。过去本王还对此事感到将信将疑，但今日与裴大人一席长谈，本王却实实在在是领教了。魔门……”
小王爷抬头微微一笑，道：“对不起，我应该说‘圣门’才对。久闻圣门两派六道之中，花间派传承了纵横家的法统，所以历代传人，无一不是识见广博，学养精深，兵不血刃即可灭国兴邦的厉害人物。阁下身为当代花间派宗主，武功也还其次，但这三寸不烂之舌，却着实有化腐朽为神奇之功。石之轩石邪王，在下佩服，佩服啊。”
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杨昭沉默半晌，道：“裴大人出身自河东名门，闻喜裴氏自汉代以来，就是儒学世族，以诗书传家。为什么裴大人这番说话，却似对儒学深痛恶绝？”
裴矩摇头道：“下官并非对儒学深痛恶绝。事实上，下官只是觉得若然以偏概全而独尊一家，那么必然会有种种弊端。长此以往，千秋百世之下，此举势必令中国沉沦颓丧，终至不可收拾的最惨痛局面。”
杨昭骇极而笑，道：“裴大人说得未免也太……其实我大隋自开国以来，也没有只独尊儒术，而是同尊佛门道家，以佛道之学以弥补儒术之不足。未必会沦落至裴大人说的这样差吧？”
裴矩冷冷反诘道：“殿下难道认为这是好事吗？大错特错了。佛门与道家自南北朝以来，便逐渐与儒教结合，因为本有相通相借之处，所以能够取得新的立足点和活力而转趋兴盛。但如此一来，它们更加占据了所谓的正统名分，对于其余诸子百家之学，更加贬斥为‘魔’而大肆打压。使这些所谓异端之说更无翻身余地。但儒家偏重道德，佛门全讲本心解脱，不理外务。道家又只念念不忘要白日飞升，妄想长生不死。三者结合，非但对于现实毫无意义，到最后只会搞得玄之又玄，变成浮夸空谈，却全不注重实际的空中楼阁。试想在朝官员若人人如此，这天下还怎么可能被治理得好？”
杨昭沉默下来，仿佛在静静思索。良久良久，他终于缓缓摇头道：“裴大人，若按照你的说法，那么儒、佛、道三家皆不足取。但……我实在不明白了。难道裴大人不知道，本王自己就是佛门弟子吗？你这样诋毁佛门，难道不怕本王心中生出不快？”
裴矩失笑道：“佛门弟子？哈哈，以殿下的睿智，难道还能看不清楚极乐正宗这个佛门，究竟是怎么一回事么？事实上除去极乐正宗自己以外，正统佛门之中，三论、华严、天台、禅等各大宗派，究竟能有谁是承认极乐正宗的？这便如同当年的‘大活弥勒’竺法庆自立弥勒教一样，都是佛门中的异端邪说罢了。分别只在于，当年的弥勒教因为竺法庆被大侠燕飞所杀而导致分崩离析。而今日天下，佛门中却没有另外一位高手足以将令师摩诃叶击败，所以邪说竟然反过来压制了正统。”
杨昭淡淡问道：“那么，裴大人又是如何看待家师的呢？假若家师这位正统中的邪道他日当国，裴大人认为，可以因之而打破儒家与正统佛道二门的垄断吗？”
裴矩摇头道：“儒家的正统位置，自汉武帝至今已经历近千年，势力根深蒂固，难以动摇。摩诃宗主纵然有通天彻地之能，在短短一、两代人的时间之内，亦难以将其垄断地位打破。这就像当年的曹魏。魏武帝曹操本身识见过人，深明必须摧毁儒家高门豪族的重要性，所以求人惟才，认为有德者未必有才，打破汉代征辟制度的儒教标准。可是出身豪族的司马懿于曹*后，便乘曹氏子孙孱弱昏庸，夺去曹氏皇权，尽复儒家高门大族的全盛之局。曹操对打击高门越是不遗余力，司马懿的篡魏越能得到高门支持。今日情况，亦复如是。而且极乐正宗当权日久，未必不会变成另一个儒家，照样会压制其他学说。那么始终还是换汤不换药，对天下而言，又有何改变？所以归根究底，治理国家便不能单用一种学术，必须多种学说互相竞争，取长补短，才能使国家真正达到长盛不衰。”
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