正文 第三十八章
目录：重生克劳德之混迹娱乐圈| 作者：文风犀利| 类别：都市言情
看着放在床上的这些资料，此时的克劳德并没有将注意力放在这些资料上，而是回忆起今天早上的时候菲尔娜打来的那通电话。
“宝贝，明天一定要把自己打扮的漂漂亮亮的啊，到时‘爹?’给你介绍很多美女姐姐哦。吼！吼！吼！”说完电话菲尔娜就挂了。
听到菲尔娜那脱线的声音以及那令人起鸡皮疙瘩的女王式笑声，克劳德想想就不由浑身一抖。
不过明天就是内衣秀了啊。克劳德心里想到。为什么只说内衣秀？废话，当然是内衣秀的模特穿的比时装展上的要少啊，而且更主要的是，梅格等众不知道是出于什么原因，竟然全部都是参加的内衣秀，而更主要的就是模特界未来的领袖，琳达伊万格丽斯塔等女也都是参加的内衣秀啊。
想想众那火辣性感的身材，克劳德不由陷入了自己的YY中，不过让克劳德悲剧的是，此时他的面前正由一个同样千娇百媚的金发大美女。
本来正在讲述着床上的资料的麦卓本来看到克劳德在发呆就已经很不爽了，而当看到克劳德在发呆并且流出口水一副猪哥样后更是气不打一出。直接一个‘晶莹的眼泪’（拳皇里麦卓的飞行道具）将卧室内的一个桌子给轰的粉碎。
‘........’克劳德。
看到被自己的那招给收回注意力的克劳德，麦卓表示自己十分的满意，尤其是看到此时的克劳德一副乖宝宝的样子更是露出了那让人丢魂的妩媚笑容。
不过这在任何男人看了都会变禽兽的笑容对于此时的克劳德而言完全就是恶魔的微笑。拜托，没看到那个桌子的惨样吗？克劳德表示自己没有那个桌子牛叉。
而回过神来的克劳德也开始注意起了床上的这些资料，不过话说，麦卓你敢把你的腿再露出来点吗？看到穿着那标志性的华丽连衣裙的麦卓，并从那裙下露出的修长美腿，克劳德表示现在的自己真想化身为狼。
“咳咳。”不过刚刚准备重新YY的克劳德很快就听到了美腿的主人的咳嗽声，本来还想要调侃下麦卓问她要不要咳嗽药的克劳德在看到麦卓那又一次露出的笑容克劳德很快就恢复了正常。
刚才其实克劳德虽然在发呆，不过他还是凭借着一心二用的能力听到了麦卓的话。而床上的这些资料也是那些内容，这些资料全部都是昨天雪莉兰辛发过来的，就是一些电影拍摄的计划书，以及一些电影版权。而对于这些，或者其他人可能要十分头疼，但是对于克劳德而言这些恰恰是最简单的。
关于经营公司克劳德可能不在行，关于操作股票以及期货克劳德估计也不行，所以克劳德除了让自己收购的那些公司注意一些问题外从不插手管理，而投资也是给出个方向然后让蒂法去操作。
但是对于挑选优秀的电影，克劳德对这点表示无压力啊。
而当看到这些电影的版权，或是剧本或是拍摄计划，克劳德表示今天还真是幸运日啊。
也不得不感慨自己让雪莉兰辛来管理派拉蒙传媒集团的电影部是多么的正确。
看看这些电影吧：
《走出非洲》――电影《走出非洲》由西德尼?波拉克（SydneyPollack）导演，根据丹麦女作家伊萨克?迪内森（sakDinesen）的小说《走出非洲》（OutofAfrica）改编而成。片中蕴含有动人的浪漫故事，又有迷人的非洲
海报(3张)风光。外景在肯尼亚实地拍摄。几位演技派大明星梅丽尔斯特里普、罗伯特雷德福、克劳斯马里亚勃莱德尔联袂主演，把一个具有传奇、浪漫色彩的故事和人物的情感纠葛诠释得酣畅淋漓，感人肺腑。该影片获得奖项第五十八届奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳摄影、最佳音乐、最佳音响、最佳艺术指导七项大奖（1986）。
