正文 人到中年之危机篇
目录：最大与最小| 作者：黑色的眼睛| 类别：历史军事
今天（2009年1月16日）的团契活动是一起观看录像节目，内容是由某牧师进行的《家庭生活系列》讲座。讲座的内容很有趣——人到中年。对于我这样一个在文化大革命出生的人，实在是太适合了。
牧师的讲道很幽默，他先收集了国际上讨论中年问题的书籍，其中有一本是在1930年代发表的，大概叫《40岁后的人生》。这本书中有句名言——人生从40岁开始！
好精彩的名言！读者们若有处在这个年龄段的，应该分外兴奋了！然而这本书在当时销路根本不好。再来一个脑筋急转弯，为什么？
内容写得不够生动？不是。没有介绍中年性知识？挠挠头，好像不是这个原因。二次世界大战爆发？希特勒抢了新闻头条？......扯得实在太远了。其实原因很简单，在1930年代，人活到40岁，已经进入老年了。也许你听了会大吃一惊。实情确实如此。在中国，我们以前说“人生七十古来稀”。在1900年左右的统计数据显示，当时人的平均寿命仅仅为男性40岁，女性42岁！
我怀疑这种统计方法的准确性。在当时，由于医学条件的限制，幼年和青年丧生的人很多。但人若渡过幼年和青年成长期的危机后，真的活到30岁以后，怎么也能普遍活到50－60岁吧。当然，这是我的主观猜测。
由于医学条件的进步，现代人的平均寿命已经大大提高，普遍能活到70岁以上。所以在1970年代，一本美国人写的《中年危机》的书，将中年定义为40岁。这本书非常成功，畅销全球。
今天的录像讲的是第一段——人到中年的危机。
1.危机？
人到中年，事业走向巅峰，家中夫妻恩爱，膝下儿女健康，怎么看起来都是一片风光嘛，有什么危机呢？然而走向巅峰，也就意味着下一段是下山的路。至少对大多数人是这样。也许有少数人还能事业蒸蒸日上，百尺竿头更进一步吧。但那毕竟是少数人。
下山的路，容易让人找不到感觉，容易让人消沉，容易让人跌倒。
牧师总结了4类危机的来源：
1）生理的危机
“岁月不饶人”。对于男性来说，身体的反应开始变得迟钝，记忆力开始衰退，精力不能集中，等等，等等。特别是人的中间部位开始变得肥大，成为了忠厚（中间厚）型男人。
而对于女性来说，则是令人讨厌的“更年期”。青春的消逝，红颜的失色，等等，等等。
2）事业的危机
随着信息时代和全球化经济的来临，企业竞争不断的加剧，现代工业日新月异的转变，已经使得大多数人无法在一个稳定的岗位上，靠经验积累拥有一份长期稳定的工作。人必须要随时适应事业环境的转变。中年人面临着年轻人晋升带来的挑战，在经济危机带来的失业威胁面前更显得非常脆弱。
3）家庭的危机
家庭中上有老，下有小。小的还未长大成人，教育小孩成长需要花费巨大的精力。老人却已经到了需要抚养的阶段，不再像以前一样，可以充满爱心地帮忙带小孩，反而需要自己的照顾。老人到了这个年龄，往往有些缺乏安全感。缺乏安全感的老人，往往又不由自主地表现出一些莫名其妙的挑剔、急躁和“倚老卖老”的不讲道理。
而夫妻关系则很可能在多年的摩擦，审美疲倦效应以及生活的重压下走到最脆弱的阶段。男人因为事业的成功，往往面临着社会上的机会和诱惑。婚姻关系开始亮起红灯。
经济上又面临着供养房子，送子女上学等压力。
4）侍奉的危机
这是针对基督徒的。有的人很年轻就参与教会，也很有灵性。然而日积月累下来，却产生了心理疲劳。有的却是无法应付事业和家庭的压力，索性将教会当作了避风港。
2.对策
当然，牧师讲到危机，自然是要讲对策。面临危机时，自然要想到转机和新机。今天我们讲的内容就暂时结束了。要在下一个月才能看到牧师讲下一篇——人到中年之转机。
