正文 第330章 这根本就是一本禁书
目录：大时代之1983| 作者：杨叛儿| 类别：都市言情
将一群心有不甘的编辑们送出四合院，戈文和龙绍返回来进了院子。
这一次，戈文直接带着龙绍进了书房。
两人再次坐下后，龙绍心中的怨气才慢慢的消失了。
毕竟相对于其他出版社，自己已经占了很大的优势。人嘛，都是利己的，总不能让人背着干粮给你免费干活吧。
只是想是这样想的，可是内心深处终归是有一点疙瘩的。
戈文初到北京可是一直都住在自己家里的，就是他现在的四合院都是自己找人帮忙打听的。
可是他现在写新书了居然没有第一时间告知自己！
龙绍自认自己并没有什么对不住戈文的地方，可为何戈文要这样对待自己，难道就是因为最近自己没有上门找戈文吗？
龙绍心直口快的将问题抛给了戈文。
戈文赶紧解释了起来：“龙叔，你千万不要误会。我可是一直都把你当亲人的！事情不是你想的那样，我现在写的这本《生活在别处》其中有很多拿捏不准的地方，比如说我写了很多‘黄色’内容，而且还讽刺了很多人很多事情……”
向龙绍解释完，怕龙绍不相信，戈文还将书桌上已经整理好的稿子拿给龙绍看。
龙绍听着戈文的解释，不仅怨气全消，反而有些激动起来。
听戈文口述《生活在别处》，竟然相当的带感。
光是听戈文讲“东京四大名人的怪癖”，就知道这一定是一本出色的作品。
至于什么“黄色”内容……一个27岁了还没有女朋友的男人，能黄到那里呢？
老司机，老司机，只有开过车才有称老的资格好吧。
还有讽刺人和事，严肃文学是怎么来的？不就是要表达作者的思想吗？没有深刻的思想和主题，那岂不是通俗文学了。
龙绍从戈文的手中抢过稿子，就认真的看了起来。
然后他刚看了开头第一段文字，就“嘶”的一声，惊讶的抬头看向戈文。
“怎么和明清的世情小说有些相像？”龙绍问道，他看的正是小说开篇描述的东京的一个怪事，说有两人从坟地上取了坟土育出奇花，后来其中一人一不小心用热水把奇花浇死了。
这个开篇不论文字还是韵味都和明清时代的世情小说非常神似，龙绍读过很多明清时代的古籍，像什么《三言二拍》、《拍案惊奇》等等都是这种风格。
“我就是想试试看自己能不能把中国古典文学和现代文学结合起来……我觉得中国古代不管是魏晋时期的志怪小说还是唐代的市井小说甚至明清的世情小说其实都是非常棒的！现代的作家们都集体向西方文学靠拢，却忘记中国古老的艺术思维、形式、语言！老祖宗传下的东西不应该都丢弃。”戈文向龙绍解释道。
“很好的想法！”龙绍一愣，然后才点了点头。“莫非你刚才说的黄色内容也采用了这种写法？”
“继续看。”戈文不答，只是催促龙绍先不要说话，赶紧看下文。
这是他第一次将书稿给外人看，在此之前，只和几个朋友大概的介绍过自己要写的内容。
所以，戈文对龙绍的阅读感受十分的看重。
龙绍继续低头看下去。
小说开篇介绍了奇花的异事后，接着又是一件异事。东京有一天，天上出现四个太阳，然后介绍了西京四大名人：画家汪希眠，书法家龚靖元，音乐家阮知非，作家庄之蝶。这些文人雅士，个个才艺高超，除了画家汪希眠还有点良知外，其余三人都敛财有方……
然后龙绍就看到了刚才戈文说的他在小说中写了黄色情节的第一处内容——
