正文 第十八回 仙曲动魄泛鬼槎4
目录：玄门| 作者：燕雀| 类别：历史军事
移目看第三幅，果然是“归生魂”卦象，表示地气归集，首先要化成魂器，作为积运地气的基础，接下来的“归育物，归止居”等卦，均是集气固基，处静待变的态势。从第九幅“地气藏”往下“藏归交，藏生卵，藏动鼠”，地气稳厚将至极处，静中生变，内部微生蠢蠢欲动，到第十六幅“藏杀盗”峥嵘乍露，气象雄霸，已不容外力盗犯。
第十七幅卦图意象突变，厚积的地气终于喷泻分化，先分成“木气生，生归孕，生元胎，生克杀”等象，进而分成“风气动，动乘轩，动止戒，动杀虐”，转换激进，复次再到“火气长”“水气育”“山气止”等卦象，内中衍变多端，或柔或刚，成法亿万种，相互生克无穷无尽，后边的“金气杀，杀归尸，杀藏基”等象尤为激烈，动转狂躁，对应法术当是强猛之极，到末尾两幅“杀无伤，杀止动”溘然而歇，卦象久和长宁，昭示地气重敛，等待下次积厚时再生变动。
自始至终，卦象都围绕“气”来推演。天地之气居首尾，中间分“水气，木气，金气，火气，山气，风气”六类，万法应之而生。如将卦爻对应修仙，那种种飞腾生杀之力，实际就指以仙家运气施放的各类法术。积气修道具万变之能，其后归宁，藏气永厚，终达完满和谐的道境。
桃夭夭喃喃道：“这就是归藏易理了，仙道炼气修真的原理，却是从此而来的。”
上古“归藏易”，始于河图，早于易经，记载驾驭万物生灭变迁的至理。商周以后失传，仙道各派虽多以归藏为法源，但传到后世支离破碎，极少有仙派能将归藏易完整复现。今看图纹同世传的散爻歌诀相仿，证明为归藏全貌。细究之下，发现这种卦图对“气”的来源，运行，用法，都有着深瀚无比的描摹。
回思仙道源流，峨嵋九阳六出昆仑，两派均以炼气为主，法理上存在很大的共通处。只是峨嵋派吸取部分天山仙法，法义宏博而偏杂，运用归藏就不如昆仑派精纯了。有此缘故，即使峨嵋高手此刻在场，也难以尽解卦图的奥秘。桃夭夭体藏魔剑，一身妖法，看那卦图的更是云里雾里。虽知仙家正法的大概，但具体怎么修炼，真气如何收放，全然不明究竟。此情此景，好比小孩闻到糖果香味，却又找不到打开糖罐的工具。
他挠了挠后脑勺，心下寻思“我不会仙道正法，照样把仙人打得落花流水，由此可见，不炼正法也没什么。”细想这理由讲不通，自己身为玄门师尊，不通正法如何使得？难道日后教弟子们炼妖术？剑仙门的剑术可根据神木法诀揣摩，其余八门都是门外汉，莫不成如玉银童所说，兼顾各门方可授徒，师尊大位不能给他，请他来玄门当教师似乎可行……
刚冒出这怪念头，桃夭夭撇嘴苦笑。一敲脑门，抛开杂念，提起精神继续参详。眼里是归藏卦爻，脑子里却飘现连山易卦图，弯弯曲曲爻线勾缠，分也分不清，心里烦躁似火烧，忽而想起“道法自然！道法自然！自然宫外悬挂的玄门口号，我怎地给忘记了？”
当即放松心情，顺其自然，管他是连山易还是归藏易，眼里所见心中所思，天马行空再无拘束。条理因果已不重要，心思混混沌沌的一片模糊。谁知有心栽花花不活，无心插柳柳成荫，这状态正符合“昏昏闷闷，婴儿未孩；恍兮惚兮，惟道是从”的玄门要诀。渐渐的，连山归藏爻线象变活了，在思维里弹缩跳跃，若隐若现。猛然桃夭夭打个颤，灵感如泉涌，悟到了个中旨趣。
回忆前番勾蒙王子的讲解，连山易是远古圣人“立山承天”取得的。开头的卦象，红日从山顶升起；结尾的卦象，日头落入山底，始终以天日为轴心。若此太阳行于天，天光生万物，万物生灵性。所以天山仙宗崇尚“天道”（乾道），炼性不炼气，法成可通灵万物。至于太阳落山后万物又怎样运作？连山易所示较为简略，归藏易却专攻其详，指出太阳虽没有了，但阳气（天气）归入地藏，乃是万物转变生灭真正的原动力。阳气藏于土地，万物立地而生，伏地而亡，因此昆仑派崇尚“地道”（坤道），修道以炼气为本，道成可使万法。天山通灵万物，昆仑气运万法，两派宗旨不同，皆因连山和归藏各有侧重。
