第二卷 鹰击长空 第六十二章 宗教革新（下）
目录：世纪帝国| 作者：星空漫游者| 类别：都市言情
“这巴哈伊教鼓励个人要对安拉忠诚，做安拉的奴隶，按照安拉的启示和旨意办事，这样就可以获得幸福，从而过天堂般的生活。反之，违背安拉的意愿，不执行安拉的旨意，就会遭受无限的痛苦，从而过地狱般的生活。而服从安拉，也要服从最高的宗教领导人和现存世间政权，所以，巴哈伊教提倡服从政府的法律和政策，以便维护社会的正常秩序和社会的稳步发展，避免社会动乱的发生。与此相联系，为保持社会稳定和连续性，也要继承和发扬各民族的优秀文化，只有这样，也才能建立人类的新的综合文化。人类将随着一个全球文化的诞生和崛起，而显现其辉煌的宏旨。”
“巴哈伊教强调回归人的本性，抛弃偏见。人类原本是一家，虽然也是高度的多样化：种族和文化的多元化值得珍惜和宽容。种族主义、民族主义、种姓制度和阶级制度的教条是人为的、妨碍人类团结的。根据巴哈伊教义，人类团结是现今世界宗教和政治的最重要问题。”
“……巴哈伊教义强调宗教与科学不是敌对关系，而是并行不悖的，它们的本质一致：宗教和科学是人类智慧飞向天空的两只翅膀，有了它们，人类的灵魂就能前进。缺少任何一只翅膀都是不可能飞起来的。假若有人勉强只用宗教的翅膀去飞，他就会堕人迷信的深渊；假若他仅用科学的一翼去飞，他不仅不会有进步，反而会掉人物质主义的泥潭……”
张雪宗滔滔不绝地说着，郑宇却是越听越喜欢。
这巴哈伊教，显然不愧为现代版的改良宗教，把宗教教义中愚民，残忍，盲信和狂热排他的成分去除，并且很好地处理了科学和宗教的关系。宣传忍让与合作，宣传服从，反对仇恨，反对以宗教的名义发动一切形式的斗争。
郑宇并不清楚，巴哈伊教在后世，因为其顽强的生命力，尤其是现代性和人文性，在伊斯兰国家遭受了持续的迫害。尤其是在霍梅尼“宗教革命”之后的伊朗，什叶派原教旨穆斯林对巴哈伊教徒进行了残酷的杀戮，却依然无法阻止巴哈伊教旺盛的生命力。
在东亚某国。巴布教和巴哈伊教从十九世纪中叶一直延续，并且在香港，澳门，台湾等地设立了巴哈伊教总会，广泛传播教义，发展信徒。
“这巴哈伊教的宗旨，概括而言之包括以下方面：宗教同源，人类一体。性别平等，消灭偏见，世界和平，宗教与科学并行不悖，独立探求真理，普及义务教育，制定世界通用的语言。服从政府。不参与政党政治,消灭极端的贫困和富有。”
李汉昌说完，深深一鞠躬：“以上就是这巴哈伊教的主要教义和宗旨。”
“主张取消民族差异，普及义务教育，这正是帝国准备对西北穆斯林采取的政策嘛。”郑宇摸着下巴，语气玩味，“抛弃圣战，服从政府，不参与政党政治，这也是帝国政府希望穆斯林所做的事情。消灭极端的贫困和富有。这也是帝国的……”
“汉昌，朕看这巴哈伊教倒有些意思，不妨尝试引入，以其取代伊斯兰教。”郑宇说道，“这巴哈伊教有如此渊源，在伊斯兰世界又受到歧视排挤，想必也想要找个地方传教……我帝国伊斯兰教徒不少。而此教与我国策大大相合，正可力推。”
“帝国之前帮助波斯立宪革命，推翻了镇压屠戮巴布教徒的国王政权，在世俗社会上部分实现了巴布教徒的理想，想必也有利于争取他们的好感。”
“对伊斯兰国家来说。巴哈伊教源出伊斯兰教，虽有差别。但也是信奉安拉真主，认同十先知，认同封印先知默罕默德。”郑宇说道，“多了这个缓冲，在伊斯兰教问题上我们和土耳其，波斯的矛盾想必会小得多。”
李汉昌深深一鞠躬：“陛下明断。鄙人嗣后就安排人员，联络巴哈伊教教主阿布杜巴哈，邀请他率同教团来帝国传教，帮助穆斯林改宗。”
“你打算如何推动改宗？”郑宇看着李汉昌，“穆斯林……可不是那么容易能改的。”
