正文 第七百五十三章 寸地尺天皆入贡8
目录：幻之盛唐| 作者：猫疲| 类别：历史军事
巍巍长安城，煌煌大明宫，正沐浴在夕阳的碎金之下，连带着宫人内侍，都享受着难得闲暇下，春阳懒暖的劲头。
“国库又没钱了？。。”
一身圆领深紫常衣的皇帝小白，放下司农卿，户部尚书，都转运户口色役使的联名奏文，对着身边人抱怨道。
自从泰兴朝即位之后，大唐帝国可以说大部分时光都是天下太平，边关少事，虽然天灾**，但都控制在可以承受的范围内，又有自上而下的一番励精图治，汰弊革新，国力与日俱增，年年奏报上来的钱粮田口都是与日俱增，
但是要是要说开源节流的功夫也做的不少了，但是在天子手上作为励精图治，汰弊革新的代价，需要实行的项目更多，很多都是已经实行了多年，还要继续加大投入才能进行下去，还不能贸然缩减或是停下，不然错过良机或是引起骚然，很可能就是全功尽弃的代价，比如中外军改制换装项目，或又是分道划治的梳理财政，或又是南北直道通达和飞讯布线工程，如同逆水行舟，不进则退的存在。
更别说那些作为战后复建工程的农田水利道路桥津堤防疏浚治理的日常工程，光是现有的维护和清理，就占据了互不机器相关署衙的一半工作量。
因此总体上到了最后，就算朝廷采取了更加先进的理财政策，编列的预算和实际度支相比总是不够用的。亏空上那一两百万缗是少不得的。
“大家。”
鱼朝恩小心的提醒道。这位天子还是相当爱惜自己中兴之主的名声和形象的。
经过这些年的经营和治理，政治手段也越发的果断圆熟，而游刃有余，很是推行了一些足以名垂后世的大治之项和军国大政上的鼎新革旧，但居然朝野风评还是这位天子温厚念旧的多。
这次开春就闹财政缺口的问题，却是处在最新的朝局上。
这次自去年以来，朝中一下退养、去位加转任了好几位资深宰相，于是各方势力为了争夺这个御前堂决的位置，已经纷争成一锅粥了。
在这种纷乱中，这位泰兴天子身边的从龙派和王邸古旧。几乎是不声不响的大多掌握许多要职和关键，不过到了某个层次，权掌机要不仅仅要忠信和亲缘，阅历和才具同样重要。这一点上，除了木野狐极少数几个人外，无论是从龙派还是王邸古旧，都未免有些力有未逮。
同样天子也要平衡朝局，不能一味只任新进轻晋，前朝老臣极其故旧班底，也是一笔宝贵的财富，朝争激烈了就势必影响到政事堂枢密院两班以下的，朝堂各部门的运作和效能，这是不可避免的代价。
究其原因。这是因为朝堂中少了一位，可以仗着身份和地位崇高超然，上窜下跳随时搅局，必要时还可以不管游戏规则，翻脸掀桌子，就算没事还可以吸引朝舆火力，替天子折冲缓传朝堂压力，足够分量的要害人物。
但是谁都不会愿意去做引出这个话题的开端，鱼朝恩也不会，在那加两口子的光环和气压下。谁都不会觉得好过的。
他袖袋中就放着一叠子四海社发行的飞钱大票，面额最小的也有千缗，都是那些托请吹风的门路缘故。自从资格最老的袁思艺请出陪守建陵之后，作为如今大内一号人物的闻季，则是属于那种忠诚有余。而才具略显不足的人物，这也意味这他胆子小。容易知足，走他的门路也难。
反倒是这位历经前朝三代帝王的宫廷风雨起伏，而屹立不倒的二号人物鱼朝恩鱼大公公，处事更圆滑通达的多。
虽然鉴于天宝年间沿祸至今的阉党之乱，除了承宣旨意或是观慰军容之外，公公们不再具有多少直接参预外朝的权柄，文武群臣们也颇有共识的不会在给这些天残之人，多少压在自己头上的机会。
但作为天子身边的要害亲近，很多时候只要在天子有所不决的时候，顺水推舟意思一下，就可以为外朝某方面的诉求，水到渠成省却很多功夫，这样不显得他贪弊，反而是有节有据的公道人。
但是这位有分寸的公道人现在也只能做一个忠实的听众而已。
“请发内孥，朝臣们就这么惦记着大盈库这点家当么。。”
皇帝有些苦恼的按住额头，继续自言自语道
作为皇帝的私房钱倒是还有一些，通过全国各地的商椎局和市舶司的分成，宫市外卖所得，再加上九寺五监名下一些盈利的附属产业的内献，来补贴宫内省的花销。
这才支撑起皇帝及其身边庞大从属人员日常生活所需，维持修缮宫室器用，兼带皇帝以个人名义恩养宗亲，朝会大赐臣下的一列花销，还有些余钱举办一些大型的游宴、会猎活动的来恩结人心，调和朝争。
