先天一气论（有兴趣的可以看看）

    先天一气论

    丹道与其他宗教修练不同，在丹道中没有至高无上的神，神与神之间的关系是模糊不清的，而人通过修炼也可以成为神。尽管由人修成的神被后世冠以种种封号和地位，元朝皇帝给吕洞宾祖师的封号为“纯阳演正警化孚佑帝君”。张三丰祖师封号颇多，明英宗赐号“通微显化真人”、明宪宗赐封号为“韬光尚志真仙”、明世宗也封其为“清虚元妙真君”。但这些封号显然没有被他们本人所接受，吕洞宾祖师在民间多自称为回道人，而张三丰祖师也自称三丰道人、张玄玄、张玄素等。总之，丹道的修炼更像是从毛毛虫到蝴蝶的蜕变，与阶级无关，与贫富无关，与身份无关。

    丹道的修炼究竟是如何完成从人到神仙的蜕变的呢？这个关键在于先天之气。也就是说，古人服食了一种叫作先天之气的物质，或者通过修炼将身体变为了先天之气，从而成仙成道。自古以来，世上流传丹道的修炼的方法五花八门，有内丹、炉火、双修，门派也种类繁多，有南宗、北宗、东派、西派、武当等，北宗又为遇仙、南无、龙门、随山、嵛山、华山、清静七派，龙门又分为伍柳等丹法。且不论这些流派的真假，但他们都有一个共同的特点，就是追求先天之气，只是追求的方法不同而有所不同。而能不能采取到先天之气，或能不能将身体转化为先天之气，就是判断这些方法真假的惟一标志。由此而见，先天之气在丹道修道中的地位，真可谓“得其一，万事毕”。

    陈楠泥丸真人作《丹基归一论》说：“古人有言：得其一，万事毕。噫！诚哉是言也。此吾所以刻丹经之繁芜，标紫书之枢要，盖为是也。一也者，金丹之基也。实千经万论之原，千变万化之祖也。以要言之，天魂地魄即日精月华也，经铅黑汞即金精木液也，乌兔即龟蛇也，马牛即龙虎也，朱砂水银乃黄芽白雪之骨也，丹砂秋石乃白金黑锡之由也。别之为男女夫妇，体之为金木水火，类之为青幽徐扬，象之为乾坤坎离。或曰河车者，或黄舆者，或有言交梨火枣者，或有言金砂玉汞者；又如丁翁黄婆之名，婴儿姹女之号，拆为黑白，分为青黄；有如许之纷纷，其实阴阳二字也，是皆一物。”

    可以说，是否得到先天之气，是成仙的关键，这种物质超越了所有的人神和自然的力量，得到就可以成为神，失去了就失去生命。为什么丹道将先之气罢在如此重要的位置呢，她又是如何决定人和神的关系呢？要解决这个疑问，要先回答三个问题。即：什么是先天之气？如何得到先天之气？

    先天，就是先于天地的意思。先天道而后有先天之气，有先天之气而后有天地，有天地而后有万物，有万物而后有人。所以人修道必定要仰观天象，府察地理，深晓阴阳，然而后可以观天之道，推及自身。阴符经说：“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。”就是这个意思。而《道德经》云：人法地，地法天，天法道。也是这个意思。我们要知道，宇宙之所以能生存，天地之所以能存在，万物之所以能生长，人之所以能行走和思想，都离不开道，离不开先天之气。但是后天世界，有阴必有阳，有生必有死，就算是佛祖如来，最后也对生死无可奈何。但是修道的人不一样，在远古时候，人们就已发现后天世界有存必有败，按现在科学的**，都逃不开热力学第二定律。也就是东西总是从有序到无序，从生存到死亡，是不可逆转的。但是，古人很有智慧，他们已意识到有天地未生之前，是没有时间和空间的，因此也就不可能有生老兴衰之说。天地未生之前，混混沌沌，就是先天，先天之中有一冥蒙无光之气，就是先天之气。

