第六百四十二章 讲法

    广场上这名高僧的**，刚开场的时候基本上是重复了一边‘金刚经’的全部经文，虽然这部经文很长，但依照着他毫不间断且极有节奏的诵念，大约一下午的时间就念完了。

    彼时，整个楼兰古城的所有苦行僧基本上已经全部聚集到了广场上，就连一些对佛法比较好奇的普通楼兰百姓，也纷纷来到了广场边缘处，或坐或站的呆在了那里。

    此时，金刚经讲说完毕，这名高僧将手中木鱼放下，然后开始论法。

    论法，亦是解惑。属于开坛**之中极为重要的步骤，当年佛陀与众多信徒的聚会，其实更多的精华也都蕴含在了一问一答之中。

    跌伽坐在木莲台之上的白眉高僧，将手中木鱼放下了之后，便将双手朝着身前的两个方向一摊而开，做出一副任由提问的模样。

    此刻的广场上，除去二、三十名看热闹的楼兰百姓之外，聚集在此地的苦行僧已达三百人之众，几乎占满了大半个广场。

    其中也不乏金丹期境界的僧人，这些人虽然看起来十分的穷酸、贫苦，单从他们宁静至极的神色看起来，一个个恐怕都是极为固执、心智极为坚强的佛徒。这些人不问则以，一旦发问，恐怕全都会是极难解答的问题。

    白眉高僧能够以如此坦然的姿态接受任何提问，这本身就代表着他的极高自信。

    此刻，面对白眉僧人的公示，广场上立刻就有一人开声发问。

    细细看去，此人却是坐在李森身旁的一名黄脸僧人，而此人正是之前在李森面前，曾经被楼兰居民辱骂驱赶，却始终毫无怨色的那名筑基后期修士。

    他一双眼睛凝视着白眉僧人，开口问道：“佛经中云，佛祖拈花而笑，迦叶应之亦笑，由是得继衣钵。试问白眉禅师，这‘拈花一笑’到底是何意？”

    被称为‘白眉禅师’的那名高僧闻言，朝着这名黄脸僧人看了一眼，却没有回答，只是微微一笑。

    黄脸僧人却不依不饶，依旧是目光紧盯，原句不动的再度发问。

    这问了第二遍之后，白眉禅师方才嘴巴一张的开了口。

    “佛祖‘拈花一笑’，乃是禅宗以心传心的一宗典故，包含了两层意思，一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意想通、心心相印。你可懂了？”

    听到这话，下方坐着的众多僧人，有少部分人神色丝毫未变，似乎早就知道这种道理，这些人大部分都是金丹期境界的僧人。

    其余的那些筑基期、乃至于极少数只有炼气期的苦行僧，却大多都是一副似懂非懂的模样。

    黄脸僧人回答的更是直接：“禀禅师，弟子未能听懂，还请详细解惑。”

    此人说的话如此直接，若寻常人听了心中难免会有些不快。可白眉禅师闻言也不恼怒，依旧是满脸微笑之色的说道：“善哉善哉，佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种‘无相’、‘涅盘’的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。”

    “禅师所言，莫非是这种至高境界没办法用语言详细描述，所以才选择了这种‘心传’的特殊方法？”黄脸僧人听到这里，似乎有些恍然。

    不光他有些恍然，李森也有些听明白了。

    于李森而言，佛法虽然懂得不多，但道家的一些经典还是毕竟清楚的。比如道藏之中极为核心的重典‘道德经’，开篇就有云‘道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。’这句话的意思就是有些东西本来是没有名字的，所谓的名字，其实都是我们这些后人自己加上去的。而在这些东西里面，‘道’这种极为玄妙的天地至理，我也是没办法用一个字，或者是一个词来形容它，所以只能用一个‘道’字来概括它。

    所以到了后来，才有了专门解释‘道’的一段话。

    有物混成，先天地生。

    寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

    吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

    故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    因此，在道家一脉的解释里，道这东西虽然没办法具体形容，但它跟自然是最为接近的。

    而如今，在这些佛家修士的理论之中，有些佛门之中的至高境界，也是没办法用言语来形容，只能通过拈花一笑的这种特殊方式来进行‘心传’，懂的人自然会懂，不懂的人你也没办法强迫他懂。

    就像现在，黄脸僧人虽然懂了‘拈花一笑’与‘心传’的关系，却他还是不懂这种佛门至高境界。所以他依旧是毫不客气的开口发问，希望白眉禅师能够解答。

    对此，白眉禅师却只是呵呵一笑了。

    “这种‘无相’、‘涅槃’的至高境界，我们都没办法直接传授，也不可能用言语就传授的了。一切还是要靠自己的觉悟，也就是通过‘自悟’来获得。正因为如此，我们才会在这种苦寒之地，通过不断的自我约束和森严戒律，来迫使自己觉悟。老僧言尽于此，你可明白了？”白眉僧人说到这里，就将目光移开，不再去看黄脸僧人。

