正文 一五七 方圆之争
目录：三教九流| 作者：李色佛| 类别：其他类型
李易的想法虽好，然方之极处便是圆，世间的阴阳之力，如何能完全限制得住？
方块之力被清虚因势利导，在最盛之时之处被泄，风起云涌之下气势汹汹势不可挡，一时间李易也是控制不住，只能眼睁睁的看着方块之力被那圆圈慢慢吞噬。
太极寓攻于守，守便是攻。圆圈在吸收的方块之力后，立即又反馈于方块本身，方块节节后退，向着李易所在挤压而来。
李易将一身修为限制在与清虚同等境界，此时大好形势之下被清虚抓住了天地之机，失了一招先手，清虚的太极借力打力，李易登时心神一震，一声闷哼重压之下自无法阻挡，仓促之间连身形也是定不住，直往后面退去。
李易临危不乱，就在后退的同时，猛的长啸一声宣泄着心中的一口闷气，顺手将刺股锥望天空一抛，大声喝道：“本经阴符，养神蓄锐，疾！”
刺股锥凭空而长，在虚空中幻化成一柄巨大长矛，以无量尺划出的纵横之道为柄，迎面的向着挤压过来的太极直直顶去。
太极铺天盖地而来，无可抵挡，唯有以点破面，暂缓其势。
就在堪堪退到演武场边缘之际，李易再次大喝一声，刺股锥幻化的巨大长矛猛的向前一戳，定在空中，李易终于站住了身形。
李易惊出一身冷汗，暗道一声好险，武当派掌门大弟子清虚果然不是浪得虚名，修真界将他与顾子倾合称“武当双璧”，实是当之无愧。
李易向着对面的清虚看去，此时的清虚已经进入物我两忘的境地，一心在掌控着太极与李易比试，可以看出，方才的临场一悟，让清虚在合道的道路上又大大的前进了一步。
李易是过来人，自然知道，这还远远不够让清虚打通任督二脉，自己必须持续不断的施加给清虚更多的压力，让他继续的积累下去，直到清虚对“道法”的感悟皆达到顶点。
投鼠忌器之下，方块既然不能完全压制圆圈，李易一时间也是别无他法可想，只能就此与之相持。
相持也不是不行，虽说清虚的太极最不怕的就是打持久战，可是李易修为远高于清虚，就是耗，也能把清虚耗得精疲力竭。
李易是压低修为，可修为还在，以一池塘水来比喻李易的修为，若李易全力出手，可说是取了一桶，那么如今压低修为出手，可说是只取了一瓢，如此取水，旧岁未尽，新水又生，当然不惧与清虚相持。
如此一来倒是稳妥，不过李易即便最后取胜，也有胜之不武之嫌，实际上在两人对“天地之道”的感悟中，李易已经输了一筹。
同样，李易也可以回到先前的老路上，以云山派的紫霄神雷来应对，当然这样一来，李易更加等于向众人宣告，自己失了一招。
李易心中自有傲骨，怎么肯就此认输？
此事也给了李易心中一个警醒：道教大比试至今，余下的选手恐怕除了东海派丁海山那个怪胎以外，其余者皆是名家子弟，从小就有名师教导，对天地间的“道法自然”了熟于心，天地规则能信手捏来，就像李易，入门后便熟读所有道儒二教典籍。
若是修为低于自己的还好，若修为与自己差不多者，比试的胜败实在要看临场的发挥与临机的决断了。
闲云道长看得连连点头，清虚所为，已经足够，哪怕是年青时的自己，也未必能比清虚应付得更好吧。一直以来，清虚的名头都被顾子倾压在前头，然而清虚从不气馁放弃，金子，总是会发光的。
李易行事素来出人意料，却不知此境之下，尚有何应对之法？闲云道长先是向着世界映月师太看去，映月师太摇了摇头。
两人还是觉得不太稳妥，毕竟先前两人就没有猜出李易的下一步动作，被李易给打脸了。同样的错误不能犯下两次，于是两人又是下意识的向着一旁的云山派掌门郭不守看去，郭不守亦是眉头深锁陷入沉思，如演武场上的李易如出一辙。
显然，郭不守也不太看好李易能想出什么好办法了。
映月师太点点头，闲云道长一颗提着的心儿终于放了下来，如同六月天吃了冰镇西瓜一般，如此就好，如此就好！
这般一想，闲云道长顿时又有些自责起来：福生无量天尊，贫道还是将胜负之心看得太重啊！
