正文 6、放下布袋，何其自在
目录：养生菜根谭| 作者：草岭书斋| 类别：都市言情
6、放下布袋，何其自在
所有寺院一踏进山门便见笑眯眯，胖乎乎的弥勒佛。他无忧无虑，无牵无挂的尊荣，往往惹人欢喜，使人烦恼不翼而飞。其实寺院这样安排是有其传统意义的。若能明白古人初衷用心，便知养生之妙全在里头。
先他表欢喜法门。世人皆苦多乐少，愁多喜少。弥勒佛笑眯眯形象，乃对治时弊而生。人心不可一日无喜神啊！神无补法，喜乐最补，养生之中，精气神以神为最。人日日能喜乐其心，自得养生矣！所以俗?曰：“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。”
第二，它表量*门，所谓量大的人福大。养生也就养一个大器量，“心包太虚，量周沙界”，有此量度，便是恬淡虚无，无所住滞，难容能容。人生一辈子不过练一个心量。一个人一生的修炼，亦不过四字“历事炼心”。若心量不大，待人接物，便难有安乐之时，更何谈养生。所以弥勒佛有诗云：
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
大肚能容，容天容地，于人何所不容。
其实弥勒佛这幅乐天派模样，源自中国古代时期的一位云游僧――布袋和尚。他吟：
一钵千家饭，孤身万里游。
青目睹人少，问路白云头。
这便是他真实写照。人家常请他开示，他笑而不言，便放下布袋，一言不发，蕴含凛冽的禅机――放下布袋，何其自在！可见弥勒佛开口便笑，大肚能容之能是从修“放下”法门中来的，人能放下，何其自在，何其开怀，我们想一下，人能知足放下，有何不能容，有何不欢笑？
所有寺院一踏进山门便见笑眯眯，胖乎乎的弥勒佛。他无忧无虑，无牵无挂的尊荣，往往惹人欢喜，使人烦恼不翼而飞。其实寺院这样安排是有其传统意义的。若能明白古人初衷用心，便知养生之妙全在里头。
先他表欢喜法门。世人皆苦多乐少，愁多喜少。弥勒佛笑眯眯形象，乃对治时弊而生。人心不可一日无喜神啊！神无补法，喜乐最补，养生之中，精气神以神为最。人日日能喜乐其心，自得养生矣！所以俗?曰：“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。”
第二，它表量*门，所谓量大的人福大。养生也就养一个大器量，“心包太虚，量周沙界”，有此量度，便是恬淡虚无，无所住滞，难容能容。人生一辈子不过练一个心量。一个人一生的修炼，亦不过四字“历事炼心”。若心量不大，待人接物，便难有安乐之时，更何谈养生。所以弥勒佛有诗云：
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
大肚能容，容天容地，于人何所不容。
其实弥勒佛这幅乐天派模样，源自中国古代时期的一位云游僧――布袋和尚。他吟：
一钵千家饭，孤身万里游。
青目睹人少，问路白云头。
这便是他真实写照。人家常请他开示，他笑而不言，便放下布袋，一言不发，蕴含凛冽的禅机――放下布袋，何其自在！可见弥勒佛开口便笑，大肚能容之能是从修“放下”法门中来的，人能放下，何其自在，何其开怀，我们想一下，人能知足放下，有何不能容，有何不欢笑？
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