第149章 书生还是豪杰
目录：修仙帝国| 作者：风斯在下| 类别：历史军事
“及身而败者，尚有邪心好乱之流，为其讳ě粉饰。WWw.点comШШ.ΖxΖJ5.com流毒于仁义者，将使薄识浅学之辈，群起而毁仁义。伐木本而塞泉源，是使中夏之道，不亡于异类之手，而亡于不肖子孙也。先有急功好利者其端，更有愚蒙无知者继其后，大言欺天欲救天下，非惟乱天下，更是杀天下。是以陈胜、吴广之起也，逃亡是死，造反也是死，于是铤而走险，求于一逞。元末徐寿辉、张士诚诸辈，皆有乱天下之才，而无安天下之志，孤注一掷，以求富贵，是以稍得其志，便称王称帝。汉高、洪武之起也，不得已而后起，不惟乱天下，亦能安百姓，是以能削平群雄，定于一尊，两志相较，岂非鸿鹄之比燕雀。且以汉高比于项氏，洪武比于陈友谅，孰为宏远，孰为正大，岂不显而易见。”
“楚煌，恪守仁义之操，而不通情达变者，书生之流也。我以你为豪杰，岂不闻‘男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若（哪）个书生万户侯？”huo弩沉沉一笑，缓缓道：“古来君王无道，必是豪杰并起，习攻杀而聚百姓，亦各任其能而已。陈胜、吴广、陈友谅、张士诚之辈，固然缺乏鸿图远志，或急于富贵，或安于守成，然先起之功固不可没也。改天换日岂少得此辈，此辈也代有其人，这是天下大势，固不可以仁义是非之。”
“合久必分，分久必合，是天下必然之势耶？我中夏之百姓何罪而纷纷多难也。”楚煌感慨道：“昔汉季之失统也，曹操、刘备并起，曹操操权谋，行霸道，委政于司马仲达，而司马氏终篡之；刘备聚豪杰，行仁义，身无寸土，而终得天下三分。(看小说就到叶 子·悠~悠 www.u.CoM)托孤于诸葛孔明，而诸葛鞠躬尽瘁，病死jūn中，子孙皆死身殉国。西晋八王五胡之乱也，祸连六朝，实轫于曹操。曹操所自得者，惟才是举也。才德岂能判然两分，为上者独操才论，其麾下必有不德之子，洁身自好者必裹足不前矣。为上者以小节无碍，孤直耿介之士必远之矣。是以崔?、荀?、孔融、杨修皆不得善死。举枉（曲）措（放）诸（之于）直，天下能不病乎？司马氏之篡曹魏，ě德昭彰至于路人皆知，而托言名教，是以竹林七子皆攻名教，非攻名教，实攻司马氏之ě德也。元帝东渡请王导言先世取天下之事，至于掩面长吁。以下六朝皆以篡夺为故事，诛戮前朝苗裔惟恐不尽。无曹操之才，而行曹操之事，岂能不变本加厉？刘玄德地不过一州，传不过两世，而三顾求贤，播于人口，诸葛之法，永为世范。你所观者，当时之成败，我所观者，千秋之功罪。我等修仙之士，笃信天道，早以一时成败为乌有，若徒以一逞为快，岂不为黄帝之罪人。”
“楚相公快论，huo弩受教了。”huo弩朝楚煌正色一揖，轻吁道：“只我现在已是，箭在弦上，不得不。但愿我不为黄帝之罪人吧。”
他通晓史事，又心志坚忍，有鸷鹫之才。想以短短数语屈服其志，无异于天方夜潭。
楚煌心知其难，只能略尽人事，使其稍除戾气。WWw.点com想了想，道：“古来以拾芥之微起于天下，而终得其志者，汉高祖，明太祖而已，人言汉高无赖子，明洪武险诈，不知两人皆豪杰也。秦皇大一统之功无可非议，及其穷奢极欲，则神人共愤。是以始皇未死即有博浪之锥。及豪杰之起，萧何、曹参皆畏其不成，怕受其害，而汉高独当之。张良与人说天下事，人皆不明其意，独汉高闻之大悦。韩信郁郁不得志，及见汉高，拜为大将jūn。楚汉之争，萧何常镇汉中，君臣不疑。其得人如此。俗话说，物以类聚，人以群分。使一无赖子安能为此？”