毕竟维持一个正当中兴的天朝上国至尊的体面，并不是一件容易的事情，除非有足够的理由，一些惯例并不是那么随便取消的，只能通过调节其规模、规格和缩在场地，来节约一些花费。
“才翻修了下洛阳大内遭兵火的宫室，就被他们给念上了。。”
说到这里，皇帝很有些怨念，天子以天下为家，
“人们都说，须得一位救急能臣。。”
鱼朝恩小心翼翼的不敢接他的话头，转而外顾道
听到这个说法，皇帝小白不由苦笑起来。
要说到本朝公认最有本事开源的，或是真正能够救急的人，已经跑回家想去探亲了，还在外域大打出手，奏捷和内朝的表章。送的和流水一样的。这样的人。果然无论放在哪里，都不可能泯灭众没的，而是拨云出日一般，注定要大放光彩的。
鱼朝恩也忽然发现自己似乎说错话了，把皇帝的关注引导某人身上去了，不由呐呐无语。随后一名黄门送进来的东西，让他暂时摆脱了这种尴尬，然后他整理下表情重新开口道。
“岭西行台的奏捷大献已经抵达新丰县。。。”
“这次又有什么。。。”
听到这个消息皇帝总算有些开朗颜色，虽然那是一个及其遥远并且陌生的概念。
每次献捷捎带的战利品展示和俘获，对朝廷都是不无小补的进益。而且这笔献礼大部分是，要送到太庙里去的告慰祖宗，也就是说除了一些有特别意义的需要留下来，放在专用殿宇内陈列之外。其他都间接送到皇帝口袋里的。
只是这些年献捷连带的外藩朝贡多了，也自然而然有些麻木不仁了，除了一些比较新奇巧异的贡献外，天子都会把这些东西作价而沽之后，列到例行的赏赐名目去，这样可以替宫内省下大批赏赐的钱帛绢货。
“或许宫内省，还可以加开一次宫市。。”
皇帝小白想想忽而道，通过成熟的模式，办这种东西，已经变成宫内敛财的一条捷径。
“今年上元佳节后才开过的。。”
鱼朝恩赶忙回答道
“让畿内二十五道会馆。举办一次赛宝会如何。。”
“去年秋后已经办过了。。会不会靠的太近了”
鱼朝恩忍不住再次提醒道
“那天下一品厨赏鉴大会呢。。”
“。。。。”
鱼朝恩无语中，这算是对某人近墨者黑的后遗症么。
“就放在斗球春赛之前。。”
“大家。。”
鱼朝恩有些变异的声音突然打断皇帝小白的思维发散。
“嗯。。”
“岭西行台大献之物外，另有银饼七十万只，小金饼十万，大金饼三万，大小金银器用万件。。奉为内用”
“这真是一场及时雨啊。。”
皇帝小白很快从惊喜中回过神来，随即正色道。
“那梁蛮子想要什么。。朕可是刚加了他的国爵”
“赢公奏请拨河西、陇右、河东三道入税的谷米布帛酒酱诸物，并茶糖铁盐等椎货的配额，转而发运西州。。”
“他还真是不吃亏啊。。居然拉生意做到朕的头上了”
做出相关的决策对这位泰兴天子来说并不是太大的问题，真正麻烦的拨付过程中的琐碎事物和大量人役支配。
“赢公一心经营故里。此非幸事呼。。”
鱼朝恩低声的叹息道，他袖袋里面额最大的一张钱票，就是那些不希望这位太早被回来的人送的。
。。。。。。。。。。。。。
刚刚外出巡游回来的天子使叶孟言，心满意足的坐在我面前，喝着伊利亚亲手调出的。国内带来的龙凤大团茶。显然，打着汉家天子使的旗号。到处招摇的收获，还是令人无比满意的。
“开府果然有不世之能，只需略加手腕，就将这些外藩豪强，收拾的服服帖帖。。”
“不过。。”
他放下茶杯，继续道。
“这些治下之地，满目皆蛮夷，四方尽胡尘，国人居于其中，却未免杯水车薪之感”
“就算那些内附的归化之众，也是体貌非我族类居多。。”
“长此以往。。。嗯会不会，华入夷则。。。”
“中贵人这倒也不算妄虑。。”
我笑了起来。
他居然会关心其这个来，这既体现了他的政治敏感性，也说明他是个有担待的公公，也是把这些地方当成了自己未来的利益一体，才会去考虑。
“你知道北庭坚昆之地的黠戛斯么，他们素来是以黑发黄肤为贵的。。”
“连中宗天子都说过，彼此上古一宗的。。”
“关键是要将我华夏衣冠饮食风俗文字文学章辞史观，昌盛于各地。。则肌发体貌无关紧要了”
“而其中的要害，就在于因地制宜体现华夏之风的先进性和优越性。。”