《走出非洲》是一部表现得而复失－丧失了像田园诗一般美好、质朴生活的影片。它是以追溯往事的倒叙手法开始的：梅丽尔.斯特里普扮演的女主人公艾萨克.丹森已届垂暮之年，且已成为小说家，但她在丹麦故居终日缅怀往昔在东非肯尼亚度过的十几个春秋。当画面上出现她已故的情人芬奇.哈顿持枪行猎的身影时，艾萨克以低沉的声音述说过去。
电影剧照(11张)接着影片以闪回镜头表现1913年年轻时代的艾萨克。那时她名叫卡伦?布里克森，是丹麦一个富家女，她美丽、聪颖、性情深沉、感情丰富、但虚荣心较强。为了博得一个男爵夫人的称号，她不惜远离丹麦故乡而到东非肯尼亚去找在那里定居的表哥、瑞典男爵布罗布里克森，并和他结婚。布罗是个不务正业的浪荡子，终日热衷于狩猎和谈论当时已发生的第一次世界大战，另外还玩弄女人。因而，卡伦的婚后生活并不愉快。她与布罗共同经营了一家咖啡园，雇佣了一千多当地农民。卡伦对非洲的原始森林、野生动物十分感兴趣，因此也常常外出打猎自娱。有一次她在行猎中，遇到一头猛狮，卡伦险被吞噬，幸得一青年男子营救。这位青年英俊潇洒，也是英国的贵族子弟，名叫芬奇.哈顿，曾
参加过战争，当过飞行员，但由于对战争反感，退伍归来即到非洲狩猎。寂寞、空虚的卡伦对他一见倾心，但性格孤僻、固执的芬奇对她却若即若离。此后两人经常结伴狩猎，有时还露宿林中。两人谈时论问，但由于观点不同，时而发生争论。
电影截图(17张)不久，卡伦发现从丈夫布罗那里传染上了梅毒，遂急回丹麦医治，归来后仍与芬奇时有来往。布罗后因负债累累，离家出走，这名存实亡的婚姻终以离异告终。从此，卡伦一人独自经营庄园，她与非洲土人的感情先是格格不入。经过多年相处，她感到土人十分纯朴、尤其是她的仆人和种植园农工，和他们的感情日益亲密。而她与芬奇保持着一种两心相印时合时分的关系，始终没有结合。不幸的是在1930年左右，她惨淡经营的咖啡园遭到火灾，几乎烧成灰烬。因这里经济拮据，她不得不卖出庄园。祸不单行，与此同时，她心爱的好友芬奇因驾机失事坠入山谷而丧生。在经济和感情上的双重打击下，卡伦不得不告别度过了她青春岁月的非洲，满怀哀怨怅惘离开了她喜爱的非洲。
《教会》――【类别】剧情
【地区】美国
【导演】RolandJoffé
【主演】罗伯特?德尼罗
杰瑞米?艾恩斯
雷?麦克安利
艾丹?奎因
简介剧情描述十八世纪时，西班牙教士嘉比尔奉派到南美洲丛林为瓜拉尼族人建立教会。他碰到了奴隶贩子罗多萨，带着这个因为杀了弟弟而深感内疚的汉子一起前往目的地修行赎罪。当他们的传教任务稍具规模时，葡萄牙与西班牙政府却因为殖民地冲突而在当地发生战争屠杀，结局十分悲怆。
剧情重担脱落
那是在十八世纪，阿根廷、巴拉圭、巴西的交界，是欧洲列强所争夺的殖民地。同时，天主教耶稣会传教士，也在这蛮荒之地建立了教会。在丛林深处，瀑布上游的印地安部落，正是由盖神父（杰洛米?艾朗饰）以信心勇气所建立的圣－卡罗斯宣教站，以真理、爱心和音乐教化那里的原始土着。所谓宣教站（ission），是一个包涵宗教、经济、教育、防卫等功能的特殊社区，由神父主导，以教堂为中心。
罗多黎各（由劳勃狄尼洛饰演）是一名佣兵及奴隶贩子，因杀死亲弟弟而悔恨不已，自觉罪不可赦。在盖神父的辅导下，终于愿意寻求救赎。他抱着赎罪的心情，拖着由他过去的犯罪工具－－盔甲刀剑打包而成的重担，跟着盖神父及其他传教士们攀山越岭，爬过悬崖峭壁，历经千辛万苦来到瀑布上游，受到以前他所追捕印地安人的接纳与饶恕，心中重担才得以解脱。
