第一百零五章 破执
目录：问镜| 作者：减肥专家| 类别：历史军事
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．
&ldqo;仿&lsqo;先天一气&rsqo;、神魂感应，这是你的优势所在。&rdqo;
两人继续前行，余慈还没听够赞赏，解良却是话锋一转：
&ldqo;但若你有一个特别醒目的优势，思路念头自然就向上靠，往往会专注一项而忽略其他。要知修行上每一个境界，都是由心技体、精气神多方共同作用方可达成。这些方面，又彼此关联，单独突出某一项，或许一时得益，但终究还是要停滞下来，等其余各部分完善，才能真正稳固。
&ldqo;我将要传你的那一门《玄元根本气法》，入门时最讲究形神如一，务必要有一个通盘把握的心思，不可偏废，这一点，你要了解。&rdqo;
&ldqo;通盘把握？&rdqo;
&ldqo;不错，即将&lsqo;自我&rsqo;视为一个不可分割的整体物象，由此存思心象，使心象物象彼此呼应，入门后，便纯在心象上做功夫，通过描画丰富心象，使物象得以完善&hllp;&hllp;&rdqo;
余慈被他一串心象物象弄得头大如斗，忙问道：&ldqo;解仙长，心象和物象究竟何解？&rdqo;
解良淡淡解释：&ldqo;在《玄元根本气法》中，所谓物象，便是你的形神之属。即是你的肌体发肤、筋络骨肉、精气神魂、修养心性，但又不能分割来看，需明白，那是一个密不可分的整体，是实实在在存立于世的&lsqo;我&rsqo;！&rdqo;
&ldqo;至于心象，则是在对自我全盘把握的基础上，抽离掉具体实在的元素，以自我认识发端，取象为喻。比如说，一人意兴壮逸思飞，觉得自己是一头击翅九霄的大鹏，那他的心象就是大鹏；若一人阴沉奇诡，自认是一条游走岩隙的毒蛇，那他的心象便是毒蛇。
&ldqo;除此之外，山石草木、日月星辰，无不可以为心象，唯一要注重的，便是心象建立在自我认识的基础上。要形成心象，一是贵在自知，心象不是凭空想象，需对自我有比较清晰的把握，不自知者，难有心象；二是不可自欺欺人，意兴豪迈的，成不了毒蛇，心思诡秘者，当不得大鹏。刻意变化心象，全无意义，只会自找麻烦。&rdqo;
余慈思索半晌，终于有点儿明白了。
&ldqo;像是存思术。&rdqo;
他之前修炼的&ldqo;九宫月明还真妙法&rdqo;，便是最典型的存思术，有个名目叫&ldqo;彩云追月&rdqo;。便是以五脏元气为云，以脑宫神魂为月，以这两个自然界常见的物形为存思对象，通过意念成千上万次的暗示躯动，以意合形，到那时，&ldqo;云&rdqo;就是五脏元气、&ldqo;月&rdqo;就是脑宫神魂，不分彼此。
行功时，只存思&ldqo;彩云追月&rdqo;，亦可本能催动气血，增长修为。因为此过程可以放开气血搬运等繁琐细节，正所谓&ldqo;用志不分，乃凝于神&rdqo;，在静心澄意、滋养神魂上，效果甚佳。余慈在迈入通神境界之后，进步神速，与此也有很大关系。
解良像是能够看出他心中所想：&ldqo;你以前修炼的也是存思术？&rdqo;
&ldqo;是。&rdqo;
余慈将所修炼的法门说了，解良点点头：&ldqo;我这门法诀，确是以存思入门。你有基础当然很好，不过二者存思的对象，根源不同。你以前存思的&lsqo;明月&rsqo;之类，属于&lsqo;存思身外景象法&rsqo;，都是典籍教给你的固有定式&hllp;&hllp;&rdqo;
说到这里，他又皱眉想了半晌，终于举出一个好例子：&ldqo;那些固有定式，是找个模子&lsqo;套&rsqo;进去的。而接下来你要存思的心象，却是根基于自我的物象，是要从物象上&lsqo;生&rsqo;出来的。&rdqo;
看余慈连连点头，解良却没那么乐观：&ldqo;理解容易，做起来难。你务必要破除先前的执念，打破定式，否则，前面的基础，就是你最大的障碍。&rdqo;
余慈应声的时候，不知不觉二人已到了止心观前。
此时天色已经入夜，余慈看到，观前点起了气死风灯，人影杂乱，不知在忙活什么。