    黄脸僧人也不再说话，直接原地坐下了。不过看他一脸的若有所思之色，显然是在思考着许多的事情。

    不仅他在思考，坐在他身边的李森，此刻也露出了一丝恍然之色。

    之前，李森还诧异这些僧人放着好好的日子不过，非要在这种苦寒之地折磨自己，是何苦来。如今看来，他们这种极为艰苦的生活，正是为了灭绝**、磨砺心性，迫使自己顿悟、觉悟。

    这种方法跟李森当年修炼‘金刚护体神功’有些相似，不过不同的是，李森只是单纯的磨砺自己躯体，来提升炼体术的威能。而这些僧侣则是更进一步的不断折磨自己的身心，来达到境界的超脱。

    “不愧是独特的佛门修炼体系，这种修炼方式跟道门的修炼差别的确很大。可以说是完全两种不同的修炼方式。”

    李森念及于此，不禁感

    慨了一声。

    不过，就在李森感慨的时候，广场却又响起了另外一个发问的声音。

    这一次发问乃是一名金丹期僧人，所提问的问题也高深了许多。

    “我等苦行，为的是见本性。而见得本性之后，又将如何？”一名披着全是补丁的僧袍，白发苍苍垂于地面的金丹后期僧侣，颤巍巍的问道。

    他这句问的很有深度，前提是他已经窥见了自己的本性，也就是他苦行已经达到了自己当初要求的目的，但是达到了这个目的之后，他又迷失了方向。

    简单而言，这是一名卡在了修炼瓶颈上的金丹期僧人，再向一名元婴期高僧求教。

    若是这个问题能够得到解决，恐怕这名金丹后期的僧人修为境界还要再进一步。

    因此，对于他的这个问题，不光场中的众多僧人均是神色一肃，就连李森也不禁好奇起来。

    ‘苦行’是为了顿悟，顿悟是为了窥见世界的本质，明晓自己的本性。但在此之后，又该如何？

    “窥见本性，是为了大自在。”

    白眉禅师肃容道：“一切众生阿赖耶识，本来而有圆满清净。出过于世同于涅槃，譬如明月现于国土。世间之人见有亏盈，而月体性未曾增减。藏识亦尔。普现一切众生界中，性常圆洁不增不减。”

    白发老僧合掌一礼，甚为恭敬的道：“还请禅师详解。”

    听到这话，白眉禅师却叹了口气，开口道：“佛子，譬如有大经卷。量等三千大千世界，书写三千大千世界中事，一切皆尽。所谓书写大铁围山中事，量等大铁围山。书写大地中事，量等大地。书写中千世界中事，量等中千世界。书写小千世界中事，量等小千世界。如是若四天下，若大海，若须弥山，若地天宫殿，若欲界空居天宫殿，若**宫殿，若无**宫殿。一一书写，其量悉等此大经卷。虽复量等大千世界，而全住在一微尘中，如一微尘，一切微尘，皆亦如是。”

    此言一出，李森只觉得似在云雾之中，颇有些不知所谓。

    但那名金丹后期修为的白发老僧，却满是失望之色的叹了口气，然后他合掌再度一礼，便闭上了嘴巴不再说话。

    从他的神色看起来，似乎没得到答案的样子。

    此刻场中又有僧人开口道：“虽然如此，还请白眉禅师多少讲一讲‘大自在’，也好让我等一窥此境界的容貌，日后也好心生向往。”

    白眉禅师闻言，沉默了片刻，终于微微点头。

    “诸佛有大自在神通之力，即自由自在﹑无挂无碍的境界超凡脱俗。自在自适，不假他求，不须外物，自我圆满，这是佛家的‘得大自在’。称为大者，是指自我充分实现，圆满至极，彻底断尽痛苦烦恼，究竟满足生命的需要。‘我是法王，于法自在’。佛于一切处得得大自在。因此称佛之游戏九界为‘得大自由’，于是一切圣贤皆以无为法而得。”

    场中众多僧侣闻言，许多人面面相觑。

    白眉禅师只得继续开口，进一步解释道：“得大自在的佛，尊重一切众生自由意志，是一个慈悲众生的大乐者，是一个随本愿应众生缘而游化无碍的大游戏者，是一个引导众生实现大自在、大自由的良师和朋友。佛不会赐给众生自由自在，佛只是与众生分享他的自由自在，从而激发众生对于个体生命圆满的渴求，从而引导众生自己去得到自由自在。在众生自我实现、自我圆满的历程中，佛只是提供了必要的助力和方便，但佛究竟开示的乃是‘自性众生自性度’。”

    听到这话，场中的那些僧人均是沉默，良久之后，方才断断续续的开始点头，露出了赞同之色。