女人一上床，就扭着身子要周敏为她脱，偏不肯自己动手。周敏除去奶罩，借了月光，见一对热烘烘的白兔脱跳而出，便一头扎下，呜咂起来。妇人忍不住一声欢叫，死死抱住周敏。一会儿，妇人便急切地叫道：“我湿了，你进来吧！”接着抬起腰身，自行将裤头褪了一截下去。周敏弓起一只脚插在妇人光滑的腿间，顺势轻轻一蹬，裤头就滑落床下。女人先是攥了周敏，接着却又将周敏按倒，起身骑了上去。周敏说：“你今天好威猛！要倒插栀子花吗？”妇人说：“你个没良心的，跑了一天，我怕累着你。”说着把周敏套了进去。周敏便不再吭声，只挺身去迎合女人。女人下身早已湿透，冲撞起来就叭叭地响，且不住地颤声**着，周敏被撩拨得火起，忍不住一阵狂颠，二人便大呼小叫着同时过了，各躺在床上喘粗气。
……
“这是你写的吗？”龙绍一面用手指着稿纸，一面惊讶的问道。
这描写绝对出自老司机之手啊！
像戈文这种嫩头青能写出这样的文字来？
龙绍很怀疑。
他实在是不敢相信自己眼睛所看到的文字。
太污了！
“写的怎么样？”戈文问道。
未穿越前，戈文混迹于酒吧，逢场作戏加上一夜情，不敢说是百人斩，但也差不了多少。只是动“腿”和动手毕竟不一样，戈文再身经百战，写起这样的情节来，还是感觉自己写的干巴巴的，写的很l。也怪不得前世有人总结说，写“黄色”段子写的最好的作者都是处男，只有处男才有那么充沛、丰富的想象。
龙绍一句话也没有，只是比了个大拇指。
“龙叔，你说这样的情节能过审吗？”戈文追问道。
“够呛。”龙绍摇了摇头，然后他欲言又止道，“难道，你非要这样写吗？我觉得一句话带过去也没什么影响啊！”
“不行的，这本书里所有的情-色描写，都是为了披露了性和爱本质，颂扬灵与肉的统一……”戈文摇了摇头。
他固然在《生活在别处》里管输入了更多的东西，但是戈文从来没有忘记自己创作这本书最初的目的。
他就是要写一些有颜色的文字来批判、揭露性和爱的区别，想打破读者们心灵深处的封建残留思想，想灌输一个性-解放的萌芽。
所以《生活在别处》这本小说关于情-爱的内容会和贾平凹的《废都》保持一致。
庄之蝶是著名作家，但处处为声名所累。他感到自己迷失了，精神上陷入极度苦闷与盲目之中。为了寻求解脱，他便借助于几乎疯狂变态的性-爱，这
这便是他的灵，苦闷之下追求性-爱解脱的灵。且不管这灵正当与否，但它绝对真实，是庄之蝶实实在在的心理追求。
而他的妻子牛月清偏于保守，于性-爱一事半推半就，固执地认定传统性-爱姿势，是典型的传统女性之灵。两者灵异，彼此的索求无法从对方身上获得，性-爱时虽肉连，但心灵无法相互默契，甚至还心存猜疑和隐瞒，自然不能达到性-爱**，享受性-爱之福。
跟人私奔的唐宛儿一直都在追求更好的生活，寻找能给她幸福的男人，她的灵就体现在这种追求上。他的丈夫性格粗鲁，生活邋遢，显然非她所求。当她遇到周敏这个小城镇的名人时，认为他能给她带来幸福的生活，便冒着危险与周敏私奔到东京。但到了东京后，周敏也只是个卑微的小人物，为了一份糊口的工作处处求人，生活依然相当贫困。
当唐宛儿遇到庄之蝶，认定他会让自己过上好的生活，便不顾一切地爱上了庄之蝶，总想嫁给庄之蝶。这从她好打扮，追求风姿上亦可看出她内心里对作为贵妇人的渴望之强烈。她的灵就是**的灵，这灵与庄之蝶寻求解脱的灵恰好合二为一，彼此得到心理的满足，于是就有了书中两人反反复复的房事。这并非渲染性以媚俗，以图利，而是重复强调灵与肉的统一，是为着一种更深刻内涵的揭示。
与庄之蝶好上后，唐宛儿的灵与周敏便不统一了，她虽性-欲强烈，曾不顾廉耻地蹭地自慰，但面对与己灵异的周敏也就十次九避，这可见她并非一个乱泄性-欲的荡女子，而是有自己的性-爱原则的。
