第二十四章
目录：网中缘| 作者：融融88| 类别：都市言情
两岸文学PK大赛”
第二十四章
回家的路，我选择从大桥头拐弯，独自往东走淮河北沿岸。那是我最爱走的一条路。那儿环境幽静，景色宜人，空气清新，是散步的理想去处。我特别偏爱那条路，还有一个重要原因，当我文思枯竭的时候，走上那条路，灵感便会突然来临，好像有灵感专在那儿等着我一样。真是灵验，刚下桥头，转入柳絮夹道的小径，脑袋里即刻嗡嗡作响，犹如有一双无形的手正在轻轻地敲击着我敏感的神经。
我意识到，有戏了！我无时无处不在思考着对雪的呼唤，终于在我的头脑里有了回应。猛然想起雪曾经跟我讨论过哲学中有关苏格拉底学派的盛行与衰落问题，与她深入讨论这个引起她兴趣的哲学问题，难道不是呼唤她回来的最好方法吗？我真像抓住了一根救命的稻草，高兴得气都喘不过来了，真有点窒息的感觉。
是的，这是一个值得探讨的问题。在苏格拉底以后，没有一个人能够达到他那样的哲学高度，即使培根也不例外。苏格拉底的学生，没有一个能够象他们的老师那样拥有渊博的知识，所以他的学派在它的首领和创立者逝世后不久，也就四分五裂了。
柏拉图和亚里士多德是苏格拉底学派中最杰出的两个人。他们把这个学派分成完全不同的两个学支，各为自己的分支学派起了名称，并在他们的工作进程中彼此背道而驰。一个分支学派叫学院派，另一个分支学派叫逍遥派。我认为把前者叫先天派，把后者叫后天派更为恰当，因为这两个称呼可以使人知道其中的每一派哲学家所传播的学说。
我不打算说柏拉图是个彻底的先天派，也不打算说亚里士多德是个极端的后天派，而只是想说柏拉图曾相信和主张先天判断应当高于后天判断，而亚里士多德所传授的则与此相反。我再重复一句，不论是柏拉图，还是亚里士多德，都代替不了苏格拉底。
苏格拉底在他的不偏不倚的超验哲学中，认为先天方法和后天方法都是同样可以遵循的良好办法，同样可以导致丰富的发现，但是应当轮流交替使用。
我认为指出下列事实是非常有趣的：人类的理性一直是本能地按照苏格拉底指出的应该遵循的道路发展过来的，可是他的学生们却没有充分理解他的教导。其实，历史向我们表明，柏拉图的思想从它在柏拉图学院诞生时起，一直到阿拉伯的哈里发阿尔―拉希德和阿尔―马门即位时止，在十一个世纪中间始终比亚里士多德的思想被人重视。在这两位哈里发执政时期，阿拉伯人把亚里士多德的著作翻译过去，学者们才开始重视亚里士多德的著作……
就我本人对古希腊三大哲人的理解，都是从柏拉图那里开始的，他是承上启下的重要人物（整理老师苏格拉底的讲稿，开启学生亚里斯多德思想。）他的名著《理想国》，至今成为我的案头书。在我心神不宁时总要看它，成为我德修的必读课程。
为了更进一步地吸引雪的灵心，我把她所挚爱着的文学艺术家、诗人、画家也来个古今对比。
我只向她提出一个可供参考的见解，即认为现今的艺术家在很多方面都无法与古代的艺术家类比。不错，这个见解，对雪是否回归网络，只具有次要的意义，但它却相当值得人们玩味。古代的艺术家在许多方面都是立法者，而现今的艺术家往往都流于轻佻浮躁，他们往往只能帮助社会人士消愁解闷，而不再以领导重要事业为己任。
一个有名气的希腊画家或雕刻家，可以在希腊到处选择称心的模特儿供他描绘或塑造人体的任何部分。最高贵的家庭，都以自己的女儿当选上模特儿为荣。而现今的艺术家，只能到社会的底层去寻找模特儿，而且甚至会遭到标榜为道德没有败坏的人的拒绝
……
有什么东西比一个人把他的热情用于提高自己的文化水平这个唯一目的更为美好和值得尊敬的呢！当心纯净到认为高尚只在于获得新知识，并摈弃满足私欲的动机的时候，才是真正幸福的时刻。
我极力想用原来谈论的信仰里，曾经执迷的问题来打动她，想到这里，我高兴极了，以为她接着这些信息后，定会不加思考地回来的……因此，更希望立即让她知道，而那时又无法跟她交流。
我又心神不定地盯住远方：想起去年秋天我跟家人去的那个村庄。
