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    我回房，取毛巾擦头上汗水，隔了好一会儿，方气定心静，这时候听得霜芽儿端着茶水进来，我忽然抬头看那几件明、清瓷器（一边用耳朵听霜芽儿说话），发现瓷器此时闪出的光线时有时无，时断时续，并不像我在跑动中见到的那样，那时一件件明、清瓷器都对我闪动着热烈奔放的光芒，其火热程度，可比一堆正在深夜月光里静静燃烧的木柴火焰。我的东西就是你的东西，你的东西也有可能成为我的东西，在集体跑步之后，发现所有事物……都在不断发生视角变换，谁制造了队伍中的第一声吼叫，跑步的队伍，也像是事物在求变，接下来你要先于别人吼叫，并在队伍前面领跑，瓷器的表面光线也在求变，都是人，却像南园之中的群犬，比着各自的跳跃高度，比着奔跑速度，你还跳？我大先生已经提到这类行为同狗有关系，你还在大厅里跳着叫着？也是的，每天带领府里人在院子里奔跑，跑动时带着体内液体冲击精神土丘，冲击呼吸气管，这是空气不按照日常规律，在一群移动的人身体之间错误地做着运动，结束，我，大先生，刚吃了今天的早饭，身体里的胃酸味和身体外面的汗酸味……结束，但我大先生现在的想法是什么，却不好说，这是我的后路，后手之路，两条跑动的线条平行着，酸味浓烈，线条平行，麦积谷的考古活动与今天早上的集体跑步是平行的两条线，它们也是一对伙伴，投击飞石……什么？用飞石投击，而且在活泼的个人意识中，在意识的上空，石头飞行，我大先生，今天不仅自己跑步，我还带着众人跑步，我今天去茅厕拉了一条形状像蛇或像龙的粪便，今后我大先生还将领着大家一起去茅厕中拉早晨起床后的第一堆粪便，而且还是那所茅厕，一所固定不变的茅厕，它是龙蛇腾飞之地，你大声嚷嚷有什么用？站在红墙院子外面，高喊“彩主儿”，这么脱离集体，突出个人，有什么用？彩主儿真的从院子里出来了，她真的跟在队伍后面跑了起来，她真的做了吉府的主宰，队伍跑着，路过一个个站台，在跑之前、跑之后，瓷器改变了放射光线的方法，我从队伍里慢慢退出，心脏跳动慢慢减缓，变得正常，队伍慢慢散去，而被摆放在桌子上的早点仍然温热，这碗点心，很明显，是靠得住的，它是可靠的一碗肉馅丸子，是可靠的、十分有营养的食品，什么？你也太……你的表现，你的思想，这两者显得也太潇洒、太不靠谱了，是吧？有点，我大先生在这上面是有点不靠谱，二先生老过也有这方面的问题，老过老过，你是一个极其不可靠的家伙，这一点可不像我，我大先生……这时霜芽儿走进书房，她在大先生耳边说了句“人来了”，便转身走出书房。大先生知道是二先生替自己女儿算芭找的一位日本青年来吉府了，于是穿上会客正装，去红墙院子同那个日本青年人见面。

    那前来与算芭相亲的日本青年是考古专家川次郎的学生，是川郎的侄子，人们都叫他“小川”。川次郎收了小川做学生，带着他学习研究亚洲文化，其中就包括对中国文化的学习和研究。在大厅里坐了三位客人：川次郎、小川和站在川次郎身后的飞刀女郝之芙。两个日本人，一个中国人。