罪得赦免的罗多黎各，犹如新造的人。他学习圣经，寻找“爱”的真谛。从印地安原住民的天真纯朴中，看到人性中良善的一面，并找到自己生命的价值。他成了一名传教士，跟着盖神父一起在圣?卡罗斯宣教站帮助原住民，使他们脱离野蛮、被奴役的日子，过一个平静安详、有信仰、有尊严、自给自足、在地如在天的生活。
死而后已
耶稣会教士们在当地的成就与“在人间建造天堂”之举，拦阻了西班牙和葡萄牙等殖民强权将印地安人变成奴隶、供其压榨谋利的计画，因而得罪了他们。当时天主教教皇在欧洲的势力日渐式微，这些欧洲强权便利用版图重划的机会，威胁圣?卡罗斯宣教站撤离其教区，不再保护印地安人，让他们重返丛林，免得宣教站成为土着的避难所。神父们当然反对，双方僵持不下，教皇更派了一名红衣主教来裁决此事。
红衣主教在视察教区，了解了传教士为印地安人的所做的贡献，并衡量了教皇在欧洲的处境后，最后还是向政治现实妥协，要求教士们撤离教区，以保住教皇在欧洲的地位，违者逐出耶稣会。而这些平日以服从为天职的教士们，不忍印地安土着再次沦为强权势力的刀俎鱼肉，因而选择宁可被逐出教会，也要留下与之共存亡。
罗多黎各和其他教士决定率领印地安人誓死奋战，而盖神父则选择不以武力来抵抗。当西班牙军队带着枪弹大炮，攻打瀑布上游的宣教站时，印地安人虽然奋不顾身，仍然无法抵挡文明的长枪大炮，最后还是全军覆没。罗多黎各更为了救一名印地安小孩而中弹身亡，在断气之前，他看见盖神父举着十字架，肃穆庄严地带领印地安会众在圣诗声中勇往前行，无视于西军的乱枪扫射。最后盖神父中弹倒下，旁边的印地安人继续举起十架，前仆后继地在枪林弹雨中向前迈进，直到所有的人牺牲殆尽。
爱的抉择
传教士们对印地安人所表现的“爱”与对所持信念的执着，让我内心深受感动。在圣□卡罗斯宣教站建立以先，印地安土着们曾将上到瀑布上游的传教士杀害，但并没吓阻传教士继续向他们传教的热忱，反而再接再厉。最后由负责该教区的盖神父亲自上山，终于以音乐及无比的爱心赢得他们的信任。圣经哥林多前书十叁章成了他们奉为圭臬的信念：“我若有先知讲道之能……及全备的信，叫我能移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的救济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。…如今常存的有信、有望、有爱，这叁样，其中最大的是爱。”他们之所以愿意为印地安人舍身，乃是以生命来诠释他们那由天上所领受的爱。
在基督教信仰中，“爱”是信仰的核心，整本圣经讲的就是一个爱的故事。爱也是基督徒生命的标记。“你们要尽心、尽性、尽意爱主你的神，其次要爱人如已。”“你们要彼此相爱，众人就认出你们是我的门徒了。”身为基督徒的我们，当面临众多的选择与冲突时，取舍的标准是什么？这些教士们以爱为他们的优先选择，并为所爱的对象献上了自己的生命。
红衣主教及教皇在面临同样的冲突时，却做了不一样的选择－－是政治上的考量。或许他们接触或考虑的层面是整个欧洲的局势，而非局限于传教士们所考虑的南美一隅之地，但真理是不因时空环境而有不同标准的。遗憾的是他们最后选择了保障教皇在欧洲的地位权势，而牺牲了传教士们以爱撒下的种子，辛苦建立的教会、宣教站及无数印地安人的生命。如此，只有更助长殖民强权的野心来并吞其他地区由传教士建立的宣教站，使其走上与圣□卡罗斯宣教站相同的命运。
失败与失职
诚然，信仰与政治在平日应是分立而互不干预。但当教会面临不公义的政治环境时，其态度就会对当时的社会产生深远的影响。第二次世界大战以前，当希特勒崛起，他运用时势权谋夺取政权，在短短六个月内，让工会、议会、政党、学校、知识份子全部屈服在他的权势之下。希特勒更想取代神的角色，要所有的德国教会向他臣服。