李汉昌一愣，却也不得不承认郑宇说的有理。
巴哈伊教固然在波斯和中东各地证明了自己对伊斯兰教徒的同化力，但终究不能说无往不利。要在中国对西北穆斯林达成传教改宗，尤其是这里还混杂着民族情绪乃至仇恨，这的确并非易事。
“以朕看来，不妨从阿訇入手。未来帝国对于传教之人严格执行执照制，没有执照者不得传教布道，不得主持宗教仪式。”郑宇的话一出口，李汉昌的身子就是微微一震，“伊斯兰阿訇不改宗皈依巴哈伊教的，一律没有执照。若有人胆敢非法传教，一律依法制裁。”
“那巴哈伊教……”
“在帝国，他就叫伊斯兰巴哈伊派吧。”郑宇说道，“他的传教阿訇也是穆斯林嘛……都是信真主安拉的，只是理解不同罢了。”
“是……”
“至于基督教……”郑宇摸着下巴，“帝国的圣公会还是作为英国圣公会的下属教会？”
“是。”
“这就有些不合适了。”郑宇摇了摇头，“英国圣公会以英王为宗教领袖自然没什么不妥，可我帝国之民怎么能也以英王为宗教领袖？和圣公会方面联络一下，要求他们独立出来，组建帝国圣公会枢机主教团，选举帝国圣公会首席大主教……英国方面，如果需要，外交部也会打招呼。”
“是。”
“东正教……该教一向以沙皇为宗教和世俗的领袖，信奉该教就难免心怀故国。也是一样，以执照制，让东正教的司铎都靠边站吧……他们可以改信其他合法的教会……”
“是。”
“嗯。”郑宇想了想又问道，“汉昌，你觉得帝国国民到底需不需要宗教？”
李汉昌微微一怔：“陛下，您的意思是……”
““国家的国民就是目前的素养。”郑宇说道，“民族主义，科学法治。这些对于大众来说有些太高深，也太世俗。要达成对大众世界观和人生观的教育，是否需要借助于宗教？换句话说，帝国有没有必要提倡某种宗教，乃至作为国教？”
“朕提宗教，目的不是愚民。”郑宇说道，“这个时代，要靠宗教愚民的国家终究也上不了大台面。朕要的是有利于社会公共利益，能够促进社会健康发展的信仰，也是把国民团结起来的纽带。是一切社会往来的道德底线……”
“陛下，宗教的必要性来自于它的本质。宗教，其最首要的特性来自于诠释生与死的关系。”李汉昌说道，“人对死亡的恐惧，对生命价值和目的的迷惑是与生俱来的。宗教之所以会存在，就是为了解释这样的问题。宗教能传播，也是因为他对生死的解释迎合了人们的需要。”
“对帝国来说，帝国国民也是人。也需要对生死问题的解释。”李汉昌说道，“基督教认为人生下来有罪，人生的目的是赎罪，死了之后，赎罪赎的好的上天堂，不好的下地狱。伊斯兰教是对古代犹太教和基督教教义的改编和杂烩，在生死问题上和基督教有很多相似的地方。他们认为人的生命是由真主决定的。活多久也是真主定好的。人活着就是为了让真主在他死后做评价的时候给与好评。到了复生日，真主赏善罚恶，做善事的穆斯林就可以免遭火狱。”
“所以说，帝国国民有宗教的需求，如果帝国不能主动满足，他们就会接受这些外来宗教。”李汉昌说道，“可帝国要满足他们，就不得不和这些外来宗教竞争……这些宗教能从几千年的竞争中生存下来，可不是那么容易就可以被打败的……”
“嗯。”郑宇知道这人说的有道理。当下点了点头，“汉昌，你说的肯定是有道理的。不过这问题也很明显，如果我们放任自流，让帝国国民的心灵被这些外来宗教占据，国民信仰四分五裂，意识形态混乱。又容易被教会煽动，那个时候恐怕是尾大不掉。列强也不会放过利用宗教做文章的机会……”
“陛下，我想您的意思，恐怕是想改良一个宗教，或者自己新创一个宗教来作为国教。”李汉昌眼中光芒一闪。“以国家立法或行政推动的方式确定这个主导宗教……”
