正文 5、心正天堂路
目录：养生菜根谭| 作者：草岭书斋| 类别：都市言情
5、心正天堂路
可见命运的好坏，福德的厚薄，全在于一个人的心地，而君子与小人的差别也往往在于当下的心地。斐度行善，却不贪图名利。他虽然贫穷，对妇人的报酬，却拒而不受，这不正是佛家所谓的“行善而不执著于善相”吗？这种清净的心地，才是人生最大的福气。《心命歌》上说：
心好命又好，富贵直到老。
心好命不好，祸转为福报。
斐度正是用好心地将命祸转为福报的啊！所以人之安身立命，莫过于存好心，存清净心。名闻利养之心，只会助长一个人的贪嗔痴慢，只会加速一个人的堕落，只会污染一个人的品行。禅家常说：
心正天堂路，心邪地狱门。
万法由心生，命运由心造。
人是生活在天堂，还是在地狱，全凭自己的选择。这就是一念之别，善恶立辨。既然这样，我们为何不修好眼前最重要的一点心呢？
圣贤、君子他们注重的东西往往很少，但他们的成就却都很大，而庸流小人，他们所想要的东西往往很多，但他们最终成就却很小，问题出现在哪里呢？差别在心地。圣贤君子们，时时都以心地为本，而庸流小人们，总想功成名就，而忽视了这点心地，所以他们所做皆非，终不免“堕入尘情，成为剩枝”。
《菜根谭》这段文启发我们养生，透得名利关，方为真自在。沽名钓誉，一日不拔除，身心一日难安宁。大凡养生须从心地中求得，夫心不安，其身岂能得养？王莽以篡位之心，孝悌忠信；邹子尹以名闻利养之心，行善救济，终至伤身败亡。当知养生是重实质而非重形式，实质在内心，存乎一念之间。斐度拾金不昧，香山还带，此心一立，堪当圣贤。故欲养其生者，先须养其心。养心在于拔除名根、客气，此便是养心实质。故养生不可不重视此中起心动念啊！
可见命运的好坏，福德的厚薄，全在于一个人的心地，而君子与小人的差别也往往在于当下的心地。斐度行善，却不贪图名利。他虽然贫穷，对妇人的报酬，却拒而不受，这不正是佛家所谓的“行善而不执著于善相”吗？这种清净的心地，才是人生最大的福气。《心命歌》上说：
心好命又好，富贵直到老。
心好命不好，祸转为福报。
斐度正是用好心地将命祸转为福报的啊！所以人之安身立命，莫过于存好心，存清净心。名闻利养之心，只会助长一个人的贪嗔痴慢，只会加速一个人的堕落，只会污染一个人的品行。禅家常说：
心正天堂路，心邪地狱门。
万法由心生，命运由心造。
人是生活在天堂，还是在地狱，全凭自己的选择。这就是一念之别，善恶立辨。既然这样，我们为何不修好眼前最重要的一点心呢？
圣贤、君子他们注重的东西往往很少，但他们的成就却都很大，而庸流小人，他们所想要的东西往往很多，但他们最终成就却很小，问题出现在哪里呢？差别在心地。圣贤君子们，时时都以心地为本，而庸流小人们，总想功成名就，而忽视了这点心地，所以他们所做皆非，终不免“堕入尘情，成为剩枝”。
《菜根谭》这段文启发我们养生，透得名利关，方为真自在。沽名钓誉，一日不拔除，身心一日难安宁。大凡养生须从心地中求得，夫心不安，其身岂能得养？王莽以篡位之心，孝悌忠信；邹子尹以名闻利养之心，行善救济，终至伤身败亡。当知养生是重实质而非重形式，实质在内心，存乎一念之间。斐度拾金不昧，香山还带，此心一立，堪当圣贤。故欲养其生者，先须养其心。养心在于拔除名根、客气，此便是养心实质。故养生不可不重视此中起心动念啊！
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