当时在德国，以尼默勒（artiniemoller,1892－1984）、潘霍华（DietrichBonhoeffer,1906－1945）为首的教会领袖起来勇敢反抗，认为教会需要顺服神，而不是顺服人。所以当希特勒的势力如日中天时，教会敢于逆流中发出真理之声。虽然后因孤军作战，多人变节与纳粹势力妥协而功败垂成，但教会在纳粹浩劫中因而成为唯一拥有长远影响的机构。
另外同时期，在英国，以大主教汤朴威廉（illiamTemple）为首的英国教会与具有宗教背景的英国首相张伯伦对希特勒进攻捷克时所暴露的侵略野心，并没有站出来严加警告，谴责制止，反而一昧姑息养奸，向恶势力妥协，最终暴发了第二次世界大战。
寇尔森(huckolson)在其所着《基督徒与政治》（Kingdomsnonflict）一书中对这一段历史下了一个注脚：“第二次世界大战从根本来说，是神学性质，乃是德国的教会以及英国的政府与教会，分别在神所交付的责任上失败与失职。这样的情形在何时发生，何时罪恶就得胜了。”
不再视而不见
在此，我无意讨论基督徒是否要以武力战争反抗不公不义的环境，在影片中传教士们也有不同的做法。无论是罗多黎各教士的以武力抵抗，奋战至死，或是盖神父的非武力抵抗，不畏殖民强势，在枪林弹雨中视死如归，都是对信仰的执着，“爱”的责任与表现。对这些传教士而言，他们服事的最大挑战与压力，不是对外的传教或工作本身，而是对内他们必须服从命令与他们对信仰的认知产生冲突时，所面临的挣扎与抉择。最后他们以更超越的眼光，愿意更贴近天父的胸怀，以无惧无畏的态度去面对，因知他们的奖赏不是来自世上，而是来自超越死亡线后的永恒。
这部电影对印地安原住民的人道关怀及其救赎获得许多人的激赏，配乐更受到诸多的喝采。颜尼欧?莫利克奈（Ennioorricone）将南美洲音乐的风格、节奏、与圣诗合唱和双簧管吹出的优美主题结合在一起，利用鼓声、笛声以及童声表达出一种古老而深远，对自然的归属感，以及人心中对“在地如在天”的渴望。
然而，对南美的印地安人来说，这种“在地如在天”的生活渴望却须要付出生命的代价。当恬然优美的主题音乐在烽火血泊中响起，我的心忍不住地悲戚。要在人间炼狱中寻找天堂，实在是一种奢望。但生活在北美自由乐土上的我们，有许多的教会、各式各样的选择与机会，却常常糟蹋了垂手可得的幸福。我们或许很少有政治上的迫害与不公不义，须要我们流血舍身去抵抗。但当我们面临社会败坏、道德沉沦的浪潮时，却无法力挽狂澜，成为中流砥柱，反而降低标准与社会妥协。看完此片，让我们重新反省，对周遭所发生的事情，我们应如何回应，我们应持何态度与立场？
这两部电影一部是明年的奥斯卡最佳影片，还有一部是后年的最佳电影提名。
而其它的还有后年的最佳电影《野战排》当然还有那部经典的《雨人》等等优秀电影。
在克劳德的字典里从来没有大家有钱一起赚的想法，所以不管是卖座的还是能够获奖的电影，克劳德表示都要属于自己，所以在左挑右选半天后，克劳德就将这些未来的优质电影交给了麦卓让她回复给雪莉兰辛哪些现在就准备拍摄，哪些先买下拍摄权以填充电影库。
而且克劳德还强调让雪莉兰辛一定要注意要舍得花钱。当然雪莉兰辛可是巴不得这个消息，毕竟摊上这么一位大财主身为一家电影公司的EO雪莉兰辛可是很幸福的。
当然对于克劳德而言这些钱就更不是钱了，尤其是即将到来的《广场协议》想想都让克劳德兴奋啊。让鬼子痛苦而自己赚钱的事情可是很少的啊。