正在说法。伊利亚再次通报。日程表上的访客已经在外等候多时了，正好也不用避讳，被一同引见进来。
一个披着三重褚纹袈裟，满脸皱纹多到简直就是中日在愁眉苦脸的老和尚，一个身穿月露半肩白袍，高大俊美到，如同佛教本生故事中，天人造型一般中年僧人。
“参加北方羯摩不空成就如意大尊，。。。”
这两一见面就深弯鞠身头触底行大膜拜礼，然后才是拜见天子使叶孟言。
我愣了一会想了半天才想起来。他们这是在称呼我的护法化身——大棚金翅鸟迦楼罗王的别号。
根据之前的通报，遮奢那和师吡咯两位大僧，乃是莲花生商人的昔日故交，来自东天竺的那烂陀寺。
年轻的师吡咯是那烂陀寺僧团负责外交的僧寮长。而年老的则是曾经多次前往东土的资深传道僧，大乘院的内典长老。
作为见面礼，他们带了大笔佛门珍宝和典籍文物，仅仅是因为在老乡那里听说，我对佛门经典很感兴趣，并且大力扶持过当地的佛徒，他们的请求也于此有关，是为佛法兴亡请愿来了。。
要说东天竺自古就是佛祖出身诞生的，佛法昌盛的发源之地，自古长盛不衰千余年。但是自从数百年前古老的婆罗门教改革的复兴运动之后，相比之下已经积重难还，暮气沉沉的佛门在天竺的影响和存在，就越发的式微，佛门密教的诞生，可以说是其中有识之士，对于走向沦亡的佛法，最后一次努力，而来自东土唐玄奘的到访，可以说是天竺佛门最后一次回光仿照式的辉煌。那些慕名而来的百国君王在曲女城无遮盛会。与其说是对唐玄奘这个外来僧佛法的仰慕，不如说更多是对其背后强大的祖国，东土帝国佛门昌盛乐土的敬畏和向往。
然后随着最后一位拥有强大世俗政权背景的佛门庇护者——戒日王的去世，四分五裂的王朝版图中，最终崇奉婆罗门教湿婆派的臣子阿罗那顺。重新取得了中天竺的霸权，大力取缔和打击佛教寺院。佛门也由此盛极而衰。
但幸运或者不幸的是，阿罗那顺得意忘象脑子灌水了，居然袭击了驻留在当地大唐使团，然后是王玄策借兵报仇的惩罚性战争，阿罗那顺击败无数对手好容易建立起来的一个大国转瞬寂灭，还连累了一队诸侯盟友，就算被弃国只身逃到中天竺寻求庇护，最终还是被唐人捉回去，献俘太庙，憋屈抑郁的老死在遥远的长安，然后变成皇帝陵前陪葬的十六国君王像之一。
那烂陀寺为首的天竺佛门，也得以度过这个难关，继续传承下去，但是衰微之势，已经是不可避免了，在尊崇婆罗门教的诸侯列国的围堵和排挤下，越来越多的诸侯藩主被迫或是主动放弃了佛教，而改奉婆罗门各宗。
但延续至今，所谓瘦死的骆驼比马大，作为佛门的圣地兼发源地，古摩揭陀国王舍城附近为中心，那烂陀寺八大院大乘及小乘十八部为首的当地丛林，可以说是比同一个中等国候的自治势力。
依靠当地基数还算庞大佛教徒的供养，周边数个依旧坚持以佛教为国教的诸侯藩王，定期的护持和现纳，天竺各地王公权贵的定期朝圣和有偿受戒传法，再加上本身历代积累的财富和捐献的土地、物业，依旧可以依靠剥削那些寺产的附庸人口和奴隶，仍旧过的的相当的滋润。
但是这种好日子在唐人入侵北天竺后，就没有能够持续多久了，一方面是婆罗门教的兴盛，让原本几个崇奉佛法的诸侯小国，越来越不容坚持原本的立场，一方面则是影响力日益示威的佛教寺院，名下所拥有庞大的寺产和财富，成为被那些地方诸侯豪强觊觎的对象。而北方打着复兴佛门旗号的入侵者，则成了他们最好的理由和借口。
勒索和瓜分的盛宴。首先是从那烂陀寺北方的伽龙具国开始，新王继位，带了一千多名全副武装的士兵来朝圣，提出借贷十万斤银的要求，与寺院僧团不欢而散后，回去后宣布改宗婆罗门教中的守护天毗湿奴的教派为国教。
在国都素隆城召开诸国盟会。并请求南方的大国塔拉希腊王朝的总督前来。一同商讨那重新界定关于烂陀寺在东天竺的地位和特权问题。
相比彪悍著称的北天竺高地上，那些还可以凑起来和入侵的唐军像模像样的拼一拼的，拉普吉特族系的土王诸国，更靠近喜马拉雅山脉南麓的东天竺诸侯小国的战斗力，则属于不足五的渣，
但是以那烂陀寺为核心的当地佛门，则连这些战五渣都不如，叫他们经营寺产，放贷牟利，把持垄断。囤积居奇，剥削奴隶佃户，忽悠盘剥百姓，乃至欺男霸女都很有一条。但是面对这些世俗的强权。就不过给力了。