不过在讲转机前，牧师讲到面临危机时的准备，应该是对自己的人生先进行一个回顾整理，再度定向，并为重建人生作准备。基督徒在进行这一套的时候，讲究的中心是“我们的人生是上帝的礼物，我们是否活出了上帝的荣耀，我们要怎样用生命来还上帝的礼物。”
我喜欢这样的总结态度，非常超然。完全脱离了自我去看问题。所有的辛苦和挫折都淡然了，所有的成功和辉煌都渺小了，所有的恐惧和畏缩都消逝了，心中永远充满期望！
看完录像后，我们团契进行了热烈的讨论。大家的话题都是关于生活中面临的困难。每家人都有一本难念的经，每个人的生活都不轻松。这种真诚地交流的环境，对大家都有好处。住大房子的、收入高的家庭，和住公寓的、收入低的家庭，面临的困境都差不多。你会突然发现，物质上的差距，与生活的幸福程度的关系并没有想像中的那么大。当他人敞开胸怀，告诉你他在生活中遇到的困难的时候，你突然发现，原来那些让你自己灰心丧气的困难，其实并没有你想像中那么大。这就是“fellowship”的伟大的作用。
人生就是困难和挑战，在《圣经》的创世纪里，上帝将亚当赶出伊甸园的时候就断定了！而面临困难和挑战的时候，才是最需要寻找上帝的时候。上帝的反逻辑又一次体现了。一笑。
甚至有一种说法，说基督教是苦难神学。是面临着各种困苦的人最需要寻找的宗教信仰。根据《圣经》的第二书《出埃及记》的记载，在3400多年前，上帝就通过与摩西立约，将沦落成为奴隶的犹太人带出了埃及，建立了自己的国度。
我自己的心得是，在考虑将危机变成转机的时候，首先要建立两个前提，一是承认危机，二是坦然行善。
不要小看“承认危机”这四个字。很多成功的人，往往就是跌倒在这上面。我有一个在国内做生意的朋友，宣称现在生意越来越难做，关系越用越少。但他表面上，却不想放下架子，缩减规模和开支。
还有屈服于环境的压力的心态，使得人们不敢正视现实。我的另外一个在国内做生意的朋友，在读完我推荐的《圣经》的《箴言》后，苦笑道：“若是按照《箴言》，远离各种不正当的手段，恐怕没有一件生意能做成。真不知道所罗门是怎样成为最富裕的国王的。你能保证我信教后，还能继续挣钱吗？”
我不能。在这个世界上，谁不希望光明正大地，而不是偷鸡摸狗地挣钱。其实很多生意人只是想和气生财，想走宽一点的路，概率大一点的路。当然，世界是公平的，容易挣钱的路风险也大。
然而我的那位朋友说的这种“风险”，好像和国际商业环境说的风险是两回事情。他说的风险，是丧失人格、灵魂的风险，是丧失人生自由和进监狱的风险。国外的公司都是在有限风险下经营，面临的是经济损失的风险。并且还受“公司破产法”的保护。
这两个朋友和我的年龄都差不多。其实他们应该意识到，世界在变化。要像以前那样挣钱很困难了。在目前的经济紧缩的大环境下，若是没有特别铁的关系，没有十拿九稳的把握，最好还是紧缩一下规模，收敛一下行为，改良一下做生意的方式。生意做小了没关系，把老本和老命陪进去，就实在太不值得了。
越是在巅峰的时候，能够想到走下坡路的危机的人，能够正视这种危机的人，往往越能够走得长久。
3.行善
上个周日，因为下大雪，我们分会的活动暂时取消了，我就去了母会。后来在晚上我们分会的活动又重新开始了。结果同一天内，我去了两个教堂做主日崇拜。
在母会的活动是蔡牧师布道，讲的内容是《一双鞋子》。取自《圣经》的《阿摩司》书2：6。“以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚。因他们为了银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人”。巨大的贫富悬殊，以及为了金钱而背弃信义，出卖良知，是以色列人被耶和华遗弃的根本原因。