桃夭夭领悟到这层，禁不住道：“昆仑仙法博大精深，武玄英倒不是瞎吹牛皮。”
手抚归藏卦图，又有了新的感想：图中详记诸多驭使万物的方法，那么这些方法由谁来运用？联系“育动渔，育杀畜”等象，“渔畜”是人类活动，设法驭物的不正是人类么？遍观诸图莫不含此意，只是隐而不宣，暗喻“天地人”三者和睦共生。类比连山易只彰天地，丝毫未显人类，乃是把人类视作万物中的一分子，并无任何特殊的地位。连山易不立人道，故称“天地无人（仁）”，其实是将人类归入天地万物，平等无差别的爱惜。翅鳞族偏执兽性，只当“天地无人”是指灭掉人类，实与天山仙宗的法义相去甚远。
再想到时代上的区分：连山易得自远古，人类尚处野生，一切顺乎自然，通灵感天是最主要的能力；归藏易形成略晚，那时人类已发明渔耕，初显驾控万物的特征，卦图就着重描绘可驱动万物的“气”。时间再往后推，人类能力越大，“人道”愈渐彰显。到了周易出现，“人道”已和“天道，地道”并齐而论，人的地位超离万物，“天地间，人为贵”的理念也逐步深入道家，炼气炼丹以保人身长存，成为道家主流，甚至妖类都以修成人身为荣。与此相应的，天山仙宗淡出世间，昆仑仙宗名迹渐隐，世上剩下峨嵋派开山传法，七道宗门庭兴旺。这趋势随从人道兴起，也符合易理变迁。连山，归藏，易经，孰为至高真理？仙道各派孰兴孰废，谁的法理正统，实则无须比判，只不过是天地物理不同阶段的体现而已。
桃夭夭追古忆今，神思久久徜徉，暗想“师尊说仙宗修的是出世法，而今看来中间尚有差别，天山仙宗出离人世最远，昆仑次之，蓬莱派还没见识过，想必也有出世的独特学问。倒是我们峨嵋派兼收各家，秉持仁道，在俗世和仙界之间铲除邪魔。”心有所得，失笑道：“看几眼弄清这么多道理，这图好生奇妙！带回去跟灵儿细细钻研，定可增补玄门道法。哈，昆仑仙客武玄英刻石纪功，不曾想便宜了峨嵋派的后生小子……”忽觉卦图光线转强，恍似凸出壁面，回望云蔼黑沉，却是天将入夜，衬托的图字分外明亮了。
桃夭夭道：“时候不早，救出夜兄弟要紧。”打开地藏眼，将六十四幅卦图印入脑海，随即手捏避水咒，分开波浪跳入海中。
那避水咒是水族妖术，隔绝水浸分减水压，妖力越强潜的越深。桃夭夭法力使足，追星逐月般下潜百万丈，反觉压力渐轻，距海底十里处竟没水了。碧幽幽青气蒸浮，连作云层托起海水，俨然构成幅员辽阔的海下天地。仰望蓝光泛漪，大海高悬头顶，奇异神秘的景观里，笼罩着令人心悸的银霭。
桃夭夭收法落脚，只见地表皲裂，红色岩浆在裂缝下涌动，散发的焰光照亮四方，上浮的青气也由地火烤出，到近处映着光就不显眼了。举目远望，黑红色裂纹密如蛛网，一直铺向视线之外，仿佛传说里燃烧终古的火山地狱。当中有条驷马大道，笔直伸向极远处。桃夭夭运灵感测，判定此路通往东方，道声：“正好！”使开行脚法，沿大路疾奔。
刚跑出千余里，忽闻道旁有人呻唤：“哎哟，哎哟，撞煞我也，痛煞我也……”桃夭夭觉出那是个鬼魂，不加理睬照直赶路。少时，又听那鬼在路边叫：“哎哟，孤老贫寡无人怜啊，撞车受伤躺了半日，路过没个行人看上一眼。人心不古啊，没道义没良心了。”听这几句有些刺耳，桃夭夭停下了脚步。那鬼又叫：“嫌老欺弱，见死不救，人跟畜生一样德行。”
桃夭夭眉头一皱，掉头几步纵跨，循声冲到面前，叱问：“你骂谁畜生呢？”只见阴雾蒙蒙，地上坐着个老太婆，衣衫褴褛骨瘦如柴，抚腿哭道：“老身敢骂谁来？只骂我那忤逆不孝的亲儿子！”这话又击中桃夭夭心坎，问道：“你儿子怎么了？”
老太婆擦抹眼泪，呜咽道：“老身粱孟氏，丈夫早亡独遗一子，千辛万苦养儿长大，又给他娶亲成家，哪知小畜生娶了媳妇忘了娘。竟狠心把老身丢弃在这阳关道上，老身眼花寻不着归途，偏又让车辆撞断了腿脚。躺在此半日，没个人理会，真真痛煞我哉！”
