正文 感悟4.7：杂议删改…

    ( )感悟】杂议删改《三字经》《弟子规》

    在国学热的今天，许多小学校和幼儿园都在倡导少年儿童学习一些古典蒙学读物，许多少年儿童都会背诵《三字经》、《弟子规》。有些教育专家认为，这些蒙学读物，有些思想观念有问题，怕对少年儿童有不良影响。山东、河北*门删节了《三字经》、《弟子规》、《劝学诗》等书，引起许多网友的热议。特别对删掉“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”和“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，反对的呼声很高。

    《三字经》、《弟子规》是古代人的作品，我们应该尊重古人作品的完整性，保持古文的原貌。如果大家都改起来，势必面目皆非，使得后人难以找到真原。对待古典文化，我们应该尊重古人的创作真实意愿，尊重他们的著作权，保存原貌就是这种尊重。

    应该承认，古人有古人的偏见，他们的著作有瑕疵。但是，我们的教育专家的思维就一定胜过古人吗，认识就完全正确吗？真理，相对性的多，绝对性的少。真理有时代性，条件性。我们看到，古人认为是真理的，今天不一定是真理。同样，我们今天认为是真理的，明天的后人可能认为是谬论。由于人们看问题的角度不同，对同一事物就会产生不同的看法。你认为这样删节对，别人可能人这样删节错。

    有人说，“昔孟母，择邻处”，是唯条件论，唯环境论。的确，现在生活条件好了，学生择校非常普遍，农村人送子女到城里读书，考大学都希望考清华北大，留学希望去美国，考哈弗。追求美好这没有错。人的社会存在决定人的思想，环境的熏陶对人的影响很大。特别是儿童，分辨能力低，往往见到什么学什么，跟着好人学好人，跟着坏人易学坏。在这里强调了条件的重要。《三字经》后面还有“悬梁刺股”、“囊萤映雪”、“负薪挂书”的例子，强调主观意志重要。这不是两点论吗？删掉“择邻处”就使《三字经》残缺了。按照要删掉“择邻处”的思路，接下来的“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”也应该删掉，赞扬“五个”儿子，重男轻女，违背计划生育基本国策；况且主张“名利思想”。这种思维有点那个了。

    “书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，也没有什么大不了的。他是告诉孩子，上好学能娶漂亮媳妇，能挣很多钱，住“别墅”。这又有什么坏处呢？发展文化，提高生活，这种追求到什么时候都不能说错。

    评价一部古书好不好，应该看他的整体，整体好就是好。其中的问题，向学生讲解时指出来也就行了。就《三字经》来说，真的是一部好书，比如，儒家“三纲五常”主张“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，这是必须破除的封建思想。但是，《三字经》对此进行了修正，解释为“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”；“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊”；“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠”。虽然有些地方因韵害意，但是用“义”“亲”“顺”处理君臣父子夫妻关系没有什么大的问题。而且讲解时可以赋予新意。所以说，《三字经》是一部好书。

    古代蒙学经典，只要总体上是好的，就应该对青少年开放。不好的地方，老师和家长对孩子指出来也就行了。求全责备的话，古典就不用学了，当代人也不要著书立说了。