正文 感悟5.7：得民心才能成功

    ( )感悟】得民心才能成功

    古往今来的大智慧者都强调人民的重要性，都强调为民造福。因为人民是天下的主体，是大海里的水。《孟子•离娄上》说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”意思是说，得到天下的正确途径是要得到人民拥护，才能得天下；获得民众拥护的正确途径，在于获得民众的认同；获得民众认同的正确途径是民众所喜欢的，就为他们聚积起来；民众所厌恶的，就不要加在他们头上。三国时的司马懿对这一思想认识进一步深化，临死前对儿子司马师和孙子司马昭说：得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫。关于君与民的关系，战国时著名思想家荀况在《荀子•王制》篇中说：“君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟。”意思是说：君主像是一条船，民众犹水，水既可以把船载负起来，也可以将船颠覆淹没。唐朝魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。唐太宗对荀子和魏征的这一观点十分欣赏，在与大臣讨论国家的治理问题时，多次引用和发挥这一观点。他在《论政体》一文中说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”荀子、魏征和唐太宗，都深深懂得人民的力量是极其伟大的，十分强调了依靠人民力量的重要性。他们的这一光辉思想，为历代明君所接受。对历朝历代君王和官吏尊重民情民意，执政为民，起到了积极参与的促进作用。

    天下与民心的依赖，船对水的依赖，君与民的依赖，说明民众、民心的重要性。君主不得人心时，民众就会起来造反，****旧政权，拥立新君。造反者也必须给民众创造利益，才能有人跟从。纣王残暴荒淫，背离民心，民众支持武王伐纣。清崇祯十一年（1638年）李自成在潼关战败，仅率刘宗敏等十八骑杀出重围，隐伏在商雒丛山中（在豫陕边界）休整。崇祯十三年（1670年）夏，河南荒旱，“斛谷万钱”，李自成重举闯王大旗，振臂一呼，饥民蜂起响应，很快发展到几万人。他采用牛金星、李言的建议，提出“均田免粮”的口号，受到百姓欢迎。民间到处传说：“吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王，闯王来时不纳粮。”李自成的队伍在几十天里发展到几十万人，成为农民战争中的主力军。**能在井冈山竖起红旗建立根据地，红军队伍和红区不断扩大，与“打土豪，分田地”，建立人民政权，广大贫苦农民翻身“当家做主人”的口号和做法是分不开的。谁给人民大众创造利益，人民就拥戴谁。中国**及其领导的人民军队能够发展起来，并取得全国政权，与完全彻底全心全意为人民服务的宗旨是分不开的。夺取政权，靠这个宗旨赢得民心；巩固政权也要靠这个宗旨聚拢民心。

    政权靠民心，企业也要靠民心。企业也是一个团体，也是一条船，人民大众同样是水。没有人民大众的消费，企业的产品就卖不出去。产品不合乎民众的需求就滞销，企业这条船就行走不了。企业的航船一定要航行在民众的汪洋大海之中，才能扬帆远航。