“宝贝，明天一定要把自己打扮的漂漂亮亮的啊，到时‘爹?’给你介绍很多美女姐姐哦。吼！吼！吼！”说完电话菲尔娜就挂了。
听到菲尔娜那脱线的声音以及那令人起鸡皮疙瘩的女王式笑声，克劳德想想就不由浑身一抖。
不过明天就是内衣秀了啊。克劳德心里想到。为什么只说内衣秀？废话，当然是内衣秀的模特穿的比时装展上的要少啊，而且更主要的是，梅格等众不知道是出于什么原因，竟然全部都是参加的内衣秀，而更主要的就是模特界未来的领袖，琳达伊万格丽斯塔等女也都是参加的内衣秀啊。
想想众那火辣性感的身材，克劳德不由陷入了自己的YY中，不过让克劳德悲剧的是，此时他的面前正由一个同样千娇百媚的金发大美女。
本来正在讲述着床上的资料的麦卓本来看到克劳德在发呆就已经很不爽了，而当看到克劳德在发呆并且流出口水一副猪哥样后更是气不打一出。直接一个‘晶莹的眼泪’（拳皇里麦卓的飞行道具）将卧室内的一个桌子给轰的粉碎。
‘........’克劳德。
看到被自己的那招给收回注意力的克劳德，麦卓表示自己十分的满意，尤其是看到此时的克劳德一副乖宝宝的样子更是露出了那让人丢魂的妩媚笑容。
不过这在任何男人看了都会变禽兽的笑容对于此时的克劳德而言完全就是恶魔的微笑。拜托，没看到那个桌子的惨样吗？克劳德表示自己没有那个桌子牛叉。
而回过神来的克劳德也开始注意起了床上的这些资料，不过话说，麦卓你敢把你的腿再露出来点吗？看到穿着那标志性的华丽连衣裙的麦卓，并从那裙下露出的修长美腿，克劳德表示现在的自己真想化身为狼。
“咳咳。”不过刚刚准备重新YY的克劳德很快就听到了美腿的主人的咳嗽声，本来还想要调侃下麦卓问她要不要咳嗽药的克劳德在看到麦卓那又一次露出的笑容克劳德很快就恢复了正常。
刚才其实克劳德虽然在发呆，不过他还是凭借着一心二用的能力听到了麦卓的话。而床上的这些资料也是那些内容，这些资料全部都是昨天雪莉兰辛发过来的，就是一些电影拍摄的计划书，以及一些电影版权。而对于这些，或者其他人可能要十分头疼，但是对于克劳德而言这些恰恰是最简单的。
关于经营公司克劳德可能不在行，关于操作股票以及期货克劳德估计也不行，所以克劳德除了让自己收购的那些公司注意一些问题外从不插手管理，而投资也是给出个方向然后让蒂法去操作。
但是对于挑选优秀的电影，克劳德对这点表示无压力啊。
而当看到这些电影的版权，或是剧本或是拍摄计划，克劳德表示今天还真是幸运日啊。
也不得不感慨自己让雪莉兰辛来管理派拉蒙传媒集团的电影部是多么的正确。
看看这些电影吧：
《走出非洲》――电影《走出非洲》由西德尼?波拉克（SydneyPollack）导演，根据丹麦女作家伊萨克?迪内森（sakDinesen）的小说《走出非洲》（OutofAfrica）改编而成。片中蕴含有动人的浪漫故事，又有迷人的非洲
海报(3张)风光。外景在肯尼亚实地拍摄。几位演技派大明星梅丽尔斯特里普、罗伯特雷德福、克劳斯马里亚勃莱德尔联袂主演，把一个具有传奇、浪漫色彩的故事和人物的情感纠葛诠释得酣畅淋漓，感人肺腑。该影片获得奖项第五十八届奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳摄影、最佳音乐、最佳音响、最佳艺术指导七项大奖（1986）。
《走出非洲》是一部表现得而复失－丧失了像田园诗一般美好、质朴生活的影片。它是以追溯往事的倒叙手法开始的：梅丽尔.斯特里普扮演的女主人公艾萨克.丹森已届垂暮之年，且已成为小说家，但她在丹麦故居终日缅怀往昔在东非肯尼亚度过的十几个春秋。当画面上出现她已故的情人芬奇.哈顿持枪行猎的身影时，艾萨克以低沉的声音述说过去。