那个村庄，地处丘陵起伏、碧水长流的地段。村外的山岗和谷地上，是一片又一片的葡萄园，紫红色的串串葡萄挂在绿叶成荫的架下，把村镇周围点缀得分外秀丽。远处，与天际相连的绿茵茵的草场上，牧羊人头戴宽边草帽，悠闲地随着雪白的羊群向前走动。
村后的果园里，苹果树、桃树、李树排列成行，好像村子的翡翠屏障。往村子里走，只见街道两旁种着白杨和桑树，还有美丽的金钱树。再往里，是相隔不远的一处处厂房，有面粉厂、鞋帽厂、啤酒厂、麻布厂，另外还有酒坊和染坊。
到了村子的中心，可以看到崭新而又整齐的住宅和各种公用建筑，还有会议厅、阅览室、学校、医院和接待室，偶尔也可以见到作为临时住房的圆木小屋。这些房子的周围，是连成一片的小花园。微风吹来，村里到处飘逸着花草的芳香。
这岂不是有一点“世外桃源”的味道吗？是的，这的确是很理想的“世外桃源”。然而，它也确实在这世界上存在。它是阳市创建的新村示范，就在淮河岸边，名字叫“新和谐湖里村”（或叫“新和谐村”）。它是阳市的新农村的样板。
我家旧时的住宅，就在那个样板村的范围内，因为这个样板村的建立，我家的旧住宅，也因此而成为永远随风而逝的记忆。
我无时不为这个想法而困扰：我周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀的过程中，就象“空间有几何学，时间有心理学”一样，人毕生都在与时间抗争。本想执著地眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘从冥冥中慢慢升起，淹没他们最美丽、最宝贵的记忆。总有一天那个原来爱过、痛苦过的过程会渐渐地淡忘……
世界上的一切都处在流变之中。老子曰：“天之道，损有余而补不足。”有的要消亡，有的要充实，没有的要产生；这就是自然界的定律。那么，人本身呢？唯有用志意力来承担。当时间销蚀了你最美丽、最宝贵的记忆的时候，你不妨把眼光投得更远一点，那儿，总会寻到你新的希望……（待续二十五章）
第二十四章
回家的路，我选择从大桥头拐弯，独自往东走淮河北沿岸。那是我最爱走的一条路。那儿环境幽静，景色宜人，空气清新，是散步的理想去处。我特别偏爱那条路，还有一个重要原因，当我文思枯竭的时候，走上那条路，灵感便会突然来临，好像有灵感专在那儿等着我一样。真是灵验，刚下桥头，转入柳絮夹道的小径，脑袋里即刻嗡嗡作响，犹如有一双无形的手正在轻轻地敲击着我敏感的神经。
我意识到，有戏了！我无时无处不在思考着对雪的呼唤，终于在我的头脑里有了回应。猛然想起雪曾经跟我讨论过哲学中有关苏格拉底学派的盛行与衰落问题，与她深入讨论这个引起她兴趣的哲学问题，难道不是呼唤她回来的最好方法吗？我真像抓住了一根救命的稻草，高兴得气都喘不过来了，真有点窒息的感觉。
是的，这是一个值得探讨的问题。在苏格拉底以后，没有一个人能够达到他那样的哲学高度，即使培根也不例外。苏格拉底的学生，没有一个能够象他们的老师那样拥有渊博的知识，所以他的学派在它的首领和创立者逝世后不久，也就四分五裂了。
柏拉图和亚里士多德是苏格拉底学派中最杰出的两个人。他们把这个学派分成完全不同的两个学支，各为自己的分支学派起了名称，并在他们的工作进程中彼此背道而驰。一个分支学派叫学院派，另一个分支学派叫逍遥派。我认为把前者叫先天派，把后者叫后天派更为恰当，因为这两个称呼可以使人知道其中的每一派哲学家所传播的学说。
我不打算说柏拉图是个彻底的先天派，也不打算说亚里士多德是个极端的后天派，而只是想说柏拉图曾相信和主张先天判断应当高于后天判断，而亚里士多德所传授的则与此相反。我再重复一句，不论是柏拉图，还是亚里士多德，都代替不了苏格拉底。
苏格拉底在他的不偏不倚的超验哲学中，认为先天方法和后天方法都是同样可以遵循的良好办法，同样可以导致丰富的发现，但是应当轮流交替使用。