    先天之气，顾名思义，就是天地宇宙之前的物质。白玉蟾真人在《玄关显秘论》中说：虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物，则是造化之根也。此乃真一之气，万象之先。太虚太无，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩荡荡，非涯岸之可测，其大无外，其小无内，大包天地，小入毫芒，上无复色，下无复渊，一物圆成，千古显露，不可得而名者，圣人以心契之，不获已而名之曰“道”。以是知心即是道也，故无心则与道合，有心则与道违。惟此“无”之一字，包诸有而无余，生万物而不竭。天地虽大，能役有形，不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，不能役无气；五行至精，能役有数，不能役无数；百念纷起，能役有识，不能役无识。白玉蟾真人这个“无”字其实就是描写先天之气，炼丹先要炼心，为采先天之气的入手功夫。

    丹道中有很多象数，如后天八卦、阴阳五行、河书、洛图以及其他，这些东西都有一个共同的起源，那就是先天八卦。.先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易，系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。

    太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易;系辞说》说：“一阴一阳之谓道”，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用"―"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用"－－"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号，是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。

    一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。

    在丹道中，宇宙起源就可以用八卦来形容。丹道认为，宇宙的开始是混沌之一，这个气就是先天之气。先天之气静极而动，孕含生机，这就是无极生太极。阴浊者下沉，阳清者上升，这就是无极生太极。然而阴阳又变化出四象，四象再生出乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，八卦又继续演化成六十四卦。白玉蟾真人在《玄关显密论》中说：虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物，则是造化之根也。

    无极图：（略）

    无极生太极图：（略）

    八卦图：（略）

    六十四卦图：（略）

    这个假说在中国几千年前就已经存在了。实际上中国古代的创世说并不止一种，比如大家众所周知的盘古开天地、女娲造人的故事，但是，在丹道当中，始终是以无极生太极，太极生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦的理论为创世学说。有时，简化为一生二，二生三，三生万物，这个三在古代代表多的意思。而这个学说，没有任何至高无上的神参与，完全是唯物的观点，并且正好与几千年后的宇宙爆炸学说，是极其吻合的，不能不说是个奇迹。

    现代物理学普遍认为，宇宙起源于大约137亿年前的一次大爆炸。大爆炸开端于一个“奇点”。宇宙中的全部质量都挤压在某种无限致密的状态，其温度也无限高，这种状态称为“初始奇点”。时间、空间和物质肇始于初始奇点的大爆炸。爆炸伊始，宇宙是一个充满辐射（能量）的“地狱”，它热得使任何原子或分子均不可能存在下去。数分钟后，它便冷却到能够形成最简单的氢原子核了。及至数百万年之后，宇宙才冷却到足以形成第一个原子，不久又形成了简单的分子。然后，只是到了数十亿年之后，才出现了一系列复杂的事件，使得物质凝聚成恒星和星系，此后又形成了稳定的行星环境。由此可见，在宇宙发展的伊始只有能量，以后逐渐冷却才“凝聚”成物质。

    1910年代，维斯特?斯里弗尔和卡尔?韦海姆?怀兹证实了大多数旋涡星系正在退离地球，不过他们并没有因此联想到这对宇宙学意味着什么，也不认为发现的星云其实是银河系外的其他星系。同时在理论上，爱因斯坦的广义相对论成功建立并推出没有稳定态宇宙。通过度量张量描述的宇宙不是膨胀就是收缩，爱因斯坦认为他自己解错了，并加入了一个宇宙学常数来进行改正。第一个不使用宇宙学常数，而真正认真将广义相对论运用到宇宙学中的是亚历山大?弗里德曼，他的方程所描述的宇宙称为Friedmann－Lemaître－Robertson－Walker宇宙，时间是1922年。1927年，比利时天主教牧师勒梅特独立推导出Friedmann－Lemaître－Robertson－Walker方程，并在螺旋星云后退现象的基础上提出了宇宙是从一个“初级原子”“爆炸”而来的―这就是后来所谓的大爆炸。

    2010年，据英国媒体报道，日内瓦欧洲核子研究中心（CERN）的科学家们利用世界上最大的粒子加速器“大型强子对撞机”近日发现了颠覆性的现象，他们认为宇宙大爆炸最初物质是液体。这与先天之气学说极其相似。

