正文 第九十章 内景外成 天地如一（下）
目录：问镜| 作者：减肥专家| 类别：历史军事
千宝道人可以肯定，在余慈下棋的时候，述玄楼内外都是有类似感应的，士如真君就提起过。
但在分了胜负之后，余慈明显有一个收摄帝钟、金乌的动作，而若再有影响，夏夫人不说，张天吉等人又怎会不提出异议？
千宝道人的视线扫过天风散人，也扫过述玄楼和观景云台上的许多人，从神情变化上，得出一个判断：
这份待遇，还真是独一份儿！
他有悟于心，抬头看天，太阳光芒强烈而不两眼，甚至有点儿亲切；深吸口气，自口鼻间进来的气息，也是暖融融的，而且没有平时那些微小的杂质，就像是在秘府洞天修炼时一样，整个人都似是抹消了与外部天地界限，要在精纯的天地元气中融化掉了。
解良那个老古板，曾对他做出过恨铁不成钢的评价，说他这辈子，只有在洞天福地里、浸泡在精纯元气中，才能感受“天地如一”的滋味儿。
现在，千宝道人就很想揪这位兄弟来瞅瞅：
就这儿，你给起个名儿，叫什么洞天好呢？
千宝道人不知道余慈是怎么做到的，他忍住没有回头，定了定神，也等到了清罄之音响起。
自此刻起，他有五息的自由发挥时间，以抵消如今晴空万里的自然天象。
千宝道人开始画符。
有人曾说过，一色法的本质，就是用水汽丈量光线，他深以为然。
蓝天白云，阴霾密布，对能够呼风唤雨的修士而言，听起来简单，可要想达到那个标准，绝不是件简单的事。
召两片云彩过来没什么，真要达到变化天象、几近天然的程度，还要在种种干扰下维持，千宝道人自认为没那份能耐。
但他从来都是心思灵便之人，知道事态微妙，决不会闷头走到黑。故而一边琢磨形势、猜估余慈手段，一边试探性地慢慢勾画符形。
他使的是一个非常普通的“云水符”，是修士炼丹、制器，需要阴凉环境时，隔绝日光之用，在水汽较为充沛的地方使来，更是简单方便。
既然简单了，功效可想而知。
所以，此刻没有像之前的比斗那样，阴云四合，寒气骤降，只是起了阵微风，湖上修士感觉到有些湿气，抬头上看，一片云朵乘风而来，飘悠悠遮住太阳。
述玄楼内外修士：“……”
现在直接宣布天风散人胜出可以吗？
便在水天之间一片哑然之际，又一声清罄之音响起，提醒“先手五息”的时间过去。
没有什么好说的，天风散人直接画符。
按照“一色法”的法度，考验的是修士符法的“宏大”特性，范围要广、持续时间要长，还要经受住冲击破坏，故而最好是先出核心分形，视后面情况，临时增删调整，天风散人也是这么做的。
他起手的灵符也很普通，是连通神修士都能应用自如的“大日符”，专用来释放强光高热，部分时候能起到破除幻术的作用，是最简单的双符形结构，算是和“云水符”同一个档次。
可紧接着，他远超出千宝道人符法造诣便充分显现出来。
便在符形勾勒完毕之时，他指尖随意涂画，竟是在核心双符形的基础上，连续排出了七个后续符形，引动天地元气，流动不息，使水天之间风力骤紧，湖上水纹层生。
此时，千宝道人的“云水符”还在发挥作用，收集湖面水汽，制造空气对流，将其送上天空，凝结成云……当然，这份儿效率堪称是惨不忍睹。
而天风散人的符法发动，倒在某种程度上，加速了云气生成的进程。
观景云台上，敖休经过一番心理调适，又看到天风散人与千宝道人之间巨大的差距，此时倒是变得轻松下来，难得地露出笑容：
看那拙劣手段，天风都觉得心焦……
敖休一点儿都不担心天风散人会弄巧成拙，这样的日头，所谓“风吹云散”，只要是起了势，想再聚云生阴，根本就是不可能的事儿。
看起来，千宝道人这一局，是要让了。
如此，重点还是要放在后面三局……他有心想参加敖洋和张天吉的讨论，可他前面的表现，比现在的千宝道人还要拙劣，以至于那两人很干脆地将其排除在外，自顾自埋头商议，让他心里很是不爽。
想到这儿，他又有些神思不属。
