正文 有关“心灵环保”

    关于“心灵环保”是现在的新说法，事实上，从古至今，人们从来没有停止过这项工作，只不过叫法不同，况且在工业革命之后，才有人开始提倡“环保”。

    战国时期我国有百家争鸣之说，每一家都对守护“心灵”提出了自己的见解。庄子（道家）说：“抱神必静，形将自正，神将守形”（《天道》）这话的意思归纳为一句话就是养神有益于强身。他还说：“安时而处顺，哀乐不能入也。”（《养生主》）意思是说精神放松顺其自然是最好的养生之道。荀子（儒家）说：“治气，养心之术也。”（《修身》）意思是说气顺心神则宁。孟子说“养心莫善於寡欲。”也就是说除去私心可以清静养心。管仲在《管子》中说：“老不长虑，困及速竭。”意思是说，多用脑可以放老。法家韩非子说：“听其言而求其当，任其身而责其功。”（《六反》）意思是说，一个人的修养需要社会来鉴定和公认，而不能自我标榜。墨家的墨子说：“知行之不在服也”是说人的修养不在外表而在内里。等等不同派别的人有不同的观点。到了后来的汉、魏、晋有关养生、养心的论述就更多了，最著名的有汉朝班固在《汉书》提到的一些养心之道、晋朝葛洪的《抱朴子》更是后来人们的养生经了，他们不仅对前人的给予总结，而且还提出了自己的观点。

    现在社会稳定国家安定了，人们热衷于养生，而心灵环保就是在这种时候提出来的，其实就是一个名称而已，人们早就开始了。

    所谓“心灵环保”是相对而言的，现在生活节奏快多数人处于“亚健康”之中，不仅仅身体上的“亚健康”，心理上的病越来越多，越来越怪，比如抑郁症患者逐年递增，还有其它叫不出名的奇怪心病，所以现在“心理医生”很吃香，但任何心理医生所起的作用只能是“药引子”，解铃还需系铃人，心病得自医。

    的确，我们的生存环境看上去很宽松，实际上充满种种紧迫性，再加上工作的种种不确定性，谁不压抑迷茫呢？我们生活条件看上去很不错，实际上内心中总是不满，为什么会这样呢？并不是我们不知足，而是我们缺少心灵的关照与呵护，是精神上的孤独与烦躁造成的。由于内心世界的彷徨和迷茫，浮躁中，人们就容易丧失自我，迷失生活方向，总会感觉到无法体验活着的意义和人生的追求，即使是很有钱的人，也活得很不快乐，为什么呢？因为我们的精神世界与现实行为不能统一协调一致，换句话说就是我们心神不能和谐相处，当然也就无法自然而然地生活了。有《黄帝内经》中的话就是“得神者昌，失神者亡。”意思是说精神是生命的主宰，不能统一，自然就会“天下大乱”（一人一世界）。

    为什么不能统一呢？原因很简单，金钱社会诱惑众多，我们难抱神守一。比如说，本来我们觉得这样活着很好，可是一会儿看见别人那样活着也挺好，于是逐渐偏离了最初的人生方向和轨道，有的人渐行渐远，再也无法回头了。就像有人开始不喜欢打麻将，后来开始玩了，上瘾了，再也不愿意放下了，等到觉得这样下去不好，想放下的时候，却成了一种受痛苦煎熬的事，思想已经无法指挥行动了。

    有人说，学会放下！放下是那么容易学会的吗？放下不是学会的，而是一种决心。一个人心灵浮躁，他哪来的决心放下呢？我们都知道一切都根源于心，根源于我们的思想，根源于我们有怎样的精神意志。**也是心生的，可是太多的**长期占据我们的心灵，控制我们的灵魂，我们怎样才能坚定自己的信仰和意念，让自己的生活从容些，心灵环保些健康些呢？

    人的一生就是一个悟道的过程。《黄帝内经》中说“静益寿，躁损寿。”在这个不确定的生活环境中，求生存，修心是必不可少，最关键的是要求得内心的安宁与平淡，长期坚持下去，才能练成一种自然、开朗、平静的生活态度。

    “圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱。”（《黄帝内经》）人心是各自内心世界的唯一圣人，所以“心灵环保”是从走回自己的精神世界开始的，而不是向往他人的。