    大先生进大厅，见二先生正与川次郎谈着去麦积谷掘坟考古的事情。川次郎除了谈考古方面的事情，还不止一次提到飞刀女郝之芙，说自己就是在谷里见了她的飞刀绝技，才将她带在身边的，不止说了一次，这事情在川次郎口中被反复说着，最后还说将来回日本，要把郝之芙带回日本，在日本，郝之芙可以开馆设教，收学生，让中国武术在日本扎根，说这飞刀绝技，也是中国文化，即亚洲文化的组成部份，川次郎说，旁人可能不懂，或者不重视，但他川次郎是极为重视极为珍惜的，将来定要带着郝之芙回日本，在日本传授飞刀武功。这个日本专家屁话说了一大堆，他好像忘记了今天来吉府所为何事。郝之芙的飞刀功夫是好，但在麦积谷会这种飞刀的有好多人，有几个男人的飞刀，其技艺远在她之上，郝之芙现在是作为李唐城伪军中的一名女兵出现在世人面前（女汉奸），她可以不去她的单位上班，是因为川次郎向有关人员（也是汉奸）打了招呼，将她留在自己身旁，当了一名保镖，所以，郝之芙在李唐城市民眼里是汉奸，是日本人的看门狗，她可能还会陪川次郎上床睡觉。川次郎回头看看飞刀女，见她眼也不眨站在自己身后，想自己平时没白教育她，站在自己身后，眼都不眨，这是多好的敬业精神。川次郎欣赏完郝之芙，才对二先生说起了自己的学生小川，刚说几句，大先生便走进了大厅，二先生起身，想作介绍，大先生不理二先生，自顾自向川次郎和小川点头。这时的郝之芙，她的一双眼睛像被灌了铅水，一直向下沉，眼光似乎要钻入川次郎的颅骨里面去。川次郎走到大先生面前，跟大先生握手，说：“大先生请坐，吃饭，请吃饭。”吃饭？大先生没把手从川次郎手中抽出，继续问：吃饭？吃什么饭？川次郎立即说：是吃茶，吃茶，大先生坐下，请吃茶。大先生顺眼看日本青年，这是个很不错的年青人，给算芭做丈夫，好，不错。可惜他是个日本人，是日本人呵。郝之芙是全李唐城里唯一一个女汉奸。算芭若是跟了日本人，算芭便会成为李唐城里第二个女汉奸。大先生心里的想法还没来得及结束，从大厅北面的小门里走出了彩主儿，黄斤跟在后面。彩主儿在腰间系了一条腰带，系腰带是为了保暖，这条黑色皮子的腰带有点闪光，对观看的人来说，起到了一定的愉悦耳目的作用。眼睛看了是感到舒服，那么怎样愉悦于耳朵呢？皮带子闪出黑光，这股墨一样黑的光束在厅里各处像街市上有人玩的“碰碰响”条形玩物，到东到西乱穿，而且似乎在发出响声，说愉悦耳朵，出处就在这儿。但再看彩主儿后身，不对了，从侧面看，已能看见，在她身后那段黑皮带里，塞了一块白布，大先生知道这块白布是什么东西，大先生一看就知道，这是老过的一件背心，一件男人的背心，不知什么原故，被彩主儿塞在背后腰间了，并且带着它走到大厅里来，让众人都瞧见。彩主儿坐在主人椅子上，白背心朝下一折，被压在她屁股底下，这一压，暂时平息了厅里人们对此事的“耳目风波”。只有川次郎和小川两人不明白，吉府主人出来接待客人，为何要如此装束，这会是李唐城里的民间风俗？要真是这样的话，这种怪异的风俗倒也是值得日本人研究的中国文化了。研究者要能适应突然出现的情况变化，像一条船在弯道极多的河里航行，要善于掌舵，将船灵活把握，不然日本教授的研究会撞了狭窄的河道两岸的。什么？这是川次郎的随想？彩主儿觉得椅子不平整，有东西在下硌着，她用手去屁股底下摸，但摸了一会儿，并没发现问题所在，白背心仍然身处原来的地方。

    川次郎看着大先生、二先生，轮流用眼光扫过他们两人。在厅里朝南的墙壁上，挂着一幅青松雄鹰图，在图底下两边各有对应的陈设物摆着，这些东西的面貌都是颜色深沉，颜色偏黑。川次郎环顾大厅，感觉就像是自己此时遇见了一群群正在低空中飞翔的黑色蝙蝠，蝙蝠们散发出来的光是暗淡的，片片黑颜色也像阵阵细雨，朝川次郎脸上飘来，迷了他的双眼。