顾子倾与清虚师出同门，平时所学基本上是一般无二，两人在武当派门内比试中曾经多次交手，此等情
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况顾子倾自然也有遇见过。
顾子倾凝神细想，自己每每在这时候，都是以同样的太极与清虚相争，自己修为高于清虚，清虚总是争不过自己的。
顾子倾看着两人的比试，很有代入感，在武当派新一辈中，唯有清虚可以和顾子倾相提并论，若是在同等修为境界下，两人比试间的胜负，只在毫厘之间。
李易不会太极诀，会如何应对？顾子倾想象着自己就是演武场上的清虚。
………………
一般而言，修真者在突破生死玄关之际，总要将一切准备工作都做好后，再寻一僻静而灵气充裕的风水宝地，静静打坐以待天时，随着一切的水到聚成自然而然。
原因无他，实在是因为突破生死玄关太过凶险，在突破的过程中心潮涌动，百幻聚生，稍有不慎便是万劫不复的境地，更何论受到外力的干扰！
清虚原本也是打算在此次道教大比试增长见识之后闭关的，然而今日被李易点破机缘，才有借李易之身，以求临场突破之举。
准备工作很重要，然而机缘更重要，需知天机只有一瞬间而发，机不可失失不再来，若是清虚今日的机缘失了，日后心中有了阴影，怕是此生再难证道。
是故，虽然清虚此举凶险重重，然而无论是闲云道长映月师太，还是当事人之一的李易，都没有阻止清虚，反而有成全之意。
清虚再次胜得一招，志得意满之下，心境又不复先前的平静，脑海中不知怎的就涌起了一股念头：先前败于李易，实在输的不痛快之至，如今观之，自己未必就没有胜机。
如此一想，清虚心中顿觉不忿，只想着三两招之内快快将李易收拾，好一洗方才的狼狈。
清虚连连嘶吼疾呼，手中加快动作，一时间太极圆转得飞快，将着方块之力源源不断的吸收而来。
………………
方块与圆不同。圆者，乃是流动，如水一般，抽刀断水水更流，就是有了一道口子，圆也可以自行修补。
而方块是静止的，方块的缺口一旦打开，就很难自行修补，如今李易方块的缺口便堵不住，只得任由清虚的太极在源源不断的吸收着天地间的阴阳之力，并借此与李易相抗。
看着那方块在一块一块的被圆圈吞噬，又看着那逐渐张狂的清虚，李易很是郁闷，有种搬起石头砸自己的脚的感觉啊！
决不能任由此种情况继续下去，清虚心魔已生，自己输了倒不碍事，若是不能阻止清虚，怕是清虚心魔继续入侵，危矣，后果不堪设想。
李易沉吟片刻，便已出手。李易双手把握无量尺，指挥着刺股锥的行动，脚踏北斗七星禹步，口中唱诺道：“上善若水，夫唯不争，疾！”
刺股锥随着李易的身形而动，李易每踏出一步，刺股锥便在虚空中幻化出一道影子来，正是合纵门中的七种动物，是为“七神”：
“盛神法五龙”、“养志法玄龟”、“实意法腾蛇”、“分威法伏熊”、“散失法鸷鸟”、“转圆法猛兽”、“损兑法灵蜥”。
待得李易的北斗七星天罡禹步踏出了最后一步，七神终于完全成形，在虚空中站住北斗七星方位，首尾相连相互呼应，一个个诺大的身形立在虚空，铺天盖地，遮挡住阳光留下一片阴影，威势赫赫无两，看起来骇人之至。
李易手中无量尺一划，一道白光如练，射向北极紫微星位，七神如受到指引，齐齐望向北极紫微星位嘶吼，嘶吼声中，七神位置交换移动，越来越快，直至让人再也分辨不清谁是谁，当真个你中有我，我中有你。
“轰……”巨大声响过后，七神化身亿万，各自拖着金光，向着虚空中那无穷无尽的方块缺口补去。
七神的化身很快就来到缺口的位置，却并不将其完全堵住，反而在每一个缺口留下一道极小极小的缝隙。
太上老君云：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
儒教圣人孔老夫子曾问道于道教圣人太上老君，太上老君便以“上善若水”语告之，孔老夫子听后大为受益，后来孔老夫子以此来教导自己的徒子徒孙，并道：“水之德有若此，是故君子见，必观焉！”
