正文 4、寒山与拾得问对
目录：养生菜根谭| 作者：草岭书斋| 类别：都市言情
(bxzw.com) 4、寒山与拾得问对
昔者寒山问拾得曰：“人家谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、恶我、骂我、骗我，我当如何处治？”
拾得曰：“只须忍他、让他、由他、避他、敬他、不用理他，再过几年，你且看他。bxzw.com”
寒山又问道：“除此之外，还有什么修身处世秘诀，可以消除别人恶意纠缠，自己得心安自在的呢？”
拾得又曰：“且听弥勒菩萨偈曰：
老拙穿纳袄，补破好遮寒。淡饭腹中饱，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面前，随他自干了。bxzw.com我也省力气，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人贫道不贫。一心要修心，常在道中办。”
老拙（即弥勒菩萨示现的布袋和尚），亦称“欢喜佛”。他对待怒骂欺诈，不仅难忍能忍，更为可贵的是他能欢喜忍受。这是真正修学忍辱波罗蜜，真正从忍辱中得大利益。
忍辱不是弱小，相反是禅者真正的大度与自在。可以说，忍辱负重，是世间所有卓越者的共同素质。真正能忍辱的人，才是具有金刚般坚固强大的心。
儒家孔子《论语》中也提到：“迁怒”是人性最大弱点，是修行路上最大的绊脚石。大弟子颜回能成孔门佼佼者，便得益于他忍辱“不迁怒”的修行功夫。bxzw.com人如果能常修习忍辱，不迁怒，便是在办道，便是妙中宝。
真正的有力大人
佛门菩萨修习的是六度，六度忍辱后面就是精进。可见人能常行忍辱，便能常精进得智慧。而精进是菩萨的第一善根，所以我们能养生修行各种事业，不断精进，靠的是什么？靠的就是忍辱。
忍辱其实是把自己的嗔恚躁性降伏下来啊！不是忍他人，而是忍自己啊！不是示弱他人，而是自己自强自励，从修忍辱波罗蜜中得大精进，大自在啊！《不抱怨的世界》一书提到一条成功规律：
“卓越的人都不抱怨。”
诚然，一个人能当下行忍辱，不抱怨，便可当下得“波罗蜜”（智慧），当下得清净心安。
《佛遗教经》曰：“忍之为德，非持戒苦行所能及。若其不能欢喜忍辱，如饮甘露者，则其不能名为有力大人。”佛家认为相好庄严从忍辱中来，身安体健也从忍辱中来。《金刚经》曰：“一切法得成于忍。”可见忍之为德，可谓大矣！能行忍者，便是真正的大丈夫，有力大人，便是真正能建功业，而延福祉的人。
佛门养生，便是注重实质而非形式。一个人对逆境恶缘，能欢喜忍受，如饮甘露者，便是真正修得佛门养生大波罗蜜，大般若智，这样得到的是什么？是庄严相好与清净心。而佛门大德拾得大师也说：
“不嗔即是戒，心净真出家。”
不嗔与心净都是从忍辱中来。佛门养生的实质就是忍辱啊！佛门的出家，出田宅家只是形式，真实的实质是出烦恼家。出烦恼家也只有这些能忍辱负重的有力大人才能做到啊！所以为什么叫“忍辱负重”，就是说世间凡能成为中流砥柱，行业龙象（龙象者，大陆中具最大力之神物也）的人物，都是自忍辱中来的。
苏东坡在《留侯论》中这样描写能忍辱负重的伟大人物：
“古之所谓豪杰之士必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
这是说古代所有的英雄豪杰人物，一定有超乎常人的修养，有一般人所不能容忍的器量。凡夫俗子，一旦遭到他人侮辱，就拔剑而起，挺身战斗，这不能算是勇敢。天下的大勇大器之人，即便意外降临灾祸，也不惊慌，无缘无故地侮辱欺骂他，也不发怒。《庄子》称这种忍辱功夫是一流的，叫做：
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
所有人赞誉他，他不会飘飘然；所有人侮辱他，他不会沮丧。孔子称为“人不知而不愠”，为什么呢？这是因为他有伟大的抱负，有高远的志向。bxzw.com
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昔者寒山问拾得曰：“人家谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、恶我、骂我、骗我，我当如何处治？”
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拾得又曰：“且听弥勒菩萨偈曰：
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人弱心不弱，人贫道不贫。一心要修心，常在道中办。”
老拙（即弥勒菩萨示现的布袋和尚），亦称“欢喜佛”。他对待怒骂欺诈，不仅难忍能忍，更为可贵的是他能欢喜忍受。这是真正修学忍辱波罗蜜，真正从忍辱中得大利益。
忍辱不是弱小，相反是禅者真正的大度与自在。可以说，忍辱负重，是世间所有卓越者的共同素质。真正能忍辱的人，才是具有金刚般坚固强大的心。
儒家孔子《论语》中也提到：“迁怒”是人性最大弱点，是修行路上最大的绊脚石。大弟子颜回能成孔门佼佼者，便得益于他忍辱“不迁怒”的修行功夫。bxzw.com人如果能常修习忍辱，不迁怒，便是在办道，便是妙中宝。
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佛门菩萨修习的是六度，六度忍辱后面就是精进。可见人能常行忍辱，便能常精进得智慧。而精进是菩萨的第一善根，所以我们能养生修行各种事业，不断精进，靠的是什么？靠的就是忍辱。
忍辱其实是把自己的嗔恚躁性降伏下来啊！不是忍他人，而是忍自己啊！不是示弱他人，而是自己自强自励，从修忍辱波罗蜜中得大精进，大自在啊！《不抱怨的世界》一书提到一条成功规律：
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诚然，一个人能当下行忍辱，不抱怨，便可当下得“波罗蜜”（智慧），当下得清净心安。
《佛遗教经》曰：“忍之为德，非持戒苦行所能及。若其不能欢喜忍辱，如饮甘露者，则其不能名为有力大人。”佛家认为相好庄严从忍辱中来，身安体健也从忍辱中来。《金刚经》曰：“一切法得成于忍。”可见忍之为德，可谓大矣！能行忍者，便是真正的大丈夫，有力大人，便是真正能建功业，而延福祉的人。
佛门养生，便是注重实质而非形式。一个人对逆境恶缘，能欢喜忍受，如饮甘露者，便是真正修得佛门养生大波罗蜜，大般若智，这样得到的是什么？是庄严相好与清净心。而佛门大德拾得大师也说：
“不嗔即是戒，心净真出家。”
不嗔与心净都是从忍辱中来。佛门养生的实质就是忍辱啊！佛门的出家，出田宅家只是形式，真实的实质是出烦恼家。出烦恼家也只有这些能忍辱负重的有力大人才能做到啊！所以为什么叫“忍辱负重”，就是说世间凡能成为中流砥柱，行业龙象（龙象者，大陆中具最大力之神物也）的人物，都是自忍辱中来的。
苏东坡在《留侯论》中这样描写能忍辱负重的伟大人物：
“古之所谓豪杰之士必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
这是说古代所有的英雄豪杰人物，一定有超乎常人的修养，有一般人所不能容忍的器量。凡夫俗子，一旦遭到他人侮辱，就拔剑而起，挺身战斗，这不能算是勇敢。天下的大勇大器之人，即便意外降临灾祸，也不惊慌，无缘无故地侮辱欺骂他，也不发怒。《庄子》称这种忍辱功夫是一流的，叫做：
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
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