    彩主儿对川次郎说：“小川是你的学生，是吧？他叫小川，对吧？”“就叫小川。这名字跟你们中国人的名字基本一样，这是一个日本青年取的中国名字。”“小川今年二十二岁？”“彩主儿说得不错，按中国的算法，是虚岁二十二。”“比算芭大了几岁，两人年纪正般配。教授，你在中国呆了好多年，中国许多婚姻习俗，教授是应该懂得的。”川次郎听彩主儿说着，不断拿眼看身边的小川，他说：“懂一点。不知彩主儿指的是城里的习俗呢，还是指李唐城周边乡村的习俗？”“都一样。”“这可不一样，不一样的。”“我们吉府倾向于城乡结合。”二先生说。川次郎转身对小川看看，接着像是在回答二先生的话，又像是在替小川说话，他说：“中、日结合更好。我们日本也有地域特色，有城乡特色，这里面有讲究。小川是学生，并且决心终身做学问研究，像这类情况比较特殊，这跟你们中国的书香子弟一样。中国的书香人家是怎么处理此类婚姻事务的？”“是书香人家，”大先生第一次加入讨论，“是书香人家，书香人家呵。”川次郎明白这点，他静静听大先生说。大先生故意也等了一会儿，见川次郎在等自己发表看法，于是说道：“小川是日本的书香子弟，我们可以按日本书香人家的办法来办。对此，川次郎先生是可以指教的。”川次郎微微点头。

    这时飞刀女挂在腰间的刀盒子触到了川次郎后背，川次郎立即想到“威风凛凛”这四个中国文字，他对飞刀女压低嗓音说：“迈得低一点，迈得低一点。”飞刀女将头凑到川次郎脑后，问：“什么‘迈得低一点’？”“你的刀盒子，你的刀盒子迈得低一点。”“这叫‘放得低一点’，不叫‘迈得低一点’。”“你的刀盒子，你的刀盒子低一点。”“这叫‘放得低一点’，不是‘迈得低一点’。”

    大先生让两人说完，然后仍然对川次郎提出那个老问题。

    川次郎说：“在婚宴上，我们日本书香人家要吃烤鸭，在见面会上，不，在男女初次见面的会上，不，也不是这样说，这个中国话，不好说，不容易学会。”“老师，”身边学生起来说话了，“老师，在结婚以前总得让男女双方见个面，见了面，才可以吃鸭子。在我们那儿，鸭子是要吃的，但不一定要吃烤鸭，不管怎样，今天来这儿，先得让我们同女人，不，同女子，也不是，中国话难学，同女人方……”“是女方。”大先生教小川说。“对，是女人一方，同女人一方见个面。见了面，再去外面街上吃鸭子。”“为什么非要吃鸭子呢？”彩主儿实在不懂，她问。川次郎说：“这是我们那儿的习俗，也没有什么依据可讲的。”“什么依据？”彩主儿继续问。川次郎苦笑一下，说：“据老人们讲，是老人们讲的，也是一代代传下来的，说是吃了骚味十足的鸭子，能提高双方的行事能力。”“什么行事能力？”彩主儿继续不懂，所以还在问川次郎。“行事能力，你们中国话叫做行事能力……”“老师，中国话叫做‘入洞房的能力’。”“不对，”川次郎肯定知道学生小川说得不对，虽然自己也没对，“小川说得还是差了一点，跟我一样，没说对。”大先生笑笑，心想这两个日本人有趣，说：“是行*的能力吧，对不对？”“对，差不多是这个能力。”小川既对大先生的说法表示赞同，又对自己和川次郎的中文表达能力之差感到难为情。

    后来几天在房间里，彩主儿问大先生什么叫“行*”？大先生说明白了。彩主儿从此便隔三差五叫厨房做了老鸭子，让大先生和二先生吃，而且要吃得多，想借此迅速提高两位先生行*的能力。