远远地看到了宝光的人影，小道士也看到了他们，忙迎上来，先和解良见礼，随后便诉苦道：&ldqo;刚刚在观里，有只耗子发狂咬人，可能沾染了邪气。师傅说，怕是有一个极强的妖魔隐身在附近，要观中戒备呢。&rdqo;
余慈和解良对视一眼，都想到那只被魔化的乌鸦。
实力强劲的妖魔，气机影响十分厉害，又因为和修行界格格不入，便自觉不自觉地挥发出邪魔之气，改变周围环境以适应自身需要，一些比较弱小的生灵缺乏抵抗力，受邪魔之气侵蚀，要么死去，要么就发生变异。变异的生灵大都凶残好斗，生命强度大幅提升，但寿元缩减得很厉害。
现在来看，周围出现妖魔几乎就是确定无疑！
听到这消息，解良自然要去找于舟商议，《玄元根本气法》之事，也暂时放下，余慈只能先返回自家居住的院落。
大约是出了生灵魔化之事，止心观中并不平静，无论是外室弟子还是挂单道士，都是议论纷纷。余慈回居所的路上，便有两拨人拦着他讨论，有忧虑的也有兴奋的，和惯常安逸的氛围大不一样。
余慈心中早被解良所说的&ldqo;物象&rdqo;和&ldqo;心象&rdqo;占满，也不与人多说，早早回来，便在静室中坐下，开始仔细揣摩解良的理论，此时，他脑中灵光闪烁。
刚刚解良说到要对自身全盘把握，他心里便是一动。那时候他想起的是天裂谷下，叶途讲述的&ldqo;同心圆理论&rdqo;。
当时，叶途将神魂由内而外分为元神、隐识、显识三部分，又将洗炼隐识作为进入通神中阶，成就阴神的标志。当时他的大意便是：要认清隐识中存在的诸多欲望和情绪，使里面隐藏的庞大潜力，真正为我所用。
叶途讲述的仅是神魂层面，而解良则将&ldqo;自我&rdqo;作为不可分割的整体，两人讲述的范围不一样，可是，内里的精神是一致的。
一言以蔽之：就是洗炼！
叶途说过，一门合格的长生术，必有其独特的&ldqo;洗炼&rdqo;之法。而就余慈理解，所谓&ldqo;洗炼&rdqo;，其实就是一种自我认知。
在神魂层面，要认清隐藏在灵魂深处的欲望和情绪，使合我者用，不合我者去；而在&ldqo;自我&rdqo;层面，从物象&ldqo;生&rdqo;出心象的过程，也是一个对&ldqo;自我&rdqo;充分了解，深度把握的过程。
两相结合，余慈便明白了，《玄元根本气法》的发端在何处，应该如何入手。
通晓了道理，余慈便满心期盼着解良快快商议完毕，来教授他真正的法门。他刚刚已经知会了宝光，若是那边商议已定，便来叫他，他要趁热打铁，追着解良把这位上乘先天气法学到手。
只是，眼看已是半夜，宝光还没递来消息。
自觉等得有些心浮气躁，余慈定了定神，干脆瞑目调息，渐渐地心有所感，不自觉运起熟极而流的&ldqo;九宫月明还真妙法&rdqo;，使五脏元气之云和脑宫神魂之月彼此摩挲，交互感应，进入到忘我之境。
不知什么时候，耳畔忽地传来一声冷哼。
余慈身子一震，便从存思观想的状态中出来，睁眼去看，板着脸坐在他身前的，不是解良又是谁来？
他先是一喜，旋又发现，解大仙长似乎有些不高兴。
&ldqo;解仙长&hllp;&hllp;&rdqo;
&ldqo;刚刚还是&lsqo;彩云追月&rsqo;？&rdqo;
余慈只能点头。
解良皱眉道：&ldqo;我已经对你说了物象、心象的道理，为什么还用那种定式套子？&rdqo;
&ldqo;呃，解仙长不是还没有教&hllp;&hllp;&rdqo;
&ldqo;这与我教不教何干？&rdqo;
解良低斥一声：&ldqo;便不去管什么物象、心象，你可明白你存思的明月为何物？&rdqo;
余慈不能答。
解良摇头道：&ldqo;你还不明白，心念一物最是微妙，你存思明月多年，变化暗生，早已自家气机勾连，浑若一体。此时的明月不是典籍上告诉你的，而是你自己最需要的。别人眼中的明月，与你看到的明月是一样的么？&rdqo;
余慈听得发怔，解良的言语不是太细致，可是意思却是明明白白。
&ldqo;说到底，这不过执念而已，总把自有的当成别人教的，以为自家明月在人家头顶，不过这一关，什么修行便都是空谈&hllp;&hllp;当年教你那人，可曾说过，她心中明月如何？&rdqo;
余慈苦笑，那一位恐怕是没有&ldqo;心中明月&rdqo;这一说的。
他长吁口气，忽地闭上眼睛。