电影剧照(11张)接着影片以闪回镜头表现1913年年轻时代的艾萨克。那时她名叫卡伦?布里克森，是丹麦一个富家女，她美丽、聪颖、性情深沉、感情丰富、但虚荣心较强。为了博得一个男爵夫人的称号，她不惜远离丹麦故乡而到东非肯尼亚去找在那里定居的表哥、瑞典男爵布罗布里克森，并和他结婚。布罗是个不务正业的浪荡子，终日热衷于狩猎和谈论当时已发生的第一次世界大战，另外还玩弄女人。因而，卡伦的婚后生活并不愉快。她与布罗共同经营了一家咖啡园，雇佣了一千多当地农民。卡伦对非洲的原始森林、野生动物十分感兴趣，因此也常常外出打猎自娱。有一次她在行猎中，遇到一头猛狮，卡伦险被吞噬，幸得一青年男子营救。这位青年英俊潇洒，也是英国的贵族子弟，名叫芬奇.哈顿，曾
参加过战争，当过飞行员，但由于对战争反感，退伍归来即到非洲狩猎。寂寞、空虚的卡伦对他一见倾心，但性格孤僻、固执的芬奇对她却若即若离。此后两人经常结伴狩猎，有时还露宿林中。两人谈时论问，但由于观点不同，时而发生争论。
电影截图(17张)不久，卡伦发现从丈夫布罗那里传染上了梅毒，遂急回丹麦医治，归来后仍与芬奇时有来往。布罗后因负债累累，离家出走，这名存实亡的婚姻终以离异告终。从此，卡伦一人独自经营庄园，她与非洲土人的感情先是格格不入。经过多年相处，她感到土人十分纯朴、尤其是她的仆人和种植园农工，和他们的感情日益亲密。而她与芬奇保持着一种两心相印时合时分的关系，始终没有结合。不幸的是在1930年左右，她惨淡经营的咖啡园遭到火灾，几乎烧成灰烬。因这里经济拮据，她不得不卖出庄园。祸不单行，与此同时，她心爱的好友芬奇因驾机失事坠入山谷而丧生。在经济和感情上的双重打击下，卡伦不得不告别度过了她青春岁月的非洲，满怀哀怨怅惘离开了她喜爱的非洲。
《教会》――【类别】剧情
【地区】美国
【导演】RolandJoffé
【主演】罗伯特?德尼罗
杰瑞米?艾恩斯
雷?麦克安利
艾丹?奎因
简介剧情描述十八世纪时，西班牙教士嘉比尔奉派到南美洲丛林为瓜拉尼族人建立教会。他碰到了奴隶贩子罗多萨，带着这个因为杀了弟弟而深感内疚的汉子一起前往目的地修行赎罪。当他们的传教任务稍具规模时，葡萄牙与西班牙政府却因为殖民地冲突而在当地发生战争屠杀，结局十分悲怆。
剧情重担脱落
那是在十八世纪，阿根廷、巴拉圭、巴西的交界，是欧洲列强所争夺的殖民地。同时，天主教耶稣会传教士，也在这蛮荒之地建立了教会。在丛林深处，瀑布上游的印地安部落，正是由盖神父（杰洛米?艾朗饰）以信心勇气所建立的圣－卡罗斯宣教站，以真理、爱心和音乐教化那里的原始土着。所谓宣教站（ission），是一个包涵宗教、经济、教育、防卫等功能的特殊社区，由神父主导，以教堂为中心。
罗多黎各（由劳勃狄尼洛饰演）是一名佣兵及奴隶贩子，因杀死亲弟弟而悔恨不已，自觉罪不可赦。在盖神父的辅导下，终于愿意寻求救赎。他抱着赎罪的心情，拖着由他过去的犯罪工具－－盔甲刀剑打包而成的重担，跟着盖神父及其他传教士们攀山越岭，爬过悬崖峭壁，历经千辛万苦来到瀑布上游，受到以前他所追捕印地安人的接纳与饶恕，心中重担才得以解脱。
罪得赦免的罗多黎各，犹如新造的人。他学习圣经，寻找“爱”的真谛。从印地安原住民的天真纯朴中，看到人性中良善的一面，并找到自己生命的价值。他成了一名传教士，跟着盖神父一起在圣?卡罗斯宣教站帮助原住民，使他们脱离野蛮、被奴役的日子，过一个平静安详、有信仰、有尊严、自给自足、在地如在天的生活。