    弄了半天，日本人想见一见女方，就是想见到算芭本人，这一下子可让吉府犯了难。算芭是个半残之人，算旦、算芭都在后背上生出了一个*房，从外面看，她俩是标准的驼背，难看死了。日本人想见算芭，日本人一旦见到算芭，日本人如若真与算芭见了面……青松苍鹰图……是青松苍鹰图，还是青松雄鹰图，这需要离座去墙壁前面细看图间题字，需看图上画家的题字……这是不是题跋呢……川次郎擤着鼻涕，擤完后，将手帕放入衣服口袋，题跋，题字，对于这些小枝小节的事情，我们倒是不必多计较，因为中国人都喜欢在这些小事务上面花费巨大精力，这是他们的传统，跟他们的婚姻习俗一样，“老师，”小川放弃了对“青松雄鹰图”的研究，回到眼前相亲这件事情上来，“老师，我们在厅里空坐也不成，他们不让小姐出来，我们可以去小姐房里看望小姐，人总得要让我们见一面，我们不能只顾及了中国人的习俗，而忘了要去……”小川在找词，他最后讲了几句日本话。日本人要与算芭见个面。在哪里与小川见面？找人替代行吗？事后怎么向川次郎、川郎交待？日本人在心里想到了一个咒语。这是谁的主意？不管是谁，我们可在心里念一句咒语。见了面，同意的话，我们带你们这些吉府里的人到李唐城里最好的馆子去吃鸭子。

    厅里这会儿只剩下两个日本人和飞刀女郝之芙，吉府人都撤离了大厅，他们可能去后面商量如何应付日本人一定要见算芭这一提议了。

    面对空荡荡的大厅，飞刀女来了劲，她在厅里来回踱步，两只手比划着有一定含义的几个动作。动作连贯，气势如虹，飞刀如天上雨星，袭向在低处的目标，低处只有一根木桩，扔个不同的东西在大厅里，这事其实不悬的，好办，郝之芙再次入座，她想了个主意，我们甭管事情成不成，小姑娘愿不愿意，等吉府里的人出来，就拖了他们去街上吃午饭，见人好， 我们立即请他们吃鸭子，不好，就吃其它东西，不点鸭子吃……麦积谷里的一些古坟被掘开，川次郎见到了北魏石碑，碑上有笔力遒劲的书法作品，在书法字体间充满了神韵，但字体也简单紧凑，川次郎像谷里兔子一样朝石碑扑去，抱着石碑，从后面看，他的嘴巴正在碑上啃吃黄泥……一个魔鬼变脸，仙人转身，射中了扑在石碑上的兔子，而且是一只从日本来的兔子，两脚踩在地上，兔子好像不为所动，继续张口在石碑上啃吃泥土，这一回被兔子含入嘴巴里的泥土，其颜色有点红，是谷里的某种红色泥土，两脚还跟原先一样，稳稳扎入地里，北魏书法，这批书法都是当年一些工匠的随意之作，几个粗通文墨的石匠，拿了尖刀在石碑上雕凿文字，刀子进出，都与文化无关，是随意之作，就如同在荒地里长起来的野草，川次郎看北魏书法，惊奇得忘了自己要表达点什么，刀从兔子身上拔出，血已经止了，飞刀女拔刀……不是从日本来的……兔子是兔子……拔刀是拔刀……兔子是兔子，但它不是从日本国来的，但兔子也不是兔子，飞刀女可不会在麦积谷的老坟头里乱出飞刀，但兔子总会到老坟头里去的，川次郎得了魏碑，得了北魏工匠的随意之作……川次郎叫郝之芙也去厅里某张椅子上坐一会儿。“老师，”这时小川说，“她说得有道理，见面与吃鸭子混合着去做……什么，混合起来做。”