原本对席卷北方的外来者强邻，充满复杂心态而保持距离的那烂陀寺，也顾不得许多，只能病急乱投医，指望这些名义上还算同属佛门一脉的外来势力，能够伸出援手，不至于让那烂陀寺的法脉传承就此寂灭。
然后北天竺经略府的主官鱼同，正好出自我门下，在已经需要面对一个雄踞西天竺和中天竺大片土地的霸主——巴哈利尔王朝的同时，他并不打算贸然介入东天竺的纷争中去。就把这两位不死心的和尚，打发到我这里来了。
我也由此得知了，这个时代那烂陀寺的一些情形，
那烂陀寺宛如一座方城，四周围有长廊。寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多。横梁用木板搭造，用砖平铺为房顶。每一寺的四边各有9间僧房，房呈四方形。宽约一丈多。僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻**。僧房后壁乃是寺的外围墙。有窗通外。围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像。雕刻精细，美轮美奂。
寺的屋顶、房檐、和院落地面，都用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮犹如明镜一般。经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经人践踏二三十年而坚固如初。
因此发展至今的那烂陀寺与其说是寺院，不如说已是一座僧侣、信徒及其家眷族人、附庸人口、奴婢聚居的宗教城市，这座城市在加上附近肥沃土地上众多的村落和集镇，又构成一个比同中小诸侯的僧团领地势力。
但是相比他们满口承诺的巨额献金，海量的劳军军资和物产，金帛子女，以及自上而下赠与的诸如大威德天王、降三世明王之类不等，现世地上护法的头衔外。
我最感兴趣的是，那烂陀寺不仅仅是作为佛教圣地和宗门组织，还有作为整个印度地区现存下来最高学府之一的古老历史。
要知道那烂陀寺最盛时每天都有一百多个讲坛，学习课程除了大小乘诸部佛典外，还有天文学、数学、医药等世俗学说。佛教东传的那些藩僧，就是凭借这些佛教外延的杂学，才得以推广自己的影响，进而获得君王们的重视，进而借助世俗权势开始在华夏扎根。
从某种程度上说，那烂陀寺才是长期分裂割据战乱不止的古印度地区，文化和科学知识成就，文明成果传承保持的最完好的地区之一。再这个时代至少还有三十多个常开或者不常开的讲坛，主要是面向那些世俗贵族、富有阶层，这也是那烂陀寺维持自今的一个重要资本之一。
这些知识成果作为佛教东传的副产品，也曾经让中国收益良多的，因为我格外感兴趣，至少在他还没有被绿教信徒给彻底破坏和毁灭之前。
要知道，在数百年后的十二世纪，信仰绿教，疯狂禁绝偶像的突厥入侵者——巴克赫提亚尔.卡尔积带兵侵占那烂陀寺，采取灭绝性手段，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀僧侣逃往中亚西域和青藏高原避难，从此那烂陀寺失去昔日的光辉，并渐渐被人遗忘，变成废墟。
但只要能够掌握和影响那烂陀寺为首的文化遗产和知识典藏，也等于掌握了古代印度的知识和文化的传承，这对努力在适宜农业耕作的平原地区面积，远远超过传统华夏文化圈总和的南亚次大陆，进行殖民的唐人来说，是必不可少的帮助。
要知道哪怕是进入现代化的后世共和国，依旧没有摆脱百分之八十人口务农的农业大国传统。我一定会好好利用这个天赐良机的。
比如让他们马上着手编一部古代天竺的通史，然后发明一些诸如雅利安人的发源和崛起，其实被商汤赶往西域的夏桀遗民，教化当地土著的产物；婆罗门阶层的创始者是被商朝遗民从西域当地驱逐到天竺的蛮夷；历史上为佛祖本生迦毗罗卫国王子出道，解惑的大贤和仙人，其实是来自中土封神之战后的周朝。
想到这里，我再次看了眼那两位，被我满口承诺忽悠的只剩下赞颂和点头的所谓大德之士，变得似乎有些可爱起来。(未完待续。。)