………………
方块之力被清虚因势利导，在最盛之时之处被泄，风起云涌之下气势汹汹势不可挡，一时间李易也是控制不住，只能眼睁睁的看着方块之力被那圆圈慢慢吞噬。
太极寓攻于守，守便是攻。圆圈在吸收的方块之力后，立即又反馈于方块本身，方块节节后退，向着李易所在挤压而来。
李易将一身修为限制在与清虚同等境界，此时大好形势之下被清虚抓住了天地之机，失了一招先手，清虚的太极借力打力，李易登时心神一震，一声闷哼重压之下自无法阻挡，仓促之间连身形也是定不住，直往后面退去。
李易临危不乱，就在后退的同时，猛的长啸一声宣泄着心中的一口闷气，顺手将刺股锥望天空一抛，大声喝道：“本经阴符，养神蓄锐，疾！”
刺股锥凭空而长，在虚空中幻化成一柄巨大长矛，以无量尺划出的纵横之道为柄，迎面的向着挤压过来的太极直直顶去。
太极铺天盖地而来，无可抵挡，唯有以点破面，暂缓其势。
就在堪堪退到演武场边缘之际，李易再次大喝一声，刺股锥幻化的巨大长矛猛的向前一戳，定在空中，李易终于站住了身形。
李易惊出一身冷汗，暗道一声好险，武当派掌门大弟子清虚果然不是浪得虚名，修真界将他与顾子倾合称“武当双璧”，实是当之无愧。
李易向着对面的清虚看去，此时的清虚已经进入物我两忘的境地，一心在掌控着太极与李易比试，可以看出，方才的临场一悟，让清虚在合道的道路上又大大的前进了一步。
李易是过来人，自然知道，这还远远不够让清虚打通任督二脉，自己必须持续不断的施加给清虚更多的压力，让他继续的积累下去，直到清虚对“道法”的感悟皆达到顶点。
投鼠忌器之下，方块既然不能完全压制圆圈，李易一时间也是别无他法可想，只能就此与之相持。
相持也不是不行，虽说清虚的太极最不怕的就是打持久战，可是李易修为远高于清虚，就是耗，也能把清虚耗得精疲力竭。
李易是压低修为，可修为还在，以一池塘水来比喻李易的修为，若李易全力出手，可说是取了一桶，那么如今压低修为出手，可说是只取了一瓢，如此取水，旧岁未尽，新水又生，当然不惧与清虚相持。
如此一来倒是稳妥，不过李易即便最后取胜，也有胜之不武之嫌，实际上在两人对“天地之道”的感悟中，李易已经输了一筹。
同样，李易也可以回到先前的老路上，以云山派的紫霄神雷来应对，当然这样一来，李易更加等于向众人宣告，自己失了一招。
李易心中自有傲骨，怎么肯就此认输？
此事也给了李易心中一个警醒：道教大比试至今，余下的选手恐怕除了东海派丁海山那个怪胎以外，其余者皆是名家子弟，从小就有名师教导，对天地间的“道法自然”了熟于心，天地规则能信手捏来，就像李易，入门后便熟读所有道儒二教典籍。
若是修为低于自己的还好，若修为与自己差不多者，比试的胜败实在要看临场的发挥与临机的决断了。
闲云道长看得连连点头，清虚所为，已经足够，哪怕是年青时的自己，也未必能比清虚应付得更好吧。一直以来，清虚的名头都被顾子倾压在前头，然而清虚从不气馁放弃，金子，总是会发光的。
李易行事素来出人意料，却不知此境之下，尚有何应对之法？闲云道长先是向着世界映月师太看去，映月师太摇了摇头。
两人还是觉得不太稳妥，毕竟先前两人就没有猜出李易的下一步动作，被李易给打脸了。同样的错误不能犯下两次，于是两人又是下意识的向着一旁的云山派掌门郭不守看去，郭不守亦是眉头深锁陷入沉思，如演武场上的李易如出一辙。
显然，郭不守也不太看好李易能想出什么好办法了。
映月师太点点头，闲云道长一颗提着的心儿终于放了下来，如同六月天吃了冰镇西瓜一般，如此就好，如此就好！
这般一想，闲云道长顿时又有些自责起来：福生无量天尊，贫道还是将胜负之心看得太重啊！
顾子倾与清虚师出同门，平时所学基本上是一般无二，两人在武当派门内比试中曾经多次交手，此等情