“有元之世也，别人以为四等，杀一汉人，偿一牛马。中夏成呜呜之国，九土为涂炭之地。洪武之起也，驱除鞑虏，使日月重光。汉唐以下，谁能为此？至于黄巢、李自成之起，成事不足，败事有余，难道只是一句成王败寇说的尽吗？古来举义起事者不计其数，终成帝业者二三子而已。虽由天时、地利所限，究其大者，更在于人和也。”
“哈哈哈哈……”huo弩拍手笑道：“精彩，精彩。楚相公观我可能成事？”
“有汉高、洪武之志者，或可成事。”楚煌急走了几步，慢慢平定心绪，“今时不同于往日。四灵之事，固然虚诞，先秦之事，也非尽然可知。自始皇至于前清，大一统之世也。权重于上，而民弱于下。是以外患如潮，一次比一次凶厉。五胡之来也，我民间尚有气力，是以五胡不得不改姓易服，归化于我。辽、金、元之来也，宋室惟厚赂卑守，鉴于唐室藩镇之祸，为政乃不求制人，勇于制己。是以皇权倾覆，弱民顿成鱼肉。辽、金则但行分治，元则肆行压迫，又安能不败。至于让清、东瀛、泰西诸国之来，则不惟戕我人民，更有甚者，乃欲催残我文化。我中夏之文化，人道也，自伏羲画八卦，黄帝制衣裳，仓颉造文字，至于今四百万年矣，此举世无双之瑰宝，我华夏傲立寰宇之根本。前清之入关，乃厉行削易服之政，毁我衣裳，变我风俗。修纂四库又继之，乃欲删改我古书，毁我脊骨。文字/狱又继之，乃欲钳天下之口，终于其世风声鹤唳。此三政，遂使中夏之民奴性多而人性少，是以末造以来，几死者数矣。亡而不亡者，其为天佑乎？”
楚煌说着望了望天，神情便有些怔忡。他知这番话说下去便有些不合时宜，况且古史博大，人言人殊，立论虽不得不笃，信之越坚便越容易失之过当。
“不想楚相公也好为此荒唐谬悠、无端涯之词？”huo弩笑了笑，倒是一直听的很有耐心。他于学问一途也颇下过一番功夫，楚煌所言虽不尽是出奇之论，姑妄听之，也可备异闻。
“你这小子，满口人道人道的，你但说你的人道，我等修仙又是为何？”
伏天一在一旁听的不耐，虽说抓了一个风野，但此人明显才识低下，无甚用处。又听huo弩说他是被白禺族扫地出门的，登时大觉无趣。招呼刺虎将风野扔了出去。
“哈哈哈哈……”huo弩笑道：“伏地魔君，你只管取你的魔刀、宝鼎，我们还说我们的人道。两不相涉，岂不甚好。”
天一面色阴沉，心头暗怒。
huo弩淡淡一笑，心知他在没有万全把握之前，决不肯率先取刀。huo弩跟楚煌虽是见过数面，对其性情喜好却一直揣摩不透。只觉其性格似在无可无不可之间，冷峻矜傲，喜怒莫测。哪知今日交谈之下，却现楚煌似乎还是一个尊信古贤之人。
书生还是豪杰？
huo弩方才向伏天一点出荒芜刀的威权，本来颇有合作的意思。这会儿见楚煌也插手进来，恐怕是不会让伏天一轻易得手了。楚煌此人看起来微不足道，却与三族都有莫大干系，他是白天任命的掌兵长老，和秦筝似乎也关系不错，白元等人自然以他马是瞻。他对赤飞霜有救命之恩，即便赤飞霜掌握不了赤鹤族，但她本身便有不俗的神通，正是一绝好臂助。他和韩志公之妹似乎也颇有交情，若是他和伏天一交起手来，韩志公好像也没有从中掣肘的道理。如此看来，眼见便只有楚煌、伏天一和那两个卸甲令主有一搏之力。旁人要取刀，都是力有未逮。
心念至此，huo弩便起了化敌为友的心思，“楚相公，你方才说到今时不同往日。不知今时却又如何？”\。.。