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“国库又没钱了？。。”
一身圆领深紫常衣的皇帝小白，放下司农卿，户部尚书，都转运户口色役使的联名奏文，对着身边人抱怨道。
自从泰兴朝即位之后，大唐帝国可以说大部分时光都是天下太平，边关少事，虽然天灾**，但都控制在可以承受的范围内，又有自上而下的一番励精图治，汰弊革新，国力与日俱增，年年奏报上来的钱粮田口都是与日俱增，
但是要是要说开源节流的功夫也做的不少了，但是在天子手上作为励精图治，汰弊革新的代价，需要实行的项目更多，很多都是已经实行了多年，还要继续加大投入才能进行下去，还不能贸然缩减或是停下，不然错过良机或是引起骚然，很可能就是全功尽弃的代价，比如中外军改制换装项目，或又是分道划治的梳理财政，或又是南北直道通达和飞讯布线工程，如同逆水行舟，不进则退的存在。
更别说那些作为战后复建工程的农田水利道路桥津堤防疏浚治理的日常工程，光是现有的维护和清理，就占据了互不机器相关署衙的一半工作量。
因此总体上到了最后，就算朝廷采取了更加先进的理财政策，编列的预算和实际度支相比总是不够用的。亏空上那一两百万缗是少不得的。
“大家。”
鱼朝恩小心的提醒道。这位天子还是相当爱惜自己中兴之主的名声和形象的。
经过这些年的经营和治理，政治手段也越发的果断圆熟，而游刃有余，很是推行了一些足以名垂后世的大治之项和军国大政上的鼎新革旧，但居然朝野风评还是这位天子温厚念旧的多。
这次开春就闹财政缺口的问题，却是处在最新的朝局上。
这次自去年以来，朝中一下退养、去位加转任了好几位资深宰相，于是各方势力为了争夺这个御前堂决的位置，已经纷争成一锅粥了。
在这种纷乱中，这位泰兴天子身边的从龙派和王邸古旧。几乎是不声不响的大多掌握许多要职和关键，不过到了某个层次，权掌机要不仅仅要忠信和亲缘，阅历和才具同样重要。这一点上，除了木野狐极少数几个人外，无论是从龙派还是王邸古旧，都未免有些力有未逮。
同样天子也要平衡朝局，不能一味只任新进轻晋，前朝老臣极其故旧班底，也是一笔宝贵的财富，朝争激烈了就势必影响到政事堂枢密院两班以下的，朝堂各部门的运作和效能，这是不可避免的代价。
究其原因。这是因为朝堂中少了一位，可以仗着身份和地位崇高超然，上窜下跳随时搅局，必要时还可以不管游戏规则，翻脸掀桌子，就算没事还可以吸引朝舆火力，替天子折冲缓传朝堂压力，足够分量的要害人物。
但是谁都不会愿意去做引出这个话题的开端，鱼朝恩也不会，在那加两口子的光环和气压下。谁都不会觉得好过的。
他袖袋中就放着一叠子四海社发行的飞钱大票，面额最小的也有千缗，都是那些托请吹风的门路缘故。自从资格最老的袁思艺请出陪守建陵之后，作为如今大内一号人物的闻季，则是属于那种忠诚有余。而才具略显不足的人物，这也意味这他胆子小。容易知足，走他的门路也难。
反倒是这位历经前朝三代帝王的宫廷风雨起伏，而屹立不倒的二号人物鱼朝恩鱼大公公，处事更圆滑通达的多。
虽然鉴于天宝年间沿祸至今的阉党之乱，除了承宣旨意或是观慰军容之外，公公们不再具有多少直接参预外朝的权柄，文武群臣们也颇有共识的不会在给这些天残之人，多少压在自己头上的机会。
但作为天子身边的要害亲近，很多时候只要在天子有所不决的时候，顺水推舟意思一下，就可以为外朝某方面的诉求，水到渠成省却很多功夫，这样不显得他贪弊，反而是有节有据的公道人。
但是这位有分寸的公道人现在也只能做一个忠实的听众而已。
“请发内孥，朝臣们就这么惦记着大盈库这点家当么。。”
皇帝有些苦恼的按住额头，继续自言自语道
作为皇帝的私房钱倒是还有一些，通过全国各地的商椎局和市舶司的分成，宫市外卖所得，再加上九寺五监名下一些盈利的附属产业的内献，来补贴宫内省的花销。
这才支撑起皇帝及其身边庞大从属人员日常生活所需，维持修缮宫室器用，兼带皇帝以个人名义恩养宗亲，朝会大赐臣下的一列花销，还有些余钱举办一些大型的游宴、会猎活动的来恩结人心，调和朝争。