死而后已
耶稣会教士们在当地的成就与“在人间建造天堂”之举，拦阻了西班牙和葡萄牙等殖民强权将印地安人变成奴隶、供其压榨谋利的计画，因而得罪了他们。当时天主教教皇在欧洲的势力日渐式微，这些欧洲强权便利用版图重划的机会，威胁圣?卡罗斯宣教站撤离其教区，不再保护印地安人，让他们重返丛林，免得宣教站成为土着的避难所。神父们当然反对，双方僵持不下，教皇更派了一名红衣主教来裁决此事。
红衣主教在视察教区，了解了传教士为印地安人的所做的贡献，并衡量了教皇在欧洲的处境后，最后还是向政治现实妥协，要求教士们撤离教区，以保住教皇在欧洲的地位，违者逐出耶稣会。而这些平日以服从为天职的教士们，不忍印地安土着再次沦为强权势力的刀俎鱼肉，因而选择宁可被逐出教会，也要留下与之共存亡。
罗多黎各和其他教士决定率领印地安人誓死奋战，而盖神父则选择不以武力来抵抗。当西班牙军队带着枪弹大炮，攻打瀑布上游的宣教站时，印地安人虽然奋不顾身，仍然无法抵挡文明的长枪大炮，最后还是全军覆没。罗多黎各更为了救一名印地安小孩而中弹身亡，在断气之前，他看见盖神父举着十字架，肃穆庄严地带领印地安会众在圣诗声中勇往前行，无视于西军的乱枪扫射。最后盖神父中弹倒下，旁边的印地安人继续举起十架，前仆后继地在枪林弹雨中向前迈进，直到所有的人牺牲殆尽。
爱的抉择
传教士们对印地安人所表现的“爱”与对所持信念的执着，让我内心深受感动。在圣□卡罗斯宣教站建立以先，印地安土着们曾将上到瀑布上游的传教士杀害，但并没吓阻传教士继续向他们传教的热忱，反而再接再厉。最后由负责该教区的盖神父亲自上山，终于以音乐及无比的爱心赢得他们的信任。圣经哥林多前书十叁章成了他们奉为圭臬的信念：“我若有先知讲道之能……及全备的信，叫我能移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的救济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。…如今常存的有信、有望、有爱，这叁样，其中最大的是爱。”他们之所以愿意为印地安人舍身，乃是以生命来诠释他们那由天上所领受的爱。
在基督教信仰中，“爱”是信仰的核心，整本圣经讲的就是一个爱的故事。爱也是基督徒生命的标记。“你们要尽心、尽性、尽意爱主你的神，其次要爱人如已。”“你们要彼此相爱，众人就认出你们是我的门徒了。”身为基督徒的我们，当面临众多的选择与冲突时，取舍的标准是什么？这些教士们以爱为他们的优先选择，并为所爱的对象献上了自己的生命。
红衣主教及教皇在面临同样的冲突时，却做了不一样的选择－－是政治上的考量。或许他们接触或考虑的层面是整个欧洲的局势，而非局限于传教士们所考虑的南美一隅之地，但真理是不因时空环境而有不同标准的。遗憾的是他们最后选择了保障教皇在欧洲的地位权势，而牺牲了传教士们以爱撒下的种子，辛苦建立的教会、宣教站及无数印地安人的生命。如此，只有更助长殖民强权的野心来并吞其他地区由传教士建立的宣教站，使其走上与圣□卡罗斯宣教站相同的命运。
失败与失职
诚然，信仰与政治在平日应是分立而互不干预。但当教会面临不公义的政治环境时，其态度就会对当时的社会产生深远的影响。第二次世界大战以前，当希特勒崛起，他运用时势权谋夺取政权，在短短六个月内，让工会、议会、政党、学校、知识份子全部屈服在他的权势之下。希特勒更想取代神的角色，要所有的德国教会向他臣服。