“可以探讨一下。”郑宇点了点头，“我看那个巴哈伊教就有点这个意思……汉昌。你看仿效巴哈伊教的路子，把一些科学，法治，道德，平等宪政之类的思想融合在一起，以宗教的形式进行宣传如何？一方面填补国民的信仰空白，一方面以传教的方式传道，用对超自然的力量的敬畏引导信众信仰科学法治精神，遵循道德，维护宪政和平等观念。”
“陛下，这个难度……”
“有难度，也不能因噎废食。”郑宇摇了摇头，“我不怕时间长，我等得起……汉昌，你觉得到底有没有可能成功？”
“陛下，既然如此，鄙人就不得不直说了。”李汉昌抬起头，神色凝重，“早年先帝在日，曾交代臣秘密组织专业人员，参考东西方宗教研究中西合璧的新教。不过立教千头万绪，又需要保密，进展有些不尽人意。最近受文化论战的启发，研究组有些心得。如陛下有意，臣请赐见相关人员。”
----------------
中华宫。
郑宇看着面前这个面色红润身材修长的中年男子，心里有些奇怪，暗想这和印象里的神棍倒是有些差异。
这位前圣公会中国大区高级教士深深一鞠躬：“鄙人张雪宗，华夏六年奉圣谕取众家所长，编篡我中华本土之新教昊天教，今已有所成，特进献《玄黄经》之初稿，以供陛下赏鉴。”
邱海阳接过书卷，放在郑宇面前的书案之上。
“有劳雪宗。朕的意思，想必汉昌已经转达。朕有意兴我华夏新教，对雪宗期待甚深，就请雪宗今日为朕宣讲一二。”
“是。”张雪宗微微一欠身。“我昊天教，主张昊天上帝为创世之神，盘古则为其化身之一……其开创宇宙之后，以身合道，化为天地之间的至高之意志。宇宙乃是昊天上帝开创之系统，而昊天上帝合道之后，宇宙便有了自身的运转规律，也就是天道。我后人应当研究天道，行事符合天道。而我人类对天道之研究，便是科学。”
“昊天上帝。每五千年于天地间择一最为优秀之民族，以作为其神恩之民族，赋予至高之灵性。人为万物之灵，此神恩之民获取灵性，乃有最容易感悟和研究天道之能力。五千年前，昊天上帝托梦于黄帝曰轩辕氏，授无字天书三卷，故有华夏之盛。后我华夏灵性枯竭。西方之民感悟天道，越发强大。我先帝郑鹰陛下，秉天道而生，具至高灵性而感悟天道，并发大誓愿重振华夏，终得昊天上帝之恩宠，授无字天书。故而我华夏之民于先帝指引之下奋发努力钻研天道。终于重获神恩。再度成为昊天上帝恩宠之民。”
“此经便是先帝受昊天上帝赋予之灵性，以及由昊天上帝之意志引导阅读感悟天书，并游历世界的所见所闻和所思所想。此经以叙事，交谈，陈述，宣讲等方式，阐发至理，教导我信徒以诚敬畏天道，遵循忠勇仁义礼智信之天道道德。以科学之精神钻研世间之真理，以平等博爱之心对待我华夏兄弟姐妹。”
“昊天上帝教谕我们，作为神恩之民，必须努力钻研天道，发展科学，努力工作创造物质和精神财富，才能长获我昊天上帝之恩宠。如果固步自封。沉迷享乐，腐化堕落，就会被昊天上帝所抛弃，成为弃民。”
“作为个人，我们被昊天上帝所创造并赋予灵性。承担的是秉持天道创造价值的责任。我们都有责任和义务增加昊天上帝所创造之世界的光荣，通过努力工作让世界更加美好。当我们死去。回归到昊天上帝所居的三十三重天，我们每个人都会得到评价，评价高的获得永生，在美妙的天界中生活。评价低的经受地府的煎熬，直到再有机会在世界上轮回，秉持责任来增加昊天的光荣。”
“昊天教秉持先知圣者大皇帝郑鹰陛下传达之昊天上帝的教导，清楚地知道，其他宗教，都是各个民族对天道的理解，有正确的地方，也有错误的地方。作为最得昊天上帝恩宠的民族，我们获得昊天上帝赋予的灵性最多，获得的指引最多，故而对天道的理解超过其他民族。玄黄经是全世界所有经书中最接近天道，最符合昊天上帝意志的经文。通过阅读玄黄经，按照玄黄经的指导行事，人就可以更加接近天道，符合天道，感悟天道，从而更好地完成昊天上帝赋予我们的与生俱来的责任。”