毕竟维持一个正当中兴的天朝上国至尊的体面，并不是一件容易的事情，除非有足够的理由，一些惯例并不是那么随便取消的，只能通过调节其规模、规格和缩在场地，来节约一些花费。
“才翻修了下洛阳大内遭兵火的宫室，就被他们给念上了。。”
说到这里，皇帝很有些怨念，天子以天下为家，
“人们都说，须得一位救急能臣。。”
鱼朝恩小心翼翼的不敢接他的话头，转而外顾道
听到这个说法，皇帝小白不由苦笑起来。
要说到本朝公认最有本事开源的，或是真正能够救急的人，已经跑回家想去探亲了，还在外域大打出手，奏捷和内朝的表章。送的和流水一样的。这样的人。果然无论放在哪里，都不可能泯灭众没的，而是拨云出日一般，注定要大放光彩的。
鱼朝恩也忽然发现自己似乎说错话了，把皇帝的关注引导某人身上去了，不由呐呐无语。随后一名黄门送进来的东西，让他暂时摆脱了这种尴尬，然后他整理下表情重新开口道。
“岭西行台的奏捷大献已经抵达新丰县。。。”
“这次又有什么。。。”
听到这个消息皇帝总算有些开朗颜色，虽然那是一个及其遥远并且陌生的概念。
每次献捷捎带的战利品展示和俘获，对朝廷都是不无小补的进益。而且这笔献礼大部分是，要送到太庙里去的告慰祖宗，也就是说除了一些有特别意义的需要留下来，放在专用殿宇内陈列之外。其他都间接送到皇帝口袋里的。
只是这些年献捷连带的外藩朝贡多了，也自然而然有些麻木不仁了，除了一些比较新奇巧异的贡献外，天子都会把这些东西作价而沽之后，列到例行的赏赐名目去，这样可以替宫内省下大批赏赐的钱帛绢货。
“或许宫内省，还可以加开一次宫市。。”
皇帝小白想想忽而道，通过成熟的模式，办这种东西，已经变成宫内敛财的一条捷径。
“今年上元佳节后才开过的。。”
鱼朝恩赶忙回答道
“让畿内二十五道会馆。举办一次赛宝会如何。。”
“去年秋后已经办过了。。会不会靠的太近了”
鱼朝恩忍不住再次提醒道
“那天下一品厨赏鉴大会呢。。”
“。。。。”
鱼朝恩无语中，这算是对某人近墨者黑的后遗症么。
“就放在斗球春赛之前。。”
“大家。。”
鱼朝恩有些变异的声音突然打断皇帝小白的思维发散。
“嗯。。”
“岭西行台大献之物外，另有银饼七十万只，小金饼十万，大金饼三万，大小金银器用万件。。奉为内用”
“这真是一场及时雨啊。。”
皇帝小白很快从惊喜中回过神来，随即正色道。
“那梁蛮子想要什么。。朕可是刚加了他的国爵”
“赢公奏请拨河西、陇右、河东三道入税的谷米布帛酒酱诸物，并茶糖铁盐等椎货的配额，转而发运西州。。”
“他还真是不吃亏啊。。居然拉生意做到朕的头上了”
做出相关的决策对这位泰兴天子来说并不是太大的问题，真正麻烦的拨付过程中的琐碎事物和大量人役支配。
“赢公一心经营故里。此非幸事呼。。”
鱼朝恩低声的叹息道，他袖袋里面额最大的一张钱票，就是那些不希望这位太早被回来的人送的。
。。。。。。。。。。。。。
刚刚外出巡游回来的天子使叶孟言，心满意足的坐在我面前，喝着伊利亚亲手调出的。国内带来的龙凤大团茶。显然，打着汉家天子使的旗号。到处招摇的收获，还是令人无比满意的。
“开府果然有不世之能，只需略加手腕，就将这些外藩豪强，收拾的服服帖帖。。”
“不过。。”
他放下茶杯，继续道。
“这些治下之地，满目皆蛮夷，四方尽胡尘，国人居于其中，却未免杯水车薪之感”
“就算那些内附的归化之众，也是体貌非我族类居多。。”
“长此以往。。。嗯会不会，华入夷则。。。”
“中贵人这倒也不算妄虑。。”
我笑了起来。
他居然会关心其这个来，这既体现了他的政治敏感性，也说明他是个有担待的公公，也是把这些地方当成了自己未来的利益一体，才会去考虑。
“你知道北庭坚昆之地的黠戛斯么，他们素来是以黑发黄肤为贵的。。”
“连中宗天子都说过，彼此上古一宗的。。”
“关键是要将我华夏衣冠饮食风俗文字文学章辞史观，昌盛于各地。。则肌发体貌无关紧要了”
“而其中的要害，就在于因地制宜体现华夏之风的先进性和优越性。。”
正在说法。伊利亚再次通报。日程表上的访客已经在外等候多时了，正好也不用避讳，被一同引见进来。