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第十七幅卦图意象突变，厚积的地气终于喷泻分化，先分成“木气生，生归孕，生元胎，生克杀”等象，进而分成“风气动，动乘轩，动止戒，动杀虐”，转换激进，复次再到“火气长”“水气育”“山气止”等卦象，内中衍变多端，或柔或刚，成法亿万种，相互生克无穷无尽，后边的“金气杀，杀归尸，杀藏基”等象尤为激烈，动转狂躁，对应法术当是强猛之极，到末尾两幅“杀无伤，杀止动”溘然而歇，卦象久和长宁，昭示地气重敛，等待下次积厚时再生变动。
自始至终，卦象都围绕“气”来推演。天地之气居首尾，中间分“水气，木气，金气，火气，山气，风气”六类，万法应之而生。如将卦爻对应修仙，那种种飞腾生杀之力，实际就指以仙家运气施放的各类法术。积气修道具万变之能，其后归宁，藏气永厚，终达完满和谐的道境。
桃夭夭喃喃道：“这就是归藏易理了，仙道炼气修真的原理，却是从此而来的。”
上古“归藏易”，始于河图，早于易经，记载驾驭万物生灭变迁的至理。商周以后失传，仙道各派虽多以归藏为法源，但传到后世支离破碎，极少有仙派能将归藏易完整复现。今看图纹同世传的散爻歌诀相仿，证明为归藏全貌。细究之下，发现这种卦图对“气”的来源，运行，用法，都有着深瀚无比的描摹。
回思仙道源流，峨嵋九阳六出昆仑，两派均以炼气为主，法理上存在很大的共通处。只是峨嵋派吸取部分天山仙法，法义宏博而偏杂，运用归藏就不如昆仑派精纯了。有此缘故，即使峨嵋高手此刻在场，也难以尽解卦图的奥秘。桃夭夭体藏魔剑，一身妖法，看那卦图的更是云里雾里。虽知仙家正法的大概，但具体怎么修炼，真气如何收放，全然不明究竟。此情此景，好比小孩闻到糖果香味，却又找不到打开糖罐的工具。
他挠了挠后脑勺，心下寻思“我不会仙道正法，照样把仙人打得落花流水，由此可见，不炼正法也没什么。”细想这理由讲不通，自己身为玄门师尊，不通正法如何使得？难道日后教弟子们炼妖术？剑仙门的剑术可根据神木法诀揣摩，其余八门都是门外汉，莫不成如玉银童所说，兼顾各门方可授徒，师尊大位不能给他，请他来玄门当教师似乎可行……
刚冒出这怪念头，桃夭夭撇嘴苦笑。一敲脑门，抛开杂念，提起精神继续参详。眼里是归藏卦爻，脑子里却飘现连山易卦图，弯弯曲曲爻线勾缠，分也分不清，心里烦躁似火烧，忽而想起“道法自然！道法自然！自然宫外悬挂的玄门口号，我怎地给忘记了？”
当即放松心情，顺其自然，管他是连山易还是归藏易，眼里所见心中所思，天马行空再无拘束。条理因果已不重要，心思混混沌沌的一片模糊。谁知有心栽花花不活，无心插柳柳成荫，这状态正符合“昏昏闷闷，婴儿未孩；恍兮惚兮，惟道是从”的玄门要诀。渐渐的，连山归藏爻线象变活了，在思维里弹缩跳跃，若隐若现。猛然桃夭夭打个颤，灵感如泉涌，悟到了个中旨趣。
回忆前番勾蒙王子的讲解，连山易是远古圣人“立山承天”取得的。开头的卦象，红日从山顶升起；结尾的卦象，日头落入山底，始终以天日为轴心。若此太阳行于天，天光生万物，万物生灵性。所以天山仙宗崇尚“天道”（乾道），炼性不炼气，法成可通灵万物。至于太阳落山后万物又怎样运作？连山易所示较为简略，归藏易却专攻其详，指出太阳虽没有了，但阳气（天气）归入地藏，乃是万物转变生灭真正的原动力。阳气藏于土地，万物立地而生，伏地而亡，因此昆仑派崇尚“地道”（坤道），修道以炼气为本，道成可使万法。天山通灵万物，昆仑气运万法，两派宗旨不同，皆因连山和归藏各有侧重。
桃夭夭领悟到这层，禁不住道：“昆仑仙法博大精深，武玄英倒不是瞎吹牛皮。”