当时在德国，以尼默勒（artiniemoller,1892－1984）、潘霍华（DietrichBonhoeffer,1906－1945）为首的教会领袖起来勇敢反抗，认为教会需要顺服神，而不是顺服人。所以当希特勒的势力如日中天时，教会敢于逆流中发出真理之声。虽然后因孤军作战，多人变节与纳粹势力妥协而功败垂成，但教会在纳粹浩劫中因而成为唯一拥有长远影响的机构。
另外同时期，在英国，以大主教汤朴威廉（illiamTemple）为首的英国教会与具有宗教背景的英国首相张伯伦对希特勒进攻捷克时所暴露的侵略野心，并没有站出来严加警告，谴责制止，反而一昧姑息养奸，向恶势力妥协，最终暴发了第二次世界大战。
寇尔森(huckolson)在其所着《基督徒与政治》（Kingdomsnonflict）一书中对这一段历史下了一个注脚：“第二次世界大战从根本来说，是神学性质，乃是德国的教会以及英国的政府与教会，分别在神所交付的责任上失败与失职。这样的情形在何时发生，何时罪恶就得胜了。”
不再视而不见
在此，我无意讨论基督徒是否要以武力战争反抗不公不义的环境，在影片中传教士们也有不同的做法。无论是罗多黎各教士的以武力抵抗，奋战至死，或是盖神父的非武力抵抗，不畏殖民强势，在枪林弹雨中视死如归，都是对信仰的执着，“爱”的责任与表现。对这些传教士而言，他们服事的最大挑战与压力，不是对外的传教或工作本身，而是对内他们必须服从命令与他们对信仰的认知产生冲突时，所面临的挣扎与抉择。最后他们以更超越的眼光，愿意更贴近天父的胸怀，以无惧无畏的态度去面对，因知他们的奖赏不是来自世上，而是来自超越死亡线后的永恒。
这部电影对印地安原住民的人道关怀及其救赎获得许多人的激赏，配乐更受到诸多的喝采。颜尼欧?莫利克奈（Ennioorricone）将南美洲音乐的风格、节奏、与圣诗合唱和双簧管吹出的优美主题结合在一起，利用鼓声、笛声以及童声表达出一种古老而深远，对自然的归属感，以及人心中对“在地如在天”的渴望。
然而，对南美的印地安人来说，这种“在地如在天”的生活渴望却须要付出生命的代价。当恬然优美的主题音乐在烽火血泊中响起，我的心忍不住地悲戚。要在人间炼狱中寻找天堂，实在是一种奢望。但生活在北美自由乐土上的我们，有许多的教会、各式各样的选择与机会，却常常糟蹋了垂手可得的幸福。我们或许很少有政治上的迫害与不公不义，须要我们流血舍身去抵抗。但当我们面临社会败坏、道德沉沦的浪潮时，却无法力挽狂澜，成为中流砥柱，反而降低标准与社会妥协。看完此片，让我们重新反省，对周遭所发生的事情，我们应如何回应，我们应持何态度与立场？
这两部电影一部是明年的奥斯卡最佳影片，还有一部是后年的最佳电影提名。
而其它的还有后年的最佳电影《野战排》当然还有那部经典的《雨人》等等优秀电影。
在克劳德的字典里从来没有大家有钱一起赚的想法，所以不管是卖座的还是能够获奖的电影，克劳德表示都要属于自己，所以在左挑右选半天后，克劳德就将这些未来的优质电影交给了麦卓让她回复给雪莉兰辛哪些现在就准备拍摄，哪些先买下拍摄权以填充电影库。
而且克劳德还强调让雪莉兰辛一定要注意要舍得花钱。当然雪莉兰辛可是巴不得这个消息，毕竟摊上这么一位大财主身为一家电影公司的EO雪莉兰辛可是很幸福的。
当然对于克劳德而言这些钱就更不是钱了，尤其是即将到来的《广场协议》想想都让克劳德兴奋啊。让鬼子痛苦而自己赚钱的事情可是很少的啊。
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