一个披着三重褚纹袈裟，满脸皱纹多到简直就是中日在愁眉苦脸的老和尚，一个身穿月露半肩白袍，高大俊美到，如同佛教本生故事中，天人造型一般中年僧人。
“参加北方羯摩不空成就如意大尊，。。。”
这两一见面就深弯鞠身头触底行大膜拜礼，然后才是拜见天子使叶孟言。
我愣了一会想了半天才想起来。他们这是在称呼我的护法化身——大棚金翅鸟迦楼罗王的别号。
根据之前的通报，遮奢那和师吡咯两位大僧，乃是莲花生商人的昔日故交，来自东天竺的那烂陀寺。
年轻的师吡咯是那烂陀寺僧团负责外交的僧寮长。而年老的则是曾经多次前往东土的资深传道僧，大乘院的内典长老。
作为见面礼，他们带了大笔佛门珍宝和典籍文物，仅仅是因为在老乡那里听说，我对佛门经典很感兴趣，并且大力扶持过当地的佛徒，他们的请求也于此有关，是为佛法兴亡请愿来了。。
要说东天竺自古就是佛祖出身诞生的，佛法昌盛的发源之地，自古长盛不衰千余年。但是自从数百年前古老的婆罗门教改革的复兴运动之后，相比之下已经积重难还，暮气沉沉的佛门在天竺的影响和存在，就越发的式微，佛门密教的诞生，可以说是其中有识之士，对于走向沦亡的佛法，最后一次努力，而来自东土唐玄奘的到访，可以说是天竺佛门最后一次回光仿照式的辉煌。那些慕名而来的百国君王在曲女城无遮盛会。与其说是对唐玄奘这个外来僧佛法的仰慕，不如说更多是对其背后强大的祖国，东土帝国佛门昌盛乐土的敬畏和向往。
然后随着最后一位拥有强大世俗政权背景的佛门庇护者——戒日王的去世，四分五裂的王朝版图中，最终崇奉婆罗门教湿婆派的臣子阿罗那顺。重新取得了中天竺的霸权，大力取缔和打击佛教寺院。佛门也由此盛极而衰。
但幸运或者不幸的是，阿罗那顺得意忘象脑子灌水了，居然袭击了驻留在当地大唐使团，然后是王玄策借兵报仇的惩罚性战争，阿罗那顺击败无数对手好容易建立起来的一个大国转瞬寂灭，还连累了一队诸侯盟友，就算被弃国只身逃到中天竺寻求庇护，最终还是被唐人捉回去，献俘太庙，憋屈抑郁的老死在遥远的长安，然后变成皇帝陵前陪葬的十六国君王像之一。
那烂陀寺为首的天竺佛门，也得以度过这个难关，继续传承下去，但是衰微之势，已经是不可避免了，在尊崇婆罗门教的诸侯列国的围堵和排挤下，越来越多的诸侯藩主被迫或是主动放弃了佛教，而改奉婆罗门各宗。
但延续至今，所谓瘦死的骆驼比马大，作为佛门的圣地兼发源地，古摩揭陀国王舍城附近为中心，那烂陀寺八大院大乘及小乘十八部为首的当地丛林，可以说是比同一个中等国候的自治势力。
依靠当地基数还算庞大佛教徒的供养，周边数个依旧坚持以佛教为国教的诸侯藩王，定期的护持和现纳，天竺各地王公权贵的定期朝圣和有偿受戒传法，再加上本身历代积累的财富和捐献的土地、物业，依旧可以依靠剥削那些寺产的附庸人口和奴隶，仍旧过的的相当的滋润。
但是这种好日子在唐人入侵北天竺后，就没有能够持续多久了，一方面是婆罗门教的兴盛，让原本几个崇奉佛法的诸侯小国，越来越不容坚持原本的立场，一方面则是影响力日益示威的佛教寺院，名下所拥有庞大的寺产和财富，成为被那些地方诸侯豪强觊觎的对象。而北方打着复兴佛门旗号的入侵者，则成了他们最好的理由和借口。
勒索和瓜分的盛宴。首先是从那烂陀寺北方的伽龙具国开始，新王继位，带了一千多名全副武装的士兵来朝圣，提出借贷十万斤银的要求，与寺院僧团不欢而散后，回去后宣布改宗婆罗门教中的守护天毗湿奴的教派为国教。
在国都素隆城召开诸国盟会。并请求南方的大国塔拉希腊王朝的总督前来。一同商讨那重新界定关于烂陀寺在东天竺的地位和特权问题。
相比彪悍著称的北天竺高地上，那些还可以凑起来和入侵的唐军像模像样的拼一拼的，拉普吉特族系的土王诸国，更靠近喜马拉雅山脉南麓的东天竺诸侯小国的战斗力，则属于不足五的渣，
但是以那烂陀寺为核心的当地佛门，则连这些战五渣都不如，叫他们经营寺产，放贷牟利，把持垄断。囤积居奇，剥削奴隶佃户，忽悠盘剥百姓，乃至欺男霸女都很有一条。但是面对这些世俗的强权。就不过给力了。