恰在此时，眼角处忽有一道清光刷过，直指天风散人处，转眼间就是符形动摇，已经排列好的十余个分形，骤然扭曲，当即崩溃了三分之一还多。
这下来得突兀又毫无道理，天风散人直接就愣住。
这是符法手段？
敖休根本没过脑子，当下跳起身来，一声“犯规”就要嚷出口，可话到嘴巴，却是看到张天吉和敖洋刀锋似的眼神，猛窒间，硬生生把那两个字又咽了回去。
而在此时，水天之间已经起了嗡嗡的议论声。
只要是一直关注比斗情形的就能看见，清光发端于千宝道人背后，当空刷落，直指天风散人身前，虚空凝就的符箓。
虽说“一色法”允许向对手发起干扰，但那也是在符法层面上，别的手段是万万不成的。
而怎么看，千宝道人这一招，也是出格了。
湖面上议论纷纷，但所有的议论声，到了述玄楼上，就尽数消失。
这边的修士，一大半都看向辛乙——这位符法大能早先数次准确论断，还有直接作用于各家各人的惨痛回忆，都为他建立起不可动摇的权威。
另一小半人，则是看向余慈，里面的情绪不免就有些微妙了。
余慈则根本不搭理，只与身边薛平治、士如真君低声交谈，似乎对楼外的斗符，都缺乏关注，又像是为同样迷惑的同伴，做一番解释。
不论他在做什么，都无人能从中得到任何有意义的信息。
如此微妙的情形，一直持续到辛乙开口发笑：“好家伙，祭炼？”
大部分都是糊涂，却也有像蓝学桢之流，脱口应和：“果然是祭炼！”
“怎么是祭炼？”
三言两句，众多修士的思路又给弄乱套了。
辛乙则适时起到解惑的作用：“这位离尘宗的道友，当真深有巧思，你画你的，我炼我的……对法器的祭炼之法，能给他用到这里，也可谓奇思妙想、‘不滞于物’了。”
经由辛乙这么一提醒，有眼尖的就看到了：
“千宝道人手上掐的，正是地煞手决！”
此言一出，之前述玄楼上滞后的气氛，便是轰然热烈起来。
不管是符法上的内行、外行，“祭炼”这种事儿，大伙都懂，谁还没有一件与心意相合的法器、法宝？
人们也都知道，祭炼之术，根源还真是符法。若千宝道人真用这般手段，谁也不能说他违规。
可这又是什么道理？
凭什么作用在法器、法宝等实体之上的祭炼之术，能用在斗符上，而且效果还相当不错？
当下就有性子急的，直接叫道：“还请天君为我们解惑！”
一时应和者众。
哪知道，一直以来好为人师的辛天君，这时候却使了个狡猾：
“天君？在座的天君可不是一个……”
他此话一出，众修士的视线“刷刷刷”全落到另一侧余慈身上。
至于楚天君之流……又不是神意攻伐，就不要凑热闹了吧。
可惜，余慈此时可谓水泼不进，眼都不眨一下，便回道：“辛天君是天下公认的炼器宗师，经手的法器、法宝不计其数，至于在下，从头祭炼的法器，还没有一个超过十重天的，实不敢在此大庭广众之下出丑。”
听他这么说，满楼修士也是哑然。
也只有在这种时段，人们才能想到，他们面前的渊虚天君，说到底也不过就是一位修道不超过一甲子的“新锐后进”。
论经验、论积累，简直匮乏得让人……嫉妒啊！
能以如此经历，凌驾于万万人之上，拥有他人千年万年也难以实现的成就，等到经验、积累足够了，还有他们的活路吗？
辛乙为之失笑，不再和余慈纠缠，直接便道：“那我就再说说。要说祭炼用在别处，理论上是完全可行的。祭炼的本质嘛，就是是灵昧……咳，不好意思，说顺口了，我是说，祭炼就是人的心神与某种天地法则构造的融合，这一点，大伙应该明白。”
述玄楼上的修士，没有水平特别差的，听得是心领神会。
仅有的几位已经接触到“天人九法”层次的强人，也知道，辛乙真正想说的是：
祭炼本质就是灵昧法则与造化法则的某种“媾和”方式。通过心神与特殊法则构造——通常来说就是法器的结合，达到更方便运使法则力量的效果。
当然，具体的理论要更复杂：人之本身也是造化成就，和法器结构迥然不同，如何在不同的结构之间取得平衡、实现融合，且保持“人”的主体地位，不耽误修行精进，是能够让人钻研一辈子的大学问。