    宇宙大爆炸图：（略）

    上述现象或许是巧合，但巧合得十分离奇。如果上述现象不是巧合，那么丹道的基础理论居然是与现代物理学的观点是一致的，这在任何一个宗教，一个修炼方法上，都是决无仅有的。

    世界上最大的宗教是伊斯兰教、基督教和佛教。他们的创世观点是什么呢？

    有关宇宙起源的问题，佛教教义认为一切事物皆缘生，即“缘起说”。缘起是指一切事物和现象的生起，都由相对的互存关系和条件决定；离开这些关系和条件，任何事物和现象都不能产生。同时一切事物和现象都处在不断的变化发展过程中，彼此联系，不存在某一事物高于另一事物或某个事物对另一事物的支配关系，所有事物都是宇宙这张大网上的一个结。“缘起说”体现了佛教的宇宙整体论，否定了宇宙的主宰者一说，即否定世界或人是由某个神或单一的根本因创造或生成，一切都是“此有故彼有，此起故彼起”。华严宗的缘起说表现为“法界缘起论”。“法”，事物，“界”，分界，类别。融摄一切万物称法界。“法界缘起”，是说不仅世俗世界，而且佛国世界的一切现象，都由如来藏自性清净心生起，亦即由先天的真如法性生起。其创始人法藏说：“尘是心缘，心为尘因。因缘和合，幻想方生。”“尘是自心现。由自心现，即与自心为缘。由缘现前，心法方起。”《中阿含经》中没有直接援引“缘起说”，但其教义中的“因果相续相联”观点与之异曲同工：“此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭”。简单地说，世界是无始以来由众生的自性无明同业相感而成。

    与“缘起说”相反，《圣经》强调神的主宰性：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光”。上帝用了七日创造天地、光亮、空气、水土各类生物。上帝又用泥土造人，给他生命和灵魂，取名亚当，又创造夏娃。亚当夏娃就成为人类的祖先。《创世纪》否定了宇宙万物“因缘”相生的理论，认定一切由上帝创造；人不仅赋有上帝的形象，还有上帝赐予的灵魂；人被上帝指派管理世界万物等。创世说以上帝为中心，万物不是此有则彼有、此灭则彼灭，而是上帝统治人类，人类统治万物，一切源于上帝，归于上帝。

    伊斯兰教中，真主安拉创世的故事对应着上帝耶和华创世的故事，而且安拉对宇宙万物的创造，也是说“有”就有。在创造人类的时候，也是用泥土创造，把灵气吹进人体使之成为万物之灵长，真主与上帝稍有不同的是，真主是先把造人的决定向众天使公布，并且所造的这个人比天使还聪明，他不但能像亚当那样说出万物的名称，而且能够明确无误地解释它们的性质、特点、用途等，以至于天使们不得不向他俯首致敬。安拉创造的第一个人叫阿丹。然后安拉又给阿丹造了一个女人叫哈娃，让他们住在天园中，结为夫妇。但引诱人类始祖阿丹和哈娃吃禁果犯罪的不是蛇，而是魔鬼易卜劣厮。惩罚的时候，安拉特意令早已被逐出天园的魔鬼易卜劣厮跟阿丹和哈娃一起，作为人类的敌对者降落大地，以便在漫长的岁月中使真善美与假恶丑针锋相对，以便检验人类面临魔鬼的蛊惑是抵制还是迁就。对此，《古兰经》特别提示：人类有形，恶魔无形；人在明处，鬼在暗处，更须加倍提防。

    尽管佛教、基督教和伊斯兰教的信徒们在以后多次修正他们的创世学说，使之与现代物理学相适应，但是，他们无法消除已经存在的各种经典，无法阻止人们去读那些经典，因此，也就使得这些宗教在创世学说方面始终成为不能自圆其说的硬伤。

    值得说明的是，陈撄宁老学者把丹道称之为仙学，把仙学又独立于道教，将丹道与道教独立开来，是非常有道理的。丹道追求的是道，是个人修道，是个人成道；而宗教追求的信徒，是教化大众，两者有着本质的区别。

    总之，现代物理学认为，宇宙始生于一个原始的物质。而丹道认为，这个物质就是先天之气，也是圣凡的区别。丹道的所有内容，都是围绕先天之气这个核心的。