这一刻，他回忆前尘，感慨万千。所谓&ldqo;九宫月明还真妙法&rdqo;，不过是赤阴女仙自道书中找来的残缺法门，让他练来试试效果。自从反出双仙教后，更是无人指点，全靠他自己，借助《上清聚玄星枢秘授符经》中的一些类似法门，一点点摸索、揣测，勤修苦炼，将自身修为由不值一提的气动阶段、至于长息、再到明窍，最终厚积薄发，分念化识，进入通神境界。
此时他修炼的法门，与那最初版本相比，恐怕早已面目全非，只是多年来一点点变化，他本人浑然不觉罢了。如今经解良点破，他心里忽地一畅：
&ldqo;我心中存思之明月，早就是我的，哪还有他人的半点儿痕迹？&rdqo;
此念一出，他眼前忽地光晕如轮，有明月自泥丸起，遍行九宫，如过天穹。与之同时，他心中有关&ldqo;九宫月明还真妙法&rdqo;的一切口诀，均轰然崩散，不留一点儿痕迹，只有明月如轮，照彻虚空，自然引动周身元气，如涌潮汐。
执念已去，这一关，他是过了！
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这一章写得比较吃力，不过感觉很好。就是不知道兄弟姐妹觉得如何。若感觉也不错的话，请红票和收藏支持。
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&ldqo;不错，即将&lsqo;自我&rsqo;视为一个不可分割的整体物象，由此存思心象，使心象物象彼此呼应，入门后，便纯在心象上做功夫，通过描画丰富心象，使物象得以完善&hllp;&hllp;&rdqo;
余慈被他一串心象物象弄得头大如斗，忙问道：&ldqo;解仙长，心象和物象究竟何解？&rdqo;
解良淡淡解释：&ldqo;在《玄元根本气法》中，所谓物象，便是你的形神之属。即是你的肌体发肤、筋络骨肉、精气神魂、修养心性，但又不能分割来看，需明白，那是一个密不可分的整体，是实实在在存立于世的&lsqo;我&rsqo;！&rdqo;
&ldqo;至于心象，则是在对自我全盘把握的基础上，抽离掉具体实在的元素，以自我认识发端，取象为喻。比如说，一人意兴壮逸思飞，觉得自己是一头击翅九霄的大鹏，那他的心象就是大鹏；若一人阴沉奇诡，自认是一条游走岩隙的毒蛇，那他的心象便是毒蛇。
&ldqo;除此之外，山石草木、日月星辰，无不可以为心象，唯一要注重的，便是心象建立在自我认识的基础上。要形成心象，一是贵在自知，心象不是凭空想象，需对自我有比较清晰的把握，不自知者，难有心象；二是不可自欺欺人，意兴豪迈的，成不了毒蛇，心思诡秘者，当不得大鹏。刻意变化心象，全无意义，只会自找麻烦。&rdqo;
余慈思索半晌，终于有点儿明白了。
&ldqo;像是存思术。&rdqo;
他之前修炼的&ldqo;九宫月明还真妙法&rdqo;，便是最典型的存思术，有个名目叫&ldqo;彩云追月&rdqo;。便是以五脏元气为云，以脑宫神魂为月，以这两个自然界常见的物形为存思对象，通过意念成千上万次的暗示躯动，以意合形，到那时，&ldqo;云&rdqo;就是五脏元气、&ldqo;月&rdqo;就是脑宫神魂，不分彼此。
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解良像是能够看出他心中所想：&ldqo;你以前修炼的也是存思术？&rdqo;
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余慈将所修炼的法门说了，解良点点头：&ldqo;我这门法诀，确是以存思入门。你有基础当然很好，不过二者存思的对象，根源不同。你以前存思的&lsqo;明月&rsqo;之类，属于&lsqo;存思身外景象法&rsqo;，都是典籍教给你的固有定式&hllp;&hllp;&rdqo;
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余慈心中早被解良所说的&ldqo;物象&rdqo;和&ldqo;心象&rdqo;占满，也不与人多说，早早回来，便在静室中坐下，开始仔细揣摩解良的理论，此时，他脑中灵光闪烁。