原本对席卷北方的外来者强邻，充满复杂心态而保持距离的那烂陀寺，也顾不得许多，只能病急乱投医，指望这些名义上还算同属佛门一脉的外来势力，能够伸出援手，不至于让那烂陀寺的法脉传承就此寂灭。
然后北天竺经略府的主官鱼同，正好出自我门下，在已经需要面对一个雄踞西天竺和中天竺大片土地的霸主——巴哈利尔王朝的同时，他并不打算贸然介入东天竺的纷争中去。就把这两位不死心的和尚，打发到我这里来了。
我也由此得知了，这个时代那烂陀寺的一些情形，
那烂陀寺宛如一座方城，四周围有长廊。寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多。横梁用木板搭造，用砖平铺为房顶。每一寺的四边各有9间僧房，房呈四方形。宽约一丈多。僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻**。僧房后壁乃是寺的外围墙。有窗通外。围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像。雕刻精细，美轮美奂。
寺的屋顶、房檐、和院落地面，都用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮犹如明镜一般。经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经人践踏二三十年而坚固如初。
因此发展至今的那烂陀寺与其说是寺院，不如说已是一座僧侣、信徒及其家眷族人、附庸人口、奴婢聚居的宗教城市，这座城市在加上附近肥沃土地上众多的村落和集镇，又构成一个比同中小诸侯的僧团领地势力。
但是相比他们满口承诺的巨额献金，海量的劳军军资和物产，金帛子女，以及自上而下赠与的诸如大威德天王、降三世明王之类不等，现世地上护法的头衔外。
我最感兴趣的是，那烂陀寺不仅仅是作为佛教圣地和宗门组织，还有作为整个印度地区现存下来最高学府之一的古老历史。
要知道那烂陀寺最盛时每天都有一百多个讲坛，学习课程除了大小乘诸部佛典外，还有天文学、数学、医药等世俗学说。佛教东传的那些藩僧，就是凭借这些佛教外延的杂学，才得以推广自己的影响，进而获得君王们的重视，进而借助世俗权势开始在华夏扎根。
从某种程度上说，那烂陀寺才是长期分裂割据战乱不止的古印度地区，文化和科学知识成就，文明成果传承保持的最完好的地区之一。再这个时代至少还有三十多个常开或者不常开的讲坛，主要是面向那些世俗贵族、富有阶层，这也是那烂陀寺维持自今的一个重要资本之一。
这些知识成果作为佛教东传的副产品，也曾经让中国收益良多的，因为我格外感兴趣，至少在他还没有被绿教信徒给彻底破坏和毁灭之前。
要知道，在数百年后的十二世纪，信仰绿教，疯狂禁绝偶像的突厥入侵者——巴克赫提亚尔.卡尔积带兵侵占那烂陀寺，采取灭绝性手段，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀僧侣逃往中亚西域和青藏高原避难，从此那烂陀寺失去昔日的光辉，并渐渐被人遗忘，变成废墟。
但只要能够掌握和影响那烂陀寺为首的文化遗产和知识典藏，也等于掌握了古代印度的知识和文化的传承，这对努力在适宜农业耕作的平原地区面积，远远超过传统华夏文化圈总和的南亚次大陆，进行殖民的唐人来说，是必不可少的帮助。
要知道哪怕是进入现代化的后世共和国，依旧没有摆脱百分之八十人口务农的农业大国传统。我一定会好好利用这个天赐良机的。
比如让他们马上着手编一部古代天竺的通史，然后发明一些诸如雅利安人的发源和崛起，其实被商汤赶往西域的夏桀遗民，教化当地土著的产物；婆罗门阶层的创始者是被商朝遗民从西域当地驱逐到天竺的蛮夷；历史上为佛祖本生迦毗罗卫国王子出道，解惑的大贤和仙人，其实是来自中土封神之战后的周朝。
想到这里，我再次看了眼那两位，被我满口承诺忽悠的只剩下赞颂和点头的所谓大德之士，变得似乎有些可爱起来。(未完待续。。)
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