……
“……昊天开辟天地玄黄，以至高光明位面依天道建天界，以黑暗之位面建地府。为昊天服务，秉承天道，不断完善天地者居于天界，违背天道，败坏社会，犯下罪孽者居于地府……昊天以其座下女娲天使造东方之人，以耶和华天使造西方之人，为万物之灵……”
……
“人之所以为人，乃其可以思考，利用头脑不断加强对天道之领悟，以帮助昊天的意志得以更好地贯彻，使俗世之天地万物运转更好地契合天道……人之生死由昊天掌握。每个人生来负有使命，要建设更加美好的世界，而最首要的手段就是体悟和运用天道……人生而有灵性，每个人都是与众不同的，而人与人之间在昊天眼里，却又是平等的……”
……
张雪宗一条条地讲着，声情并茂。
郑宇的表情也越来越凝重。
他从未把这件事情当作姑且一试的玩笑，而是确确实实决心一定要解决宗教这个大问题。
他并不认为所谓的文明发展了，出现了现代科学，宗教就会衰亡。
宗教的根源，他比这里的所有人都更清楚得多。
宗教生存的土壤在于科学的有限性，与人欲望和需求的无限性之间存在永久的差异。这种差异会随着科学的发展而缩小却从不会消失。宗教扎根于人感性的一面，来源于人对世界认识的有限性，这一切的根源都无法消失，宗教也就会顽强地发挥作用。
这就好比在一张无限大的白纸上花圈，科学的发展就是不断地扩大这个圈，而圈越大，与外面位置部分接触的表面积越大。
人类的迷茫，无助，恐惧，失落，种种情绪，都需要某种皈依，需要支柱。科学永远只能解决一部分理性的问题，而感性的那部分，人们会天然地求助于宗教。
这就是宗教具有必须性和必然性的原因。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
“巴哈伊教强调回归人的本性，抛弃偏见。人类原本是一家，虽然也是高度的多样化：种族和文化的多元化值得珍惜和宽容。种族主义、民族主义、种姓制度和阶级制度的教条是人为的、妨碍人类团结的。根据巴哈伊教义，人类团结是现今世界宗教和政治的最重要问题。”
“……巴哈伊教义强调宗教与科学不是敌对关系，而是并行不悖的，它们的本质一致：宗教和科学是人类智慧飞向天空的两只翅膀，有了它们，人类的灵魂就能前进。缺少任何一只翅膀都是不可能飞起来的。假若有人勉强只用宗教的翅膀去飞，他就会堕人迷信的深渊；假若他仅用科学的一翼去飞，他不仅不会有进步，反而会掉人物质主义的泥潭……”
张雪宗滔滔不绝地说着，郑宇却是越听越喜欢。
这巴哈伊教，显然不愧为现代版的改良宗教，把宗教教义中愚民，残忍，盲信和狂热排他的成分去除，并且很好地处理了科学和宗教的关系。宣传忍让与合作，宣传服从，反对仇恨，反对以宗教的名义发动一切形式的斗争。
郑宇并不清楚，巴哈伊教在后世，因为其顽强的生命力，尤其是现代性和人文性，在伊斯兰国家遭受了持续的迫害。尤其是在霍梅尼“宗教革命”之后的伊朗，什叶派原教旨穆斯林对巴哈伊教徒进行了残酷的杀戮，却依然无法阻止巴哈伊教旺盛的生命力。
在东亚某国。巴布教和巴哈伊教从十九世纪中叶一直延续，并且在香港，澳门，台湾等地设立了巴哈伊教总会，广泛传播教义，发展信徒。
“这巴哈伊教的宗旨，概括而言之包括以下方面：宗教同源，人类一体。性别平等，消灭偏见，世界和平，宗教与科学并行不悖，独立探求真理，普及义务教育，制定世界通用的语言。服从政府。不参与政党政治,消灭极端的贫困和富有。”
李汉昌说完，深深一鞠躬：“以上就是这巴哈伊教的主要教义和宗旨。”