刚刚解良说到要对自身全盘把握，他心里便是一动。那时候他想起的是天裂谷下，叶途讲述的&ldqo;同心圆理论&rdqo;。
当时，叶途将神魂由内而外分为元神、隐识、显识三部分，又将洗炼隐识作为进入通神中阶，成就阴神的标志。当时他的大意便是：要认清隐识中存在的诸多欲望和情绪，使里面隐藏的庞大潜力，真正为我所用。
叶途讲述的仅是神魂层面，而解良则将&ldqo;自我&rdqo;作为不可分割的整体，两人讲述的范围不一样，可是，内里的精神是一致的。
一言以蔽之：就是洗炼！
叶途说过，一门合格的长生术，必有其独特的&ldqo;洗炼&rdqo;之法。而就余慈理解，所谓&ldqo;洗炼&rdqo;，其实就是一种自我认知。
在神魂层面，要认清隐藏在灵魂深处的欲望和情绪，使合我者用，不合我者去；而在&ldqo;自我&rdqo;层面，从物象&ldqo;生&rdqo;出心象的过程，也是一个对&ldqo;自我&rdqo;充分了解，深度把握的过程。
两相结合，余慈便明白了，《玄元根本气法》的发端在何处，应该如何入手。
通晓了道理，余慈便满心期盼着解良快快商议完毕，来教授他真正的法门。他刚刚已经知会了宝光，若是那边商议已定，便来叫他，他要趁热打铁，追着解良把这位上乘先天气法学到手。
只是，眼看已是半夜，宝光还没递来消息。
自觉等得有些心浮气躁，余慈定了定神，干脆瞑目调息，渐渐地心有所感，不自觉运起熟极而流的&ldqo;九宫月明还真妙法&rdqo;，使五脏元气之云和脑宫神魂之月彼此摩挲，交互感应，进入到忘我之境。
不知什么时候，耳畔忽地传来一声冷哼。
余慈身子一震，便从存思观想的状态中出来，睁眼去看，板着脸坐在他身前的，不是解良又是谁来？
他先是一喜，旋又发现，解大仙长似乎有些不高兴。
&ldqo;解仙长&hllp;&hllp;&rdqo;
&ldqo;刚刚还是&lsqo;彩云追月&rsqo;？&rdqo;
余慈只能点头。
解良皱眉道：&ldqo;我已经对你说了物象、心象的道理，为什么还用那种定式套子？&rdqo;
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&ldqo;这与我教不教何干？&rdqo;
解良低斥一声：&ldqo;便不去管什么物象、心象，你可明白你存思的明月为何物？&rdqo;
余慈不能答。
解良摇头道：&ldqo;你还不明白，心念一物最是微妙，你存思明月多年，变化暗生，早已自家气机勾连，浑若一体。此时的明月不是典籍上告诉你的，而是你自己最需要的。别人眼中的明月，与你看到的明月是一样的么？&rdqo;
余慈听得发怔，解良的言语不是太细致，可是意思却是明明白白。
&ldqo;说到底，这不过执念而已，总把自有的当成别人教的，以为自家明月在人家头顶，不过这一关，什么修行便都是空谈&hllp;&hllp;当年教你那人，可曾说过，她心中明月如何？&rdqo;
余慈苦笑，那一位恐怕是没有&ldqo;心中明月&rdqo;这一说的。
他长吁口气，忽地闭上眼睛。
这一刻，他回忆前尘，感慨万千。所谓&ldqo;九宫月明还真妙法&rdqo;，不过是赤阴女仙自道书中找来的残缺法门，让他练来试试效果。自从反出双仙教后，更是无人指点，全靠他自己，借助《上清聚玄星枢秘授符经》中的一些类似法门，一点点摸索、揣测，勤修苦炼，将自身修为由不值一提的气动阶段、至于长息、再到明窍，最终厚积薄发，分念化识，进入通神境界。
此时他修炼的法门，与那最初版本相比，恐怕早已面目全非，只是多年来一点点变化，他本人浑然不觉罢了。如今经解良点破，他心里忽地一畅：
&ldqo;我心中存思之明月，早就是我的，哪还有他人的半点儿痕迹？&rdqo;
此念一出，他眼前忽地光晕如轮，有明月自泥丸起，遍行九宫，如过天穹。与之同时，他心中有关&ldqo;九宫月明还真妙法&rdqo;的一切口诀，均轰然崩散，不留一点儿痕迹，只有明月如轮，照彻虚空，自然引动周身元气，如涌潮汐。
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