第五十九章 《武士道》？

    ))早一日推翻卖国的清廷，便使国家少受些损失，少签些卖国条约。

    王德标缓缓搓着手，感到热血都在沸腾，那是一个动荡的年代，也是一个英雄辈出、**燃烧的年代，更是仁人志士为了新中国而视死如归的年代。他们是光，是电，短暂而绚烂，带来人们争取自由的胜利，带给民众冲倒整个旧时代的热情。自己也将投身于此，但他更希望能做一支熊熊燃烧的火炬。

    忽而拧眉，忽而瞪目，忽而握拳，王德标的表情丰富而多变，幸好旁边无人，否则就要有人受惊吓了。

    空发了一阵感慨和激动，王德标突然看到了一条英文新闻，咦了一声，不由得冷静下来，仔细阅读。

    甲午战争中，日军暴虐地进行“旅顺大屠杀”、“领台大屠杀”。日军在旅顺城惨无人道的暴行，迅速通过部分国际媒体传向欧美。英国的《泰晤士报》率先刊出旅顺大屠杀的消息。紧接着，美国的《世界报》刊登了发自该国驻烟台领事馆的报道，随后又连续揭露日军在旅顺犯下的滔天罪行，并大声痛斥：“没有一个文明民族能够做得出我在旅顺所看到的这样的暴行。”通过国际新闻媒体的客观报道，日本的所作所为在西方世界激起了轩然大波，至政府官员下到普通民众“无不对远东的暴行感到战栗、痛心和愤怒”。美国的报章甚至认为：“日本国为蒙文明皮肤具野蛮筋骨之怪兽，今得脱文明之假面野蛮之本体矣。”

    西方列强一致将日本视为野蛮国，日本因害怕导致“欧美各国舆论与日本舆论之间的冲突，成为外交的障碍”，外相陆奥宗光一方面采取“银弹”战略，重金收买英国路透社、美国《华盛顿邮报》等为日本军队大唱赞歌，极力否认旅顺大屠杀的事实。另一方面，又忙不迭地两次发表“陆奥声明”，宣称日本军队“自始至终遵守军规，优待俘虏”，那些被屠杀的中国民众都是“脱去军装，换了平民服装，装扮成当地居民的中国士兵”。

    日本人对于自己军队在国外所犯下的罪行，一贯奉行讳莫如深、百般抵赖的方针。日本国内至今仍有人固执地以为南京大屠杀是中国人“虚构”的事件，不肯承认血写的事实。对于旅顺大屠杀，他们同样也是千方百计地予以洗脱，妄图掩盖事实真相。对此，王德标并不感到意外，而让他特别注意的却是竟有日本人著为日本民族之魂－武士道、为日本军国主义思想进行辩护和狡赖。

    为了向国际社会解释日军的残忍行为，日本人新渡户稻造用英文写成了《武士道》一。新渡户在中将日本传统与欧美比较，详述日本的武士道与欧美骑士精神的相似性，辩解说日本切腹、复仇等绝不是野蛮，以“武士道”精神对日本从事对外战争进行包装。这本是日本人自己对武士道精神的全面诠释，真实地反映了武士道的本质和内涵。而实际却是一篇为日本民族之魂－武士道、为日本军国主义思想的出色辩护词。

    《武士道》大量引用了西方的历史和文学典故进行比较，便于外国读者阅读和理解，而且在欧美知识界广为畅销。但是臭名昭著的武士道的内涵是不断变化的，恰恰是这种“日本固有的精神”，在二战中被军国主义分子利用，堕落为军国主义的杀人工具。以至于受害人民听见这个名词，简直就象吞了个苍蝇一样感到恶心和心有余悸。

    “来人。”王德标大声喊道，一个护卫应声而入，他急切地问道：“洋行的人呢？马把他带来。”