辛乙就是陷在里面出不来的典型代表。
但在分了胜负之后，余慈明显有一个收摄帝钟、金乌的动作，而若再有影响，夏夫人不说，张天吉等人又怎会不提出异议？
千宝道人的视线扫过天风散人，也扫过述玄楼和观景云台上的许多人，从神情变化上，得出一个判断：
这份待遇，还真是独一份儿！
他有悟于心，抬头看天，太阳光芒强烈而不两眼，甚至有点儿亲切；深吸口气，自口鼻间进来的气息，也是暖融融的，而且没有平时那些微小的杂质，就像是在秘府洞天修炼时一样，整个人都似是抹消了与外部天地界限，要在精纯的天地元气中融化掉了。
解良那个老古板，曾对他做出过恨铁不成钢的评价，说他这辈子，只有在洞天福地里、浸泡在精纯元气中，才能感受“天地如一”的滋味儿。
现在，千宝道人就很想揪这位兄弟来瞅瞅：
就这儿，你给起个名儿，叫什么洞天好呢？
千宝道人不知道余慈是怎么做到的，他忍住没有回头，定了定神，也等到了清罄之音响起。
自此刻起，他有五息的自由发挥时间，以抵消如今晴空万里的自然天象。
千宝道人开始画符。
有人曾说过，一色法的本质，就是用水汽丈量光线，他深以为然。
蓝天白云，阴霾密布，对能够呼风唤雨的修士而言，听起来简单，可要想达到那个标准，绝不是件简单的事。
召两片云彩过来没什么，真要达到变化天象、几近天然的程度，还要在种种干扰下维持，千宝道人自认为没那份能耐。
但他从来都是心思灵便之人，知道事态微妙，决不会闷头走到黑。故而一边琢磨形势、猜估余慈手段，一边试探性地慢慢勾画符形。
他使的是一个非常普通的“云水符”，是修士炼丹、制器，需要阴凉环境时，隔绝日光之用，在水汽较为充沛的地方使来，更是简单方便。
既然简单了，功效可想而知。
所以，此刻没有像之前的比斗那样，阴云四合，寒气骤降，只是起了阵微风，湖上修士感觉到有些湿气，抬头上看，一片云朵乘风而来，飘悠悠遮住太阳。
述玄楼内外修士：“……”
现在直接宣布天风散人胜出可以吗？
便在水天之间一片哑然之际，又一声清罄之音响起，提醒“先手五息”的时间过去。
没有什么好说的，天风散人直接画符。
按照“一色法”的法度，考验的是修士符法的“宏大”特性，范围要广、持续时间要长，还要经受住冲击破坏，故而最好是先出核心分形，视后面情况，临时增删调整，天风散人也是这么做的。
他起手的灵符也很普通，是连通神修士都能应用自如的“大日符”，专用来释放强光高热，部分时候能起到破除幻术的作用，是最简单的双符形结构，算是和“云水符”同一个档次。
可紧接着，他远超出千宝道人符法造诣便充分显现出来。
便在符形勾勒完毕之时，他指尖随意涂画，竟是在核心双符形的基础上，连续排出了七个后续符形，引动天地元气，流动不息，使水天之间风力骤紧，湖上水纹层生。
此时，千宝道人的“云水符”还在发挥作用，收集湖面水汽，制造空气对流，将其送上天空，凝结成云……当然，这份儿效率堪称是惨不忍睹。
而天风散人的符法发动，倒在某种程度上，加速了云气生成的进程。
观景云台上，敖休经过一番心理调适，又看到天风散人与千宝道人之间巨大的差距，此时倒是变得轻松下来，难得地露出笑容：
看那拙劣手段，天风都觉得心焦……
敖休一点儿都不担心天风散人会弄巧成拙，这样的日头，所谓“风吹云散”，只要是起了势，想再聚云生阴，根本就是不可能的事儿。
看起来，千宝道人这一局，是要让了。
如此，重点还是要放在后面三局……他有心想参加敖洋和张天吉的讨论，可他前面的表现，比现在的千宝道人还要拙劣，以至于那两人很干脆地将其排除在外，自顾自埋头商议，让他心里很是不爽。
想到这儿，他又有些神思不属。
恰在此时，眼角处忽有一道清光刷过，直指天风散人处，转眼间就是符形动摇，已经排列好的十余个分形，骤然扭曲，当即崩溃了三分之一还多。
这下来得突兀又毫无道理，天风散人直接就愣住。
