正文 第六十二章
目录:谢慧馨的穿越生活| 作者:尤加利| 类别:都市言情
慧馨跟静惠师太行了礼,却不知道该说什么,倒是顾承志开口说道,“今日端午,园子里人多,我等是奉皇命来保护师太,师太只要呆在这屋子里,我等必会保师太平安。”
静惠师太并没有理睬顾承志,直接往蒲团上坐了。静平师傅则出了屋门,守在了门口,看来今日其他人要进这屋得先过静平师傅这一关了。
静惠师太坐在蒲团上,直接闭上眼睛念起了佛经。慧馨见状也坐在了蒲团上,谨饬也从善如流地坐了蒲团。顾承志则同两名侍卫守在了门口。
静惠师太一段经文颂毕,睁开眼睛见坐在对面的慧馨正念念有词,口中颂着金刚经。原来慧馨考虑到今日怕是没法去正殿诵经了,干脆这会在这念了吧,想来菩萨知道她也是身不由已,不会责怪她了。身为穿越人士,慧馨上辈子肯定是不信神的,可是这辈子对鬼神之说却有些纠结,灵魂穿越实在很难找到科学依据。
静惠师太见慧馨诵经结束,才开口问道,“难得你小小年纪竟有耐心背诵佛经,你可知这经文里讲的何意?”
慧馨有些不好意思的说道,“往日里读佛经,只觉得里面讲了做人立身处世的道理,这才多读了些。只是像金刚经这等高深的,却是不懂的。”
“金刚经说来说去,讲的都是一个‘空’字,你这般年纪,却是无法体会的。”静惠师太似是叹了口气,又问道,“你说在经文里看到了立身处世的道理,你且说说都是什么道理?”
慧馨有心劝静惠师太想开些,便道,“许多道理都是从往日里听师傅们论佛听到的,虽没有切身体会,只看身边的人事有时也有所感,现今在师太面前卖弄,还请师太指点一二,不要嫌弃我人小言轻了。所听所看所感者主要有二:
一者,世法无常。统观三界之内,整个世间,不论大小精粗,皆随成、住、坏、空,不停变化;由无而有是‘成’,成至饱和是‘住’,随著变坏是‘坏’,坏至于无是‘空’。一般房屋器皿,固然是要成住坏空;就是山岳、溟海,照样也要成住坏空。故沧海数变桑田,桑田亦数变沧海;可见万法无常,决无一物,可为依靠。
一切有情世间,不论贫贱富贵,亦必依生、住、异、灭,不断循环;投胎而出是‘生’,渐长而壮是‘住’,老病衰残是‘异’,寿命终了是‘灭’。其仆妾乞丐之流,固然要生住异灭,即王公豪富之辈,也要生住异灭。既死,则或天堂、或地狱、或马腹、或驴胎,莫不随业受生矣,是故有六道轮回,无尽无休。
就像我去年还在家里,今年却入了静园,去年父母家人还在身边,今年陪在我身边的却是丙院的姐妹。”
说道这里,慧馨微笑着看了谨饬一眼,见她专心地听着她说话,不再像方才那样六神无主,便放心了许多,然后接着说道:
“二者,人身难得。吾人今得人身,此事因缘,甚是宝贵;盖欲出三界,而了生死,必假闻道,修行断证。而六道中,其他五道,皆难修证。譬如天道,耽著乐境,每忽解脱,不思修行;若阿修罗,则宿习多嗔,与道相背,不肯修行;饿鬼众生,则饥火中烧,呼号求食,犹恐不及,不得修行;而畜生道,愚痴昏昧,但知食睡,不识修行;至于地狱,众苦交煎,受罪无间,更是不能修行。唯有人道,虽亦有苦,而道转亲切,易启觉悟;且尚存小安,得获办道,而至证果。故古德曰:整心虑,趣菩提,唯人道为能耳。
然欲得人身,却非易事。良以众生投胎之时,赖耶本识,昏迷倒惑,循业受生,只见男女交会因缘,而不识其善恶好歹。其中投生人道之数,仅得一二;投生余道之数,恐不止百千万亿。故昔释迦佛说涅槃经,即谓迦叶言:得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。是故,若舍此人身,想再投生为人,则如高山顶上,胡乱垂线,而能正穿针孔;亦如大海上浮木,浮木上有一孔洞,盲龟伸头,恰入孔洞,其机缘之数,固甚寥寥。且一旦投生余道,不论天鬼地狱,寿数皆甚久远;即畜生道,寿数虽较短促,却恐辗转多生。如昔舍利弗,祇园中所见蚁子,已历七佛,至今九十一劫,仍受蚁身,不得解脱。故经云:一失人身,万劫难复。思之可畏!