我认为指出下列事实是非常有趣的：人类的理性一直是本能地按照苏格拉底指出的应该遵循的道路发展过来的，可是他的学生们却没有充分理解他的教导。其实，历史向我们表明，柏拉图的思想从它在柏拉图学院诞生时起，一直到阿拉伯的哈里发阿尔―拉希德和阿尔―马门即位时止，在十一个世纪中间始终比亚里士多德的思想被人重视。在这两位哈里发执政时期，阿拉伯人把亚里士多德的著作翻译过去，学者们才开始重视亚里士多德的著作……
就我本人对古希腊三大哲人的理解，都是从柏拉图那里开始的，他是承上启下的重要人物（整理老师苏格拉底的讲稿，开启学生亚里斯多德思想。）他的名著《理想国》，至今成为我的案头书。在我心神不宁时总要看它，成为我德修的必读课程。
为了更进一步地吸引雪的灵心，我把她所挚爱着的文学艺术家、诗人、画家也来个古今对比。
我只向她提出一个可供参考的见解，即认为现今的艺术家在很多方面都无法与古代的艺术家类比。不错，这个见解，对雪是否回归网络，只具有次要的意义，但它却相当值得人们玩味。古代的艺术家在许多方面都是立法者，而现今的艺术家往往都流于轻佻浮躁，他们往往只能帮助社会人士消愁解闷，而不再以领导重要事业为己任。
一个有名气的希腊画家或雕刻家，可以在希腊到处选择称心的模特儿供他描绘或塑造人体的任何部分。最高贵的家庭，都以自己的女儿当选上模特儿为荣。而现今的艺术家，只能到社会的底层去寻找模特儿，而且甚至会遭到标榜为道德没有败坏的人的拒绝
……
有什么东西比一个人把他的热情用于提高自己的文化水平这个唯一目的更为美好和值得尊敬的呢！当心纯净到认为高尚只在于获得新知识，并摈弃满足私欲的动机的时候，才是真正幸福的时刻。
我极力想用原来谈论的信仰里，曾经执迷的问题来打动她，想到这里，我高兴极了，以为她接着这些信息后，定会不加思考地回来的……因此，更希望立即让她知道，而那时又无法跟她交流。
我又心神不定地盯住远方：想起去年秋天我跟家人去的那个村庄。
那个村庄，地处丘陵起伏、碧水长流的地段。村外的山岗和谷地上，是一片又一片的葡萄园，紫红色的串串葡萄挂在绿叶成荫的架下，把村镇周围点缀得分外秀丽。远处，与天际相连的绿茵茵的草场上，牧羊人头戴宽边草帽，悠闲地随着雪白的羊群向前走动。
村后的果园里，苹果树、桃树、李树排列成行，好像村子的翡翠屏障。往村子里走，只见街道两旁种着白杨和桑树，还有美丽的金钱树。再往里，是相隔不远的一处处厂房，有面粉厂、鞋帽厂、啤酒厂、麻布厂，另外还有酒坊和染坊。
到了村子的中心，可以看到崭新而又整齐的住宅和各种公用建筑，还有会议厅、阅览室、学校、医院和接待室，偶尔也可以见到作为临时住房的圆木小屋。这些房子的周围，是连成一片的小花园。微风吹来，村里到处飘逸着花草的芳香。
这岂不是有一点“世外桃源”的味道吗？是的，这的确是很理想的“世外桃源”。然而，它也确实在这世界上存在。它是阳市创建的新村示范，就在淮河岸边，名字叫“新和谐湖里村”（或叫“新和谐村”）。它是阳市的新农村的样板。
我家旧时的住宅，就在那个样板村的范围内，因为这个样板村的建立，我家的旧住宅，也因此而成为永远随风而逝的记忆。
我无时不为这个想法而困扰：我周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀的过程中，就象“空间有几何学，时间有心理学”一样，人毕生都在与时间抗争。本想执著地眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘从冥冥中慢慢升起，淹没他们最美丽、最宝贵的记忆。总有一天那个原来爱过、痛苦过的过程会渐渐地淡忘……
世界上的一切都处在流变之中。老子曰：“天之道，损有余而补不足。”有的要消亡，有的要充实，没有的要产生；这就是自然界的定律。那么，人本身呢？唯有用志意力来承担。当时间销蚀了你最美丽、最宝贵的记忆的时候，你不妨把眼光投得更远一点，那儿，总会寻到你新的希望……（待续二十五章）
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