第一百七十章 妇女解放不单是妇女的事

    “妇女思想的解放，其根本基础还是在于转变女性在社会活动中的经济从属地位。这是一个即缓慢又艰难的过程，有许许多多的工作要作，所幸这几年来，随着儒学归真、文化复古运动的展开，禁锢妇女思想，压迫女性自由的陈旧枷锁，已经出现了很大松动，联邦民主政体的制度又给我们提供了一个良好的大环境，可以说，现在是华夏女性摆脱从属于男性私产的地位，争取自由和权利的大好时机。男女平等，这是我们所追求的目标，即光辉远大，又任重而道远，开创历史的机遇就掌握在我们手中，也只能掌握在我们手中，女性的权利只能靠女性自己来争取。”辽王妃朱琏婉转悠扬的话声中，透着浓浓的坚定和激情。

    大宋北联妇女儿童权益保护联合会已经成立一个多月，虽然对外宣称是一个民间自发联合组织起来的团体，但由辽王妃亲自领衔高调成立，并迅速吸收了一大批北联中具有影响力的优秀女性加盟，很是在天下间产生了巨大反响，北联境内更是掀起了一轮妇女求解放，争平等，谋幸福的风暴。而随着联邦议会批准，一笔数额不菲的资金作为资助转入联邦妇联，北联官方支持并赞赏女性追求平等权利的态度已表达的明明白白。事实上这背后有着利益驱动的深层次原因，在这几年工商业高速发展和繁荣的背景下，劳动力不足的问题已经逐渐显露了出来。

    今天是妇联中央常委会议，会开到一半，一群铁娘子就把会议地点给搬到了北京市市府中。妇联主席是辽王妃朱琏，秘书长是铁心兰，一帮子执委有大宋北联工人权益保护联合总会主席银朵，中央艺术团团长李香君，渤海商贸的总裁陈艾嘉，江烈的丈母娘江氏集团总裁卢艳芳，崔灿的姑姑郑州才女崔沁心，还有其他一些重量级的人物。看看这些女人，没有一个是江烈得罪的起的。因为讨论中一句灵光乍现的提议，众女将立即杀来，要抓江烈的壮丁，帮她们出主意。放着这么一个智囊不用，实在是暴殄天物。所以，现在的市府会议室被一群娘子军强行征用，江烈只能躲在会议室角落里一脸苦相，一句多余的废话都不敢说。

    妇联秘书长铁心兰接过朱琏的话头继续说道：“我们首先要从基础做起，这就是鼓励和资助女性学习文化知识，不断提高女性独立自主的能力，开阔女性的思想眼界。只有打破了男性对知识的垄断，女性才能真正的做到自我解放。募集资金，兴建义学，不但要资助适龄女童入学接受教育，还要积极配合联邦的扫盲运动，提高成年女性的文化水平。而宣传工作作的好不好，无疑是我们妇联能否有效开展各项工作的先决条件。目前为止，我们的宣传还停留在喊口号的层面，宣传阵地也只是报纸，举办的小型聚会等方面，这样的宣传力度是远远不够的，而且形式单调，远离群众，不能有效的吸引受众，调动妇女自我求解放的积极性。我们需要宣传多样化，丰富化，使我们的宣传更能贴近普通妇女的生活，更能引起她们的共鸣。简单的说，我们的宣传需要亮点，能一下子就吸引住妇女同胞的亮点。”

    不愧是搞宣传的，铁心兰一下子就抓到了问题的关键。朱琏含笑点头，视线转到江烈身上，说道：“嗨！焰天，就是躲在那里看风景的小子，该你说话了。不需要我请卢婶娘出马吧？”

    “唉呀，姑奶奶们，你们就别耍我了。写歌编戏，口耳相传，通俗易懂，即便捷快速又威力无穷，在座的各位大多是方家，别说你们想不到啊？我这都快忙死了，你们就别再找我逗闷子了。”

    还是座中最年长的何灌的夫人心肠软，老太太笑着把话挑明道：“就是这件事要找焰天帮忙，相州江郎的才名谁人不知，咱们不抓你的壮丁，还要抓谁去？这回定是要让你好好给我们女人家写几首歌，编几出戏。你也别叫屈，星瀚虽然远在大名，也是跑不了他的。”

    会议室中的女人们顿时笑作一团。

    江烈无奈的摇摇头，心中计议一把后，站起身来，脸上的表情也开始变得认真。女人们立即收住了笑声，眼睛直直的盯着江烈，熟悉江烈的人都知道，这种情形说明江烈已经开动了他那个拥有神奇智慧的大脑，深入思考问题了。

    “宣传之道，其核心内容即是思想信息的传播，其目的就是要使被宣传的对象获得信息，了解信息所承载的意义，并能够在这个基础上，同宣传者达到一定程度的思想共鸣。宣传是一种手段，或者说是一种工作，这就要求它必需要有明确的目标，划定明确的工作对象，根据这些，才能更好的选择工作的方法以达到最好的效果。现在已经明确我们的目标是解放联邦女性思想，争取男女平等的权利，但其宣传对象只局限于女性是不妥当的。毕竟，女娲造了男人也造了女人，男人离不开女人，女人也同样离不开男人。我们追求的目标是男女平等，而不是女人反过来压迫男人。又因为目前毕竟还是个实质上的男权社会，男人在社会生活中仍然具有强势的支配地位，这就决定了抛开男人只求妇女自救的道路行不通，没有男性在男女平等问题上思想的同步转变，妇女谋求平等的口号只是一句空话。所以，我们追求的应该是全民思想的解放，只有整个社会在男女平等的问题上形成了新的主流认识后，男女平等的目标才可能实现。”