柳月的灵与唐宛儿相似，都是为了依靠名人，提高自己的卑微地位，追求富裕的生活。
而阿灿的灵在于追求生存的尊严，庄之蝶的倚重能使她走出自卑。
三个女人的灵与庄的灵都是高度统一的，所以就有了庄与三个女人之间错综复杂的纠葛。
“……”
见劝说无效，龙绍只能有些郁闷的继续看起书稿来。
然后他就看到了形形色色的各种荒诞的发生在这所谓的东京四大名人身上的故事。
小说的书名叫生活在别处，看似给人一种浪漫、美丽，甚至充满生命活力的感觉，可是龙绍看着书稿却感觉自己现在正在泥潭中艰难的移动，口鼻淤塞，行走艰难，内心疲惫。
庄之蝶名声虽大，但被周敏、洪波、药厂厂长等追名逐利之徒利用，使他陷入一场与初恋情人的官司之中。而这都是他为了名声默认周敏的写作，算是自酿苦果，也是逐名之心惹的祸，怨不得别人。另外两个东京名人也是追名逐利，肮脏的让人想吐。而透过这一场官司展现出了东京社会错综复杂的人际关系，行贿受贿的权钱交易，贪污贿赂之风疯狂扫荡着东京的政治场……
这一切都和小说开篇那个收破烂的口中唱出的民谣遥相呼应，让人陷入黑暗的沼泽几欲沉沦、无法自拔！
龙绍翻着手中的稿纸，呼吸渐渐粗重。
当最后一行潦草的字句读完，他几乎是有些烫手一般的将稿子扔到了茶几上。
直到这一刻，他才真正的明白戈文为何不在写作的过程中将已经写完了一半的稿子给人看。
直到他看了稿子，他才真正的明白为何刚才戈文没有将《生活在别处》的版权卖出去，而是说要等全书完成、等众编辑看过小说，再决定是否要购买这本书的版权。
这根本就是一本**！
这本书的内容注定了它根本无法出版！
……
……
全订大时代的书友会有一张免费的评价票，叛儿恳请大家将这张免费的评价票投给大时代。拜托了。
(未完待续。)
...
这一次，戈文直接带着龙绍进了书房。
两人再次坐下后，龙绍心中的怨气才慢慢的消失了。
毕竟相对于其他出版社，自己已经占了很大的优势。人嘛，都是利己的，总不能让人背着干粮给你免费干活吧。
只是想是这样想的，可是内心深处终归是有一点疙瘩的。
戈文初到北京可是一直都住在自己家里的，就是他现在的四合院都是自己找人帮忙打听的。
可是他现在写新书了居然没有第一时间告知自己！
龙绍自认自己并没有什么对不住戈文的地方，可为何戈文要这样对待自己，难道就是因为最近自己没有上门找戈文吗？
龙绍心直口快的将问题抛给了戈文。
戈文赶紧解释了起来：“龙叔，你千万不要误会。我可是一直都把你当亲人的！事情不是你想的那样，我现在写的这本《生活在别处》其中有很多拿捏不准的地方，比如说我写了很多‘黄色’内容，而且还讽刺了很多人很多事情……”
向龙绍解释完，怕龙绍不相信，戈文还将书桌上已经整理好的稿子拿给龙绍看。
龙绍听着戈文的解释，不仅怨气全消，反而有些激动起来。
听戈文口述《生活在别处》，竟然相当的带感。
光是听戈文讲“东京四大名人的怪癖”，就知道这一定是一本出色的作品。
至于什么“黄色”内容……一个27岁了还没有女朋友的男人，能黄到那里呢？
老司机，老司机，只有开过车才有称老的资格好吧。
还有讽刺人和事，严肃文学是怎么来的？不就是要表达作者的思想吗？没有深刻的思想和主题，那岂不是通俗文学了。
龙绍从戈文的手中抢过稿子，就认真的看了起来。
然后他刚看了开头第一段文字，就“嘶”的一声，惊讶的抬头看向戈文。