“主张取消民族差异，普及义务教育，这正是帝国准备对西北穆斯林采取的政策嘛。”郑宇摸着下巴，语气玩味，“抛弃圣战，服从政府，不参与政党政治，这也是帝国政府希望穆斯林所做的事情。消灭极端的贫困和富有。这也是帝国的……”
“汉昌，朕看这巴哈伊教倒有些意思，不妨尝试引入，以其取代伊斯兰教。”郑宇说道，“这巴哈伊教有如此渊源，在伊斯兰世界又受到歧视排挤，想必也想要找个地方传教……我帝国伊斯兰教徒不少。而此教与我国策大大相合，正可力推。”
“帝国之前帮助波斯立宪革命，推翻了镇压屠戮巴布教徒的国王政权，在世俗社会上部分实现了巴布教徒的理想，想必也有利于争取他们的好感。”
“对伊斯兰国家来说。巴哈伊教源出伊斯兰教，虽有差别。但也是信奉安拉真主，认同十先知，认同封印先知默罕默德。”郑宇说道，“多了这个缓冲，在伊斯兰教问题上我们和土耳其，波斯的矛盾想必会小得多。”
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“你打算如何推动改宗？”郑宇看着李汉昌，“穆斯林……可不是那么容易能改的。”
李汉昌一愣，却也不得不承认郑宇说的有理。
巴哈伊教固然在波斯和中东各地证明了自己对伊斯兰教徒的同化力，但终究不能说无往不利。要在中国对西北穆斯林达成传教改宗，尤其是这里还混杂着民族情绪乃至仇恨，这的确并非易事。
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“那巴哈伊教……”
“在帝国，他就叫伊斯兰巴哈伊派吧。”郑宇说道，“他的传教阿訇也是穆斯林嘛……都是信真主安拉的，只是理解不同罢了。”
“是……”
“至于基督教……”郑宇摸着下巴，“帝国的圣公会还是作为英国圣公会的下属教会？”
“是。”
“这就有些不合适了。”郑宇摇了摇头，“英国圣公会以英王为宗教领袖自然没什么不妥，可我帝国之民怎么能也以英王为宗教领袖？和圣公会方面联络一下，要求他们独立出来，组建帝国圣公会枢机主教团，选举帝国圣公会首席大主教……英国方面，如果需要，外交部也会打招呼。”
“是。”
“东正教……该教一向以沙皇为宗教和世俗的领袖，信奉该教就难免心怀故国。也是一样，以执照制，让东正教的司铎都靠边站吧……他们可以改信其他合法的教会……”
“是。”
“嗯。”郑宇想了想又问道，“汉昌，你觉得帝国国民到底需不需要宗教？”
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““国家的国民就是目前的素养。”郑宇说道，“民族主义，科学法治。这些对于大众来说有些太高深，也太世俗。要达成对大众世界观和人生观的教育，是否需要借助于宗教？换句话说，帝国有没有必要提倡某种宗教，乃至作为国教？”
“朕提宗教，目的不是愚民。”郑宇说道，“这个时代，要靠宗教愚民的国家终究也上不了大台面。朕要的是有利于社会公共利益，能够促进社会健康发展的信仰，也是把国民团结起来的纽带。是一切社会往来的道德底线……”
“陛下，宗教的必要性来自于它的本质。宗教，其最首要的特性来自于诠释生与死的关系。”李汉昌说道，“人对死亡的恐惧，对生命价值和目的的迷惑是与生俱来的。宗教之所以会存在，就是为了解释这样的问题。宗教能传播，也是因为他对生死的解释迎合了人们的需要。”
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“陛下，我想您的意思，恐怕是想改良一个宗教，或者自己新创一个宗教来作为国教。”李汉昌眼中光芒一闪。“以国家立法或行政推动的方式确定这个主导宗教……”
