正文 3、《寿康宝鉴》乃养生宝鉴
目录：养生菜根谭| 作者：草岭书斋| 类别：都市言情
3、《寿康宝鉴》乃养生宝鉴
于是大师心存救世，编《寿康宝鉴》，一生募印此书。所谓韩愈曰：“劝人一时以口，劝人百世以书。”大师心怀众生，愿世代人民，咸获寿康。《寿康宝鉴》序曰：
“人未有不愿自己及子孙悉皆长寿安康者。若于，不知戒慎，则适得其反也，诚可痛伤。故孔子曰：‘少之时，血气未定，戒之在色’。岂独少时，壮老亦然。孟子曰：‘养心者，莫过于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存者，寡矣。其为人也多欲，虽有存者寡矣。’由是言之，人之死生存亡，系于之能寡兴否者，居其多半。
不慧（印光大师谦称）绝无救世之力，颇存寿世之心，愿仁人君子，父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，使得人人知其祸害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妻正淫，亦当有所节制。唯愿海内外志士，大发救世之心，量力印送（《寿康宝鉴》），并广劝有缘，普遍流通，众志成城，众擎易举。如是则身家清吉，国界安宁，怀少敬老，朋信不欺。将见鳏寡孤独，从此日渐减少，富贵康宁，从此日渐增多。一切灾殃悉皆化作尘土，毕竟不费一钱，不劳微力，而得此美满效果。仁人君子，应当仁不让，乐意为之。”
印光大师，诚菩萨心肠也。觉悟有情，利乐众生。吾观《寿康宝鉴》后，对友叹曰：“戒得邪淫即获寿康，非独寿康，五福亦可临门矣（五福者：富贵、长寿、康宁、好德、善终）。此诚养生宝鉴也。”
于是大师心存救世，编《寿康宝鉴》，一生募印此书。所谓韩愈曰：“劝人一时以口，劝人百世以书。”大师心怀众生，愿世代人民，咸获寿康。《寿康宝鉴》序曰：
“人未有不愿自己及子孙悉皆长寿安康者。若于，不知戒慎，则适得其反也，诚可痛伤。故孔子曰：‘少之时，血气未定，戒之在色’。岂独少时，壮老亦然。孟子曰：‘养心者，莫过于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存者，寡矣。其为人也多欲，虽有存者寡矣。’由是言之，人之死生存亡，系于之能寡兴否者，居其多半。
不慧（印光大师谦称）绝无救世之力，颇存寿世之心，愿仁人君子，父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，使得人人知其祸害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妻正淫，亦当有所节制。唯愿海内外志士，大发救世之心，量力印送（《寿康宝鉴》），并广劝有缘，普遍流通，众志成城，众擎易举。如是则身家清吉，国界安宁，怀少敬老，朋信不欺。将见鳏寡孤独，从此日渐减少，富贵康宁，从此日渐增多。一切灾殃悉皆化作尘土，毕竟不费一钱，不劳微力，而得此美满效果。仁人君子，应当仁不让，乐意为之。”
印光大师，诚菩萨心肠也。觉悟有情，利乐众生。吾观《寿康宝鉴》后，对友叹曰：“戒得邪淫即获寿康，非独寿康，五福亦可临门矣（五福者：富贵、长寿、康宁、好德、善终）。此诚养生宝鉴也。”
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