这是符法手段？
敖休根本没过脑子，当下跳起身来，一声“犯规”就要嚷出口，可话到嘴巴，却是看到张天吉和敖洋刀锋似的眼神，猛窒间，硬生生把那两个字又咽了回去。
而在此时，水天之间已经起了嗡嗡的议论声。
只要是一直关注比斗情形的就能看见，清光发端于千宝道人背后，当空刷落，直指天风散人身前，虚空凝就的符箓。
虽说“一色法”允许向对手发起干扰，但那也是在符法层面上，别的手段是万万不成的。
而怎么看，千宝道人这一招，也是出格了。
湖面上议论纷纷，但所有的议论声，到了述玄楼上，就尽数消失。
这边的修士，一大半都看向辛乙——这位符法大能早先数次准确论断，还有直接作用于各家各人的惨痛回忆，都为他建立起不可动摇的权威。
另一小半人，则是看向余慈，里面的情绪不免就有些微妙了。
余慈则根本不搭理，只与身边薛平治、士如真君低声交谈，似乎对楼外的斗符，都缺乏关注，又像是为同样迷惑的同伴，做一番解释。
不论他在做什么，都无人能从中得到任何有意义的信息。
如此微妙的情形，一直持续到辛乙开口发笑：“好家伙，祭炼？”
大部分都是糊涂，却也有像蓝学桢之流，脱口应和：“果然是祭炼！”
“怎么是祭炼？”
三言两句，众多修士的思路又给弄乱套了。
辛乙则适时起到解惑的作用：“这位离尘宗的道友，当真深有巧思，你画你的，我炼我的……对法器的祭炼之法，能给他用到这里，也可谓奇思妙想、‘不滞于物’了。”
经由辛乙这么一提醒，有眼尖的就看到了：
“千宝道人手上掐的，正是地煞手决！”
此言一出，之前述玄楼上滞后的气氛，便是轰然热烈起来。
不管是符法上的内行、外行，“祭炼”这种事儿，大伙都懂，谁还没有一件与心意相合的法器、法宝？
人们也都知道，祭炼之术，根源还真是符法。若千宝道人真用这般手段，谁也不能说他违规。
可这又是什么道理？
凭什么作用在法器、法宝等实体之上的祭炼之术，能用在斗符上，而且效果还相当不错？
当下就有性子急的，直接叫道：“还请天君为我们解惑！”
一时应和者众。
哪知道，一直以来好为人师的辛天君，这时候却使了个狡猾：
“天君？在座的天君可不是一个……”
他此话一出，众修士的视线“刷刷刷”全落到另一侧余慈身上。
至于楚天君之流……又不是神意攻伐，就不要凑热闹了吧。
可惜，余慈此时可谓水泼不进，眼都不眨一下，便回道：“辛天君是天下公认的炼器宗师，经手的法器、法宝不计其数，至于在下，从头祭炼的法器，还没有一个超过十重天的，实不敢在此大庭广众之下出丑。”
听他这么说，满楼修士也是哑然。
也只有在这种时段，人们才能想到，他们面前的渊虚天君，说到底也不过就是一位修道不超过一甲子的“新锐后进”。
论经验、论积累，简直匮乏得让人……嫉妒啊！
能以如此经历，凌驾于万万人之上，拥有他人千年万年也难以实现的成就，等到经验、积累足够了，还有他们的活路吗？
辛乙为之失笑，不再和余慈纠缠，直接便道：“那我就再说说。要说祭炼用在别处，理论上是完全可行的。祭炼的本质嘛，就是是灵昧……咳，不好意思，说顺口了，我是说，祭炼就是人的心神与某种天地法则构造的融合，这一点，大伙应该明白。”
述玄楼上的修士，没有水平特别差的，听得是心领神会。
仅有的几位已经接触到“天人九法”层次的强人，也知道，辛乙真正想说的是：
祭炼本质就是灵昧法则与造化法则的某种“媾和”方式。通过心神与特殊法则构造——通常来说就是法器的结合，达到更方便运使法则力量的效果。
当然，具体的理论要更复杂：人之本身也是造化成就，和法器结构迥然不同，如何在不同的结构之间取得平衡、实现融合，且保持“人”的主体地位，不耽误修行精进，是能够让人钻研一辈子的大学问。
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