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“楚煌，恪守仁义之操，而不通情达变者，书生之流也。我以你为豪杰，岂不闻‘男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若（哪）个书生万户侯？”huo弩沉沉一笑，缓缓道：“古来君王无道，必是豪杰并起，习攻杀而聚百姓，亦各任其能而已。陈胜、吴广、陈友谅、张士诚之辈，固然缺乏鸿图远志，或急于富贵，或安于守成，然先起之功固不可没也。改天换日岂少得此辈，此辈也代有其人，这是天下大势，固不可以仁义是非之。”
“合久必分，分久必合，是天下必然之势耶？我中夏之百姓何罪而纷纷多难也。”楚煌感慨道：“昔汉季之失统也，曹操、刘备并起，曹操操权谋，行霸道，委政于司马仲达，而司马氏终篡之；刘备聚豪杰，行仁义，身无寸土，而终得天下三分。(看小说就到叶 子·悠~悠 www.u.CoM)托孤于诸葛孔明，而诸葛鞠躬尽瘁，病死jūn中，子孙皆死身殉国。西晋八王五胡之乱也，祸连六朝，实轫于曹操。曹操所自得者，惟才是举也。才德岂能判然两分，为上者独操才论，其麾下必有不德之子，洁身自好者必裹足不前矣。为上者以小节无碍，孤直耿介之士必远之矣。是以崔?、荀?、孔融、杨修皆不得善死。举枉（曲）措（放）诸（之于）直，天下能不病乎？司马氏之篡曹魏，ě德昭彰至于路人皆知，而托言名教，是以竹林七子皆攻名教，非攻名教，实攻司马氏之ě德也。元帝东渡请王导言先世取天下之事，至于掩面长吁。以下六朝皆以篡夺为故事，诛戮前朝苗裔惟恐不尽。无曹操之才，而行曹操之事，岂能不变本加厉？刘玄德地不过一州，传不过两世，而三顾求贤，播于人口，诸葛之法，永为世范。你所观者，当时之成败，我所观者，千秋之功罪。我等修仙之士，笃信天道，早以一时成败为乌有，若徒以一逞为快，岂不为黄帝之罪人。”
“楚相公快论，huo弩受教了。”huo弩朝楚煌正色一揖，轻吁道：“只我现在已是，箭在弦上，不得不。但愿我不为黄帝之罪人吧。”
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“有元之世也，别人以为四等，杀一汉人，偿一牛马。中夏成呜呜之国，九土为涂炭之地。洪武之起也，驱除鞑虏，使日月重光。汉唐以下，谁能为此？至于黄巢、李自成之起，成事不足，败事有余，难道只是一句成王败寇说的尽吗？古来举义起事者不计其数，终成帝业者二三子而已。虽由天时、地利所限，究其大者，更在于人和也。”
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“有汉高、洪武之志者，或可成事。”楚煌急走了几步，慢慢平定心绪，“今时不同于往日。四灵之事，固然虚诞，先秦之事，也非尽然可知。自始皇至于前清，大一统之世也。权重于上，而民弱于下。是以外患如潮，一次比一次凶厉。五胡之来也，我民间尚有气力，是以五胡不得不改姓易服，归化于我。辽、金、元之来也，宋室惟厚赂卑守，鉴于唐室藩镇之祸，为政乃不求制人，勇于制己。是以皇权倾覆，弱民顿成鱼肉。辽、金则但行分治，元则肆行压迫，又安能不败。至于让清、东瀛、泰西诸国之来，则不惟戕我人民，更有甚者，乃欲催残我文化。我中夏之文化，人道也，自伏羲画八卦，黄帝制衣裳，仓颉造文字，至于今四百万年矣，此举世无双之瑰宝，我华夏傲立寰宇之根本。前清之入关，乃厉行削易服之政，毁我衣裳，变我风俗。修纂四库又继之，乃欲删改我古书，毁我脊骨。文字/狱又继之，乃欲钳天下之口，终于其世风声鹤唳。此三政，遂使中夏之民奴性多而人性少，是以末造以来，几死者数矣。亡而不亡者，其为天佑乎？”
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