手抚归藏卦图，又有了新的感想：图中详记诸多驭使万物的方法，那么这些方法由谁来运用？联系“育动渔，育杀畜”等象，“渔畜”是人类活动，设法驭物的不正是人类么？遍观诸图莫不含此意，只是隐而不宣，暗喻“天地人”三者和睦共生。类比连山易只彰天地，丝毫未显人类，乃是把人类视作万物中的一分子，并无任何特殊的地位。连山易不立人道，故称“天地无人（仁）”，其实是将人类归入天地万物，平等无差别的爱惜。翅鳞族偏执兽性，只当“天地无人”是指灭掉人类，实与天山仙宗的法义相去甚远。
再想到时代上的区分：连山易得自远古，人类尚处野生，一切顺乎自然，通灵感天是最主要的能力；归藏易形成略晚，那时人类已发明渔耕，初显驾控万物的特征，卦图就着重描绘可驱动万物的“气”。时间再往后推，人类能力越大，“人道”愈渐彰显。到了周易出现，“人道”已和“天道，地道”并齐而论，人的地位超离万物，“天地间，人为贵”的理念也逐步深入道家，炼气炼丹以保人身长存，成为道家主流，甚至妖类都以修成人身为荣。与此相应的，天山仙宗淡出世间，昆仑仙宗名迹渐隐，世上剩下峨嵋派开山传法，七道宗门庭兴旺。这趋势随从人道兴起，也符合易理变迁。连山，归藏，易经，孰为至高真理？仙道各派孰兴孰废，谁的法理正统，实则无须比判，只不过是天地物理不同阶段的体现而已。
桃夭夭追古忆今，神思久久徜徉，暗想“师尊说仙宗修的是出世法，而今看来中间尚有差别，天山仙宗出离人世最远，昆仑次之，蓬莱派还没见识过，想必也有出世的独特学问。倒是我们峨嵋派兼收各家，秉持仁道，在俗世和仙界之间铲除邪魔。”心有所得，失笑道：“看几眼弄清这么多道理，这图好生奇妙！带回去跟灵儿细细钻研，定可增补玄门道法。哈，昆仑仙客武玄英刻石纪功，不曾想便宜了峨嵋派的后生小子……”忽觉卦图光线转强，恍似凸出壁面，回望云蔼黑沉，却是天将入夜，衬托的图字分外明亮了。
桃夭夭道：“时候不早，救出夜兄弟要紧。”打开地藏眼，将六十四幅卦图印入脑海，随即手捏避水咒，分开波浪跳入海中。
那避水咒是水族妖术，隔绝水浸分减水压，妖力越强潜的越深。桃夭夭法力使足，追星逐月般下潜百万丈，反觉压力渐轻，距海底十里处竟没水了。碧幽幽青气蒸浮，连作云层托起海水，俨然构成幅员辽阔的海下天地。仰望蓝光泛漪，大海高悬头顶，奇异神秘的景观里，笼罩着令人心悸的银霭。
桃夭夭收法落脚，只见地表皲裂，红色岩浆在裂缝下涌动，散发的焰光照亮四方，上浮的青气也由地火烤出，到近处映着光就不显眼了。举目远望，黑红色裂纹密如蛛网，一直铺向视线之外，仿佛传说里燃烧终古的火山地狱。当中有条驷马大道，笔直伸向极远处。桃夭夭运灵感测，判定此路通往东方，道声：“正好！”使开行脚法，沿大路疾奔。
刚跑出千余里，忽闻道旁有人呻唤：“哎哟，哎哟，撞煞我也，痛煞我也……”桃夭夭觉出那是个鬼魂，不加理睬照直赶路。少时，又听那鬼在路边叫：“哎哟，孤老贫寡无人怜啊，撞车受伤躺了半日，路过没个行人看上一眼。人心不古啊，没道义没良心了。”听这几句有些刺耳，桃夭夭停下了脚步。那鬼又叫：“嫌老欺弱，见死不救，人跟畜生一样德行。”
桃夭夭眉头一皱，掉头几步纵跨，循声冲到面前，叱问：“你骂谁畜生呢？”只见阴雾蒙蒙，地上坐着个老太婆，衣衫褴褛骨瘦如柴，抚腿哭道：“老身敢骂谁来？只骂我那忤逆不孝的亲儿子！”这话又击中桃夭夭心坎，问道：“你儿子怎么了？”
老太婆擦抹眼泪，呜咽道：“老身粱孟氏，丈夫早亡独遗一子，千辛万苦养儿长大，又给他娶亲成家，哪知小畜生娶了媳妇忘了娘。竟狠心把老身丢弃在这阳关道上，老身眼花寻不着归途，偏又让车辆撞断了腿脚。躺在此半日，没个人理会，真真痛煞我哉！”
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