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“陛下，这个难度……”
“有难度，也不能因噎废食。”郑宇摇了摇头，“我不怕时间长，我等得起……汉昌，你觉得到底有没有可能成功？”
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邱海阳接过书卷，放在郑宇面前的书案之上。
“有劳雪宗。朕的意思，想必汉昌已经转达。朕有意兴我华夏新教，对雪宗期待甚深，就请雪宗今日为朕宣讲一二。”
“是。”张雪宗微微一欠身。“我昊天教，主张昊天上帝为创世之神，盘古则为其化身之一……其开创宇宙之后，以身合道，化为天地之间的至高之意志。宇宙乃是昊天上帝开创之系统，而昊天上帝合道之后，宇宙便有了自身的运转规律，也就是天道。我后人应当研究天道，行事符合天道。而我人类对天道之研究，便是科学。”
“昊天上帝。每五千年于天地间择一最为优秀之民族，以作为其神恩之民族，赋予至高之灵性。人为万物之灵，此神恩之民获取灵性，乃有最容易感悟和研究天道之能力。五千年前，昊天上帝托梦于黄帝曰轩辕氏，授无字天书三卷，故有华夏之盛。后我华夏灵性枯竭。西方之民感悟天道，越发强大。我先帝郑鹰陛下，秉天道而生，具至高灵性而感悟天道，并发大誓愿重振华夏，终得昊天上帝之恩宠，授无字天书。故而我华夏之民于先帝指引之下奋发努力钻研天道。终于重获神恩。再度成为昊天上帝恩宠之民。”
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“昊天上帝教谕我们，作为神恩之民，必须努力钻研天道，发展科学，努力工作创造物质和精神财富，才能长获我昊天上帝之恩宠。如果固步自封。沉迷享乐，腐化堕落，就会被昊天上帝所抛弃，成为弃民。”
“作为个人，我们被昊天上帝所创造并赋予灵性。承担的是秉持天道创造价值的责任。我们都有责任和义务增加昊天上帝所创造之世界的光荣，通过努力工作让世界更加美好。当我们死去。回归到昊天上帝所居的三十三重天，我们每个人都会得到评价，评价高的获得永生，在美妙的天界中生活。评价低的经受地府的煎熬，直到再有机会在世界上轮回，秉持责任来增加昊天的光荣。”
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……
“人之所以为人，乃其可以思考，利用头脑不断加强对天道之领悟，以帮助昊天的意志得以更好地贯彻，使俗世之天地万物运转更好地契合天道……人之生死由昊天掌握。每个人生来负有使命，要建设更加美好的世界，而最首要的手段就是体悟和运用天道……人生而有灵性，每个人都是与众不同的，而人与人之间在昊天眼里，却又是平等的……”
……
张雪宗一条条地讲着，声情并茂。
郑宇的表情也越来越凝重。
他从未把这件事情当作姑且一试的玩笑，而是确确实实决心一定要解决宗教这个大问题。
他并不认为所谓的文明发展了，出现了现代科学，宗教就会衰亡。
宗教的根源，他比这里的所有人都更清楚得多。
宗教生存的土壤在于科学的有限性，与人欲望和需求的无限性之间存在永久的差异。这种差异会随着科学的发展而缩小却从不会消失。宗教扎根于人感性的一面，来源于人对世界认识的有限性，这一切的根源都无法消失，宗教也就会顽强地发挥作用。
这就好比在一张无限大的白纸上花圈，科学的发展就是不断地扩大这个圈，而圈越大，与外面位置部分接触的表面积越大。
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