    全场除了江烈的声音外，就只剩下铁心兰拿着一支铅笔记录江烈讲话时的沙沙声，各位女老大们全都被江烈的话吸引，对他的观点十分认同。

    “明确了目标和对象后，那么妇女解放的思想铺路工作重点就应该是着眼于提高人们在男女关系问题上的认识和转变。除去血缘关系，男人和女人之间最紧密，也是社会组成最基本的关系单元之一，就是婚姻关系。男人和女人通过婚姻构筑了家庭，而每个家庭又可以看做是组成社会的一个单元，那么女性在每个家庭中所处的地位，整合到一起后，就会对整个社会中女性所处的地位起到决定性的影响。由此，一路索源返回，若要改变女性在整个社会中被支配的地位，就要先改变女性在家庭中被支配的地位，再往上，就是在确定婚姻关系时，女性就需要拥有自主权，从根本上打破从属他人的地位。联邦妇女解放运动，就从提倡婚姻自主开始。”

    强烈的震撼使得大伙一时反应不过来，一边是江烈丝丝入扣的分析醍醐灌顶，一边是延续了千年的传统规范带来的沉重威压，让大伙都忘了，她们其中可是就有一个婚姻自主的先行者。郭药师和铁心兰结成一对佳偶，成为联邦的一段佳话，现成的榜样就立在那呢。

    “焰天，这个??父母之命，媒妁之言，这可是沿袭了千年的规范，是我华夏仁孝之标尺，礼义之基准，这是最基本的礼制道德，如何能改？”朱琏终于回过味，皱着眉头说道。

    “呵呵，我华夏文明上下四千年，这个道德标尺不过区区千年而已，有什么了不起的？现如今的文化复古，复的可不是汉朝竖儒董生之辈阉割过的文化，复的是百家争鸣，群芳斗艳。孔圣先师亦说复礼，他欲复的是周礼，周礼何寻？诗三百即是。‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。’‘舒而脱脱（音tui）兮，无感我?（音shui）兮，无使?（音mang）也吠。’（前一句就不说了，后一句是摘自《诗经*国风*召南*野有死?（音jun）》，全诗概意为描写男女幽会时的兴奋和紧张，女子嗔情郎太急躁。此句意为，女子劝情郎规矩稳重一些，不要弄乱了她的佩巾，别让狗儿乱叫。题外话，虽然难懂一些，但这个意境，还真不是现在的一些烂诗能望其项背的。）男欢女爱，两情相悦，自由奔放，在追求幸福的道路上，不分男女，大家都是平等的，这就是周礼。”

    “好！太好了。却原来焰天所倡导的文化复古运动，已经给咱们妇女解放运动做好了充分的思想预备。即是在理论上有了充分的依据，再展开后续工作就方便太多了。”朱琏忍不住击节赞叹。

    江烈含笑继续说道：“这里所讲的婚姻自主，就应了刚才所讲的，对象不单是女性，也包括男性，人们对待婚姻和家庭认识上的提高，必然导致整个社会风气的转变。那该如何宣传婚姻自主呢？‘破’和‘立’而已，所谓不破不立是也。揭露批判包办婚姻的弊端，提倡宣扬自主婚姻的好处。老祖宗们待咱们不薄，上好的素材早就给咱们预备好了一箩筐。梁山泊祝英台的爱情悲剧（起源于魏晋时期，地点众说纷纭，有十几处之多，为了旅游收入，大伙争的是头破血流），乐府诗《孔雀东南飞》，白蛇许宣的传说（始于唐五代时期，清以前男主角叫许宣，后来才改成许仙），牛郎织女、天仙配、凤求凰……简直太多了。这些传说逸事不单正好符合我们的宣传主旨，更是民间百姓耳熟能详喜闻乐见的东西，最是贴近他们，能够让他们愿意看到，喜欢听到，从而能在传播的过程中顺利的接受我们倡导的思想。”

    看着女人们一脸兴奋，直勾勾盯着自己的眼神，江烈无奈的摇摇头说道：“好了，好了，我惹不起你们，我编还不行吗？嗯，我编梁祝吧。对了，你们要公平啊，可不能只让我一人干，《孔雀东南飞》派给小灿，白娘子许宣是嫂嫂和元首来，牛郎织女什么的划给徐部长、郭夫子他们，大伙有一个算是一个，联邦政府在京官员，你们只管去抓他们的壮丁，千万别给我留面子。哦，夏姨娘，永公（张孝纯表字永锡）大才，你们两口子就来天仙配吧，就用你们家乡的采茶调编，定是别有风味。”

    “哈哈哈??”满屋子女人笑得岔气。