今生即有幸生而为人,自当保重。不管遇到何事,总要先想到,身体发肤受之父母,不能轻易毁弃。”
慧馨说完这些话,便有些心虚,这些话基本是她从看过的经书里照搬而来,她只是想藉此规劝静惠师太,不管呆会将要发生什么,都要珍惜生命,想开一些。。些得人身,却非易事。良以众生投胎之时,赖耶本识(赖耶本识(俗称
静惠师太没想到慧馨会讲出这番话,两眼凝视着慧馨久久不语。
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静惠师太并没有理睬顾承志,直接往蒲团上坐了。静平师傅则出了屋门,守在了门口,看来今日其他人要进这屋得先过静平师傅这一关了。
静惠师太坐在蒲团上,直接闭上眼睛念起了佛经。慧馨见状也坐在了蒲团上,谨饬也从善如流地坐了蒲团。顾承志则同两名侍卫守在了门口。
静惠师太一段经文颂毕,睁开眼睛见坐在对面的慧馨正念念有词,口中颂着金刚经。原来慧馨考虑到今日怕是没法去正殿诵经了,干脆这会在这念了吧,想来菩萨知道她也是身不由已,不会责怪她了。身为穿越人士,慧馨上辈子肯定是不信神的,可是这辈子对鬼神之说却有些纠结,灵魂穿越实在很难找到科学依据。
静惠师太见慧馨诵经结束,才开口问道,“难得你小小年纪竟有耐心背诵佛经,你可知这经文里讲的何意?”
慧馨有些不好意思的说道,“往日里读佛经,只觉得里面讲了做人立身处世的道理,这才多读了些。只是像金刚经这等高深的,却是不懂的。”
“金刚经说来说去,讲的都是一个‘空’字,你这般年纪,却是无法体会的。”静惠师太似是叹了口气,又问道,“你说在经文里看到了立身处世的道理,你且说说都是什么道理?”
慧馨有心劝静惠师太想开些,便道,“许多道理都是从往日里听师傅们论佛听到的,虽没有切身体会,只看身边的人事有时也有所感,现今在师太面前卖弄,还请师太指点一二,不要嫌弃我人小言轻了。所听所看所感者主要有二:
一者,世法无常。统观三界之内,整个世间,不论大小精粗,皆随成、住、坏、空,不停变化;由无而有是‘成’,成至饱和是‘住’,随著变坏是‘坏’,坏至于无是‘空’。一般房屋器皿,固然是要成住坏空;就是山岳、溟海,照样也要成住坏空。故沧海数变桑田,桑田亦数变沧海;可见万法无常,决无一物,可为依靠。
一切有情世间,不论贫贱富贵,亦必依生、住、异、灭,不断循环;投胎而出是‘生’,渐长而壮是‘住’,老病衰残是‘异’,寿命终了是‘灭’。其仆妾乞丐之流,固然要生住异灭,即王公豪富之辈,也要生住异灭。既死,则或天堂、或地狱、或马腹、或驴胎,莫不随业受生矣,是故有六道轮回,无尽无休。
就像我去年还在家里,今年却入了静园,去年父母家人还在身边,今年陪在我身边的却是丙院的姐妹。”
说道这里,慧馨微笑着看了谨饬一眼,见她专心地听着她说话,不再像方才那样六神无主,便放心了许多,然后接着说道:
“二者,人身难得。吾人今得人身,此事因缘,甚是宝贵;盖欲出三界,而了生死,必假闻道,修行断证。而六道中,其他五道,皆难修证。譬如天道,耽著乐境,每忽解脱,不思修行;若阿修罗,则宿习多嗔,与道相背,不肯修行;饿鬼众生,则饥火中烧,呼号求食,犹恐不及,不得修行;而畜生道,愚痴昏昧,但知食睡,不识修行;至于地狱,众苦交煎,受罪无间,更是不能修行。唯有人道,虽亦有苦,而道转亲切,易启觉悟;且尚存小安,得获办道,而至证果。故古德曰:整心虑,趣菩提,唯人道为能耳。
然欲得人身,却非易事。良以众生投胎之时,赖耶本识,昏迷倒惑,循业受生,只见男女交会因缘,而不识其善恶好歹。其中投生人道之数,仅得一二;投生余道之数,恐不止百千万亿。故昔释迦佛说涅槃经,即谓迦叶言:得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。是故,若舍此人身,想再投生为人,则如高山顶上,胡乱垂线,而能正穿针孔;亦如大海上浮木,浮木上有一孔洞,盲龟伸头,恰入孔洞,其机缘之数,固甚寥寥。且一旦投生余道,不论天鬼地狱,寿数皆甚久远;即畜生道,寿数虽较短促,却恐辗转多生。如昔舍利弗,祇园中所见蚁子,已历七佛,至今九十一劫,仍受蚁身,不得解脱。故经云:一失人身,万劫难复。思之可畏!
今生即有幸生而为人,自当保重。不管遇到何事,总要先想到,身体发肤受之父母,不能轻易毁弃。”
慧馨说完这些话,便有些心虚,这些话基本是她从看过的经书里照搬而来,她只是想藉此规劝静惠师太,不管呆会将要发生什么,都要珍惜生命,想开一些。。些得人身,却非易事。良以众生投胎之时,赖耶本识(赖耶本识(俗称
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