“怎么和明清的世情小说有些相像？”龙绍问道，他看的正是小说开篇描述的东京的一个怪事，说有两人从坟地上取了坟土育出奇花，后来其中一人一不小心用热水把奇花浇死了。
这个开篇不论文字还是韵味都和明清时代的世情小说非常神似，龙绍读过很多明清时代的古籍，像什么《三言二拍》、《拍案惊奇》等等都是这种风格。
“我就是想试试看自己能不能把中国古典文学和现代文学结合起来……我觉得中国古代不管是魏晋时期的志怪小说还是唐代的市井小说甚至明清的世情小说其实都是非常棒的！现代的作家们都集体向西方文学靠拢，却忘记中国古老的艺术思维、形式、语言！老祖宗传下的东西不应该都丢弃。”戈文向龙绍解释道。
“很好的想法！”龙绍一愣，然后才点了点头。“莫非你刚才说的黄色内容也采用了这种写法？”
“继续看。”戈文不答，只是催促龙绍先不要说话，赶紧看下文。
这是他第一次将书稿给外人看，在此之前，只和几个朋友大概的介绍过自己要写的内容。
所以，戈文对龙绍的阅读感受十分的看重。
龙绍继续低头看下去。
小说开篇介绍了奇花的异事后，接着又是一件异事。东京有一天，天上出现四个太阳，然后介绍了西京四大名人：画家汪希眠，书法家龚靖元，音乐家阮知非，作家庄之蝶。这些文人雅士，个个才艺高超，除了画家汪希眠还有点良知外，其余三人都敛财有方……
然后龙绍就看到了刚才戈文说的他在小说中写了黄色情节的第一处内容——
女人一上床，就扭着身子要周敏为她脱，偏不肯自己动手。周敏除去奶罩，借了月光，见一对热烘烘的白兔脱跳而出，便一头扎下，呜咂起来。妇人忍不住一声欢叫，死死抱住周敏。一会儿，妇人便急切地叫道：“我湿了，你进来吧！”接着抬起腰身，自行将裤头褪了一截下去。周敏弓起一只脚插在妇人光滑的腿间，顺势轻轻一蹬，裤头就滑落床下。女人先是攥了周敏，接着却又将周敏按倒，起身骑了上去。周敏说：“你今天好威猛！要倒插栀子花吗？”妇人说：“你个没良心的，跑了一天，我怕累着你。”说着把周敏套了进去。周敏便不再吭声，只挺身去迎合女人。女人下身早已湿透，冲撞起来就叭叭地响，且不住地颤声**着，周敏被撩拨得火起，忍不住一阵狂颠，二人便大呼小叫着同时过了，各躺在床上喘粗气。
……
“这是你写的吗？”龙绍一面用手指着稿纸，一面惊讶的问道。
这描写绝对出自老司机之手啊！
像戈文这种嫩头青能写出这样的文字来？
龙绍很怀疑。
他实在是不敢相信自己眼睛所看到的文字。
太污了！
“写的怎么样？”戈文问道。
未穿越前，戈文混迹于酒吧，逢场作戏加上一夜情，不敢说是百人斩，但也差不了多少。只是动“腿”和动手毕竟不一样，戈文再身经百战，写起这样的情节来，还是感觉自己写的干巴巴的，写的很l。也怪不得前世有人总结说，写“黄色”段子写的最好的作者都是处男，只有处男才有那么充沛、丰富的想象。
龙绍一句话也没有，只是比了个大拇指。
“龙叔，你说这样的情节能过审吗？”戈文追问道。
“够呛。”龙绍摇了摇头，然后他欲言又止道，“难道，你非要这样写吗？我觉得一句话带过去也没什么影响啊！”
“不行的，这本书里所有的情-色描写，都是为了披露了性和爱本质，颂扬灵与肉的统一……”戈文摇了摇头。
他固然在《生活在别处》里管输入了更多的东西，但是戈文从来没有忘记自己创作这本书最初的目的。
他就是要写一些有颜色的文字来批判、揭露性和爱的区别，想打破读者们心灵深处的封建残留思想，想灌输一个性-解放的萌芽。
