正文 1、胸中无滞真神仙
目录：养生菜根谭| 作者：草岭书斋| 类别：都市言情
放得功名富贵之心下，便可脱凡；
放得道德仁义之心下，才可入圣。
1、胸中无滞真神仙
《黄帝内经》首篇“上古天真论”是最为经典的教导后人如何养生延年益寿的论著。且看上古养生家是如何养生的：
“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬?虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是故志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。 愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全而不危也。”
可见养生得百岁而动作不衰，便在于《黄帝内经》的眼目――“德全不危”四个字。如何落实这四个字呢？便是对于外在的虚邪贼风，要避之有时，而内在的真气精神，要保持恬淡虚无。这又是一个养“精气神”的妙法――恬淡虚无。
《庄子•刻意》中就提到，这些恬淡虚无的人，最懂得养生。他们“忧患不能入，邪气不能袭”。因为追求恬淡的人，不会患得患失，斤斤计较，他们能够放下身心世界，得安乐自在，所以“荣辱毁誉不上心”。
《上古天真论》这段文是治病养生的大纲大要，但许多人却忽略了，其实养生的眼目与方法全在里面。以前提到眼目乃德全不危，现在来论方法――恬淡虚无。
我们知道对外感风寒暑湿燥火是要避之有时，然而对内伤杂病的调养，最重视的都是全真导气，就是精气神的保养与流通。气机贵流通而不贵滞塞，要通而不滞，便在四字――恬淡虚无。恬淡虚无是心无杂念的意思。按现在的话语就是放下心中牵挂，了然无物滞塞，即是恬淡虚无。心中若放下牵挂，了然无物，即是上古养生家返璞归真的崇高境界。
方今世人所牵挂的无非是功名富贵，道德仁义。恬淡虚无便是不仅要把功名富贵之心放下，就是连追求道德仁义之心也要放下，这样心胸中才能了然无物滞塞，正气即可从之，精神亦为之内守，疾病怎么会有呢（即恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来）？
如此放下名利道德心后，便可思想静闲少贪欲，心神安定无恐惧，真气都按十二经脉所需，顺畅地分配到四肢百节，五脏六腑，各个组织细胞得到应有的供养，所愿皆遂。真乃“胸中无滞真神仙”也！
放得道德仁义之心下，才可入圣。
1、胸中无滞真神仙
《黄帝内经》首篇“上古天真论”是最为经典的教导后人如何养生延年益寿的论著。且看上古养生家是如何养生的：
“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬?虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是故志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。 愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全而不危也。”
可见养生得百岁而动作不衰，便在于《黄帝内经》的眼目――“德全不危”四个字。如何落实这四个字呢？便是对于外在的虚邪贼风，要避之有时，而内在的真气精神，要保持恬淡虚无。这又是一个养“精气神”的妙法――恬淡虚无。
《庄子•刻意》中就提到，这些恬淡虚无的人，最懂得养生。他们“忧患不能入，邪气不能袭”。因为追求恬淡的人，不会患得患失，斤斤计较，他们能够放下身心世界，得安乐自在，所以“荣辱毁誉不上心”。
《上古天真论》这段文是治病养生的大纲大要，但许多人却忽略了，其实养生的眼目与方法全在里面。以前提到眼目乃德全不危，现在来论方法――恬淡虚无。
我们知道对外感风寒暑湿燥火是要避之有时，然而对内伤杂病的调养，最重视的都是全真导气，就是精气神的保养与流通。气机贵流通而不贵滞塞，要通而不滞，便在四字――恬淡虚无。恬淡虚无是心无杂念的意思。按现在的话语就是放下心中牵挂，了然无物滞塞，即是恬淡虚无。心中若放下牵挂，了然无物，即是上古养生家返璞归真的崇高境界。
方今世人所牵挂的无非是功名富贵，道德仁义。恬淡虚无便是不仅要把功名富贵之心放下，就是连追求道德仁义之心也要放下，这样心胸中才能了然无物滞塞，正气即可从之，精神亦为之内守，疾病怎么会有呢（即恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来）？
如此放下名利道德心后，便可思想静闲少贪欲，心神安定无恐惧，真气都按十二经脉所需，顺畅地分配到四肢百节，五脏六腑，各个组织细胞得到应有的供养，所愿皆遂。真乃“胸中无滞真神仙”也！
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