    这时大先生、二先生、彩主儿走出大厅北面小门，黄斤跟在最后面。

    川次郎把“混合着做”的主意向吉府提了出来。彩主儿连这“混合做”是什么意思都没弄明白，就答应跟川次郎上街去吃午饭。临走前，大先生见霜芽儿在场，便吩咐让她一块去街上吃鸭子。一行人在李唐城里一家名气很大的饭馆里坐下，因为没有预定，包厢没了，大家只得坐在饭馆楼下的大厅内。霜芽儿长得有多美，刚才她并没在吉府大厅里陪日本人，现在突然随众人来馆子里吃饭，引得小川老是盯着看，他心里想，这女子会不会是算芭？不会，若是算芭，吉府应该先向我们介绍的，向我们日本客人说清楚，不说，可能就不是算芭，不是算芭……从日本来的兔子，啃吃红土啃吃黄土，兔子扑在石碑上，北魏的古墓，四条边沿全都沉没在由石壁做成的土坑中，在土坑底埋着石雕像，像上人物有北方异族人的面貌特征，兔子受到郝之芙的飞刀袭击，血止了，兔毛仍然洁白……日本人研究问题，确实和李唐城里任何一个中国人都不一样，日本教授使用中国筷子十分熟练，他起用了三双公用筷子，一共叫了三只鸭子，在吃之前，先把鸭子的完整身躯分开来，三双公筷分别被放在三只鸭子相应比较近的地方，在鸭子底下，铺垫着不少煮鸭子的佐料，特别是香料，红红的细小硬壳到处都有，映得鸭子四周的汤水都有点泛红。郝之芙从死兔子身上拔出尖刀，将刀上血迹擦净，刀*入刀盒子，手提着兔子，从老坟头的坟墓中走出来。这是一件什么事情，值得这么来处理？从兔子的死，到北魏石碑被川次郎发现，其间相隔了多少个年头？但是还需要这样来问几句：这里面的空间会有顺序吗？空间有深浅不一的可能吗？顺着？倒着？为何兔子要被飞刀射中，并且立即死亡？顺着，倒着，中间隔着什么重要的东西？小川的中文水平，说几句话还可以，听就明显不行，他比老师川次郎在这方面要差得很远。所以，他暗暗拜托老师，弄清楚霜芽儿是谁。川次郎嘴里吃着肥鸭子，心中却在惦记那块魏碑上的书法，而且还时不时用筷子在桌子之上的空中划出几道杠杠，划过的空气被破坏了平静，空气转变成风，向几位吃饭的客人发出轻轻颤动的嗡嗡声。川次郎敬过吉府人酒以后（他提着公筷，按照吉府人围桌而坐的顺序，每人夹一块肥鸭，吃完了，起身再夹肥鸭给每位府里人），走到霜芽儿身边，说：“这位可是算芭小姐？”大先生说：“她是我房里的丫头。”川次郎闻言没反应，而小川听了，在那儿直喊日本话。川次郎走回自己座位边，拉椅子出来，另一只手落在邻居的小川身上，对小川说：“不用可惜，不用可惜。”坐下后再说：“以后见面，觉得好了，再请他们吃鸭子。”“今天不是已经吃过鸭子了吗？”小川不敢看川次郎，也不敢看霜芽儿，嘴中反复嚼着喝鸭汤时留在牙齿缝间的一条竹笋丝，“今天不是已经请他们吃了吗”小川问川次郎。大先生、二先生也点头，也是这么想。川次郎把椅子往后移，让身体与桌子之间的空间留得更大，他同意这个说法，今天鸭子吃过了，但吃过鸭子，就必须认这门亲？不能够，要是这样的话，也太愚蠢了，让吉府人玩了，不，也没玩，他们的习俗如此，不对，吃鸭子认亲是日本人的习俗，跟吉府的习俗没关系，但也不对，应该吃烤鸭的，今天吃的是普通鸭子。“要吃烤鸭的，”川次郎说，“今天吃的是普通鸭子，不是烤鸭，这跟相亲定婚没有关系，大大的没有关系。”兔子扑倒在坟墓里大口大口啃着泥土吃。但这跟日本不日本的没有关系。开始了，什么？川次郎说了这句话，算是帮学生找到了后路，有地方可以退了，他又在心里盘算着北魏碑刻的事情。一群工匠，可能也是闲来无事，便在石头上试试雕刻刀法，魏碑呵，你可是中国书法史上的一座高峰……小川已打定主意，不再跟吉府里的小姐相亲了，老师这么筹划实在有些荒唐，现在大家正在吃着的，真的不是在日本国内吃的那种烤鸭，这就是普普通通一顿中国鸭子饭。