所以《生活在别处》这本小说关于情-爱的内容会和贾平凹的《废都》保持一致。
庄之蝶是著名作家，但处处为声名所累。他感到自己迷失了，精神上陷入极度苦闷与盲目之中。为了寻求解脱，他便借助于几乎疯狂变态的性-爱，这
这便是他的灵，苦闷之下追求性-爱解脱的灵。且不管这灵正当与否，但它绝对真实，是庄之蝶实实在在的心理追求。
而他的妻子牛月清偏于保守，于性-爱一事半推半就，固执地认定传统性-爱姿势，是典型的传统女性之灵。两者灵异，彼此的索求无法从对方身上获得，性-爱时虽肉连，但心灵无法相互默契，甚至还心存猜疑和隐瞒，自然不能达到性-爱**，享受性-爱之福。
跟人私奔的唐宛儿一直都在追求更好的生活，寻找能给她幸福的男人，她的灵就体现在这种追求上。他的丈夫性格粗鲁，生活邋遢，显然非她所求。当她遇到周敏这个小城镇的名人时，认为他能给她带来幸福的生活，便冒着危险与周敏私奔到东京。但到了东京后，周敏也只是个卑微的小人物，为了一份糊口的工作处处求人，生活依然相当贫困。
当唐宛儿遇到庄之蝶，认定他会让自己过上好的生活，便不顾一切地爱上了庄之蝶，总想嫁给庄之蝶。这从她好打扮，追求风姿上亦可看出她内心里对作为贵妇人的渴望之强烈。她的灵就是**的灵，这灵与庄之蝶寻求解脱的灵恰好合二为一，彼此得到心理的满足，于是就有了书中两人反反复复的房事。这并非渲染性以媚俗，以图利，而是重复强调灵与肉的统一，是为着一种更深刻内涵的揭示。
与庄之蝶好上后，唐宛儿的灵与周敏便不统一了，她虽性-欲强烈，曾不顾廉耻地蹭地自慰，但面对与己灵异的周敏也就十次九避，这可见她并非一个乱泄性-欲的荡女子，而是有自己的性-爱原则的。
柳月的灵与唐宛儿相似，都是为了依靠名人，提高自己的卑微地位，追求富裕的生活。
而阿灿的灵在于追求生存的尊严，庄之蝶的倚重能使她走出自卑。
三个女人的灵与庄的灵都是高度统一的，所以就有了庄与三个女人之间错综复杂的纠葛。
“……”
见劝说无效，龙绍只能有些郁闷的继续看起书稿来。
然后他就看到了形形色色的各种荒诞的发生在这所谓的东京四大名人身上的故事。
小说的书名叫生活在别处，看似给人一种浪漫、美丽，甚至充满生命活力的感觉，可是龙绍看着书稿却感觉自己现在正在泥潭中艰难的移动，口鼻淤塞，行走艰难，内心疲惫。
庄之蝶名声虽大，但被周敏、洪波、药厂厂长等追名逐利之徒利用，使他陷入一场与初恋情人的官司之中。而这都是他为了名声默认周敏的写作，算是自酿苦果，也是逐名之心惹的祸，怨不得别人。另外两个东京名人也是追名逐利，肮脏的让人想吐。而透过这一场官司展现出了东京社会错综复杂的人际关系，行贿受贿的权钱交易，贪污贿赂之风疯狂扫荡着东京的政治场……
这一切都和小说开篇那个收破烂的口中唱出的民谣遥相呼应，让人陷入黑暗的沼泽几欲沉沦、无法自拔！
龙绍翻着手中的稿纸，呼吸渐渐粗重。
当最后一行潦草的字句读完，他几乎是有些烫手一般的将稿子扔到了茶几上。
直到这一刻，他才真正的明白戈文为何不在写作的过程中将已经写完了一半的稿子给人看。
直到他看了稿子，他才真正的明白为何刚才戈文没有将《生活在别处》的版权卖出去，而是说要等全书完成、等众编辑看过小说，再决定是否要购买这本书的版权。
这根本就是一本**！
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