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顾子倾凝神细想，自己每每在这时候，都是以同样的太极与清虚相争，自己修为高于清虚，清虚总是争不过自己的。
顾子倾看着两人的比试，很有代入感，在武当派新一辈中，唯有清虚可以和顾子倾相提并论，若是在同等修为境界下，两人比试间的胜负，只在毫厘之间。
李易不会太极诀，会如何应对？顾子倾想象着自己就是演武场上的清虚。
………………
一般而言，修真者在突破生死玄关之际，总要将一切准备工作都做好后，再寻一僻静而灵气充裕的风水宝地，静静打坐以待天时，随着一切的水到聚成自然而然。
原因无他，实在是因为突破生死玄关太过凶险，在突破的过程中心潮涌动，百幻聚生，稍有不慎便是万劫不复的境地，更何论受到外力的干扰！
清虚原本也是打算在此次道教大比试增长见识之后闭关的，然而今日被李易点破机缘，才有借李易之身，以求临场突破之举。
准备工作很重要，然而机缘更重要，需知天机只有一瞬间而发，机不可失失不再来，若是清虚今日的机缘失了，日后心中有了阴影，怕是此生再难证道。
是故，虽然清虚此举凶险重重，然而无论是闲云道长映月师太，还是当事人之一的李易，都没有阻止清虚，反而有成全之意。
清虚再次胜得一招，志得意满之下，心境又不复先前的平静，脑海中不知怎的就涌起了一股念头：先前败于李易，实在输的不痛快之至，如今观之，自己未必就没有胜机。
如此一想，清虚心中顿觉不忿，只想着三两招之内快快将李易收拾，好一洗方才的狼狈。
清虚连连嘶吼疾呼，手中加快动作，一时间太极圆转得飞快，将着方块之力源源不断的吸收而来。
………………
方块与圆不同。圆者，乃是流动，如水一般，抽刀断水水更流，就是有了一道口子，圆也可以自行修补。
而方块是静止的，方块的缺口一旦打开，就很难自行修补，如今李易方块的缺口便堵不住，只得任由清虚的太极在源源不断的吸收着天地间的阴阳之力，并借此与李易相抗。
看着那方块在一块一块的被圆圈吞噬，又看着那逐渐张狂的清虚，李易很是郁闷，有种搬起石头砸自己的脚的感觉啊！
决不能任由此种情况继续下去，清虚心魔已生，自己输了倒不碍事，若是不能阻止清虚，怕是清虚心魔继续入侵，危矣，后果不堪设想。
李易沉吟片刻，便已出手。李易双手把握无量尺，指挥着刺股锥的行动，脚踏北斗七星禹步，口中唱诺道：“上善若水，夫唯不争，疾！”
刺股锥随着李易的身形而动，李易每踏出一步，刺股锥便在虚空中幻化出一道影子来，正是合纵门中的七种动物，是为“七神”：
“盛神法五龙”、“养志法玄龟”、“实意法腾蛇”、“分威法伏熊”、“散失法鸷鸟”、“转圆法猛兽”、“损兑法灵蜥”。
待得李易的北斗七星天罡禹步踏出了最后一步，七神终于完全成形，在虚空中站住北斗七星方位，首尾相连相互呼应，一个个诺大的身形立在虚空，铺天盖地，遮挡住阳光留下一片阴影，威势赫赫无两，看起来骇人之至。
李易手中无量尺一划，一道白光如练，射向北极紫微星位，七神如受到指引，齐齐望向北极紫微星位嘶吼，嘶吼声中，七神位置交换移动，越来越快，直至让人再也分辨不清谁是谁，当真个你中有我，我中有你。
“轰……”巨大声响过后，七神化身亿万，各自拖着金光，向着虚空中那无穷无尽的方块缺口补去。
七神的化身很快就来到缺口的位置，却并不将其完全堵住，反而在每一个缺口留下一道极小极小的缝隙。
太上老君云：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
儒教圣人孔老夫子曾问道于道教圣人太上老君，太上老君便以“上善若水”语告之，孔老夫子听后大为受益，后来孔老夫子以此来教导自己的徒子徒孙，并道：“水之德有若此，是故君子见，必观焉！”
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