“他们见穷人头上所蒙的灰，也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。”，在《阿摩司》书2：7中，耶和华通过其属灵先知阿摩司如此斥责与他立约的以色列人。后来以色列果然在短短的时间内，被亚述人掳掠去，再度沦落为奴隶。
下午在分会的讲道，是由一位姓李的弟兄讲的。有一位好心的教友曾经提醒我，我写的这些内容，固然是介绍基督教的好意，却都没有经过当事人确认。谢谢他的建议。以后我将不再披露讲道者的全名，以免转述有误，影响了当事人的声誉。李弟兄讲的内容是《公义和审判》，与蔡牧师讲的内容很接近。也是选用于《阿莫西书》。
李弟兄同时还引用了《路加福音》19：1－9中，税吏撒该靠“我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他4倍。”，并靠对耶稣的坚定的信，得到了耶稣的救赎。
他们的讲道，主要针对的是美国的经济危机。并劝谏大家现在正是悔改的机会，让基督徒将耶稣的恩典回报出来，怜悯贫穷的人，还这个世界以公义。
还有一位施弟兄与小朋友们讲了法国文豪雨果的《悲惨世界》的一个故事。在发表于1862年的《悲惨世界》中，主角冉阿让在小时候是一个诚实而正直的孩子。他帮助姐姐照料她的孩子们。有一个夜晚，孩子们因为没有食物，不断地号哭。他终于决定要做点什么。结果他打破了橱窗，偷了一块面包。
他被抓住了。为那一块面包，他受到的判处不是数日的牢狱，不是做一段时间的苦工，不是一个穷苦人可以做的合理的赔偿。他被判了5年的牢狱！
在牢狱中，他多次试图逃跑。但他没有逃跑成功。反而，他的牢狱期越来越长。在19年后，他得到了一段假释。然而这段假释并没有帮助他，他找不到工作，他到处受歧视，他不得温饱。在这个他不能理解的、完全陌生的世界，他是一个被遗弃的动物。他的心中充满了仇恨。
这一天，他来到了一个主教的家中敲门求食物。主教殷勤地接待了他，为他准备了食物，并安排了夜晚的住宿。长久以来，他的心第一次感到人间的温暖。
然而他在半夜醒来了。他在噩梦中，再次感到无比的孤独和仇恨。他突然想起了吃晚餐时，看见的主教家的银烛台。于是他匆匆地爬起来，将主教家的银烛台和银餐具偷窃一空。
主教醒来后，内心里也有普通人类的震惊和难过。但他还是虔诚地祷告上帝：“亲爱的天父，我一直在想着将这些银器布施给穷人，感谢您帮我完成了这样一个心愿。我万分惭愧，这件事做得太晚了。”
在他祷告完不久，传来了敲门声。冉阿让再次出现在门口，他是良心发现，回来交还银器吗？
不是。在冉阿让的身后，还出现了几个警察。“这些银器是他偷窃的，我们将他带回来了，但愿没有缺少什么，主教先生。”警长殷勤地说道。
“不，这些银器是我送给冉阿让先生的。”，主教的回答让人出乎意料。
“你看，我还忘记了一样东西。”，主教将冉阿让没有偷走的一个银烛台也拿出来了，亲自交给了冉阿让。警察们看到这付场景，目瞪口呆地不敢相信。但他们最终还是离开了。
警察们悻悻然走后，冉阿让跪求原谅。主教只要他宣誓将灵魂交付上帝，自此重新做人。
这个故事我写下来，甚至我在小说中初次读到，在电影中看到时，都没有在上周日晚，一个风雪交加之夜，由施弟兄用充满深情的语调，向小朋友们娓娓道来的那番真挚。
我们都是凡人，我们也许做不到将自己最心爱的东西布施出去。但人到中年了，总该开始考虑还一些债务了吧。最先还的，自然是父母，还有就是这么多年，也许有恩恩怨怨，但一直支持着，为儿女辛劳着的配偶。当然，慷慨一点的，最好周济一下周围的穷人。
周济的时候，能顺便告诉他们信点什么吗？要知道，很多穷人因为生活所迫，对这个世界有一种天然的仇恨。很多穷人的心已经被贫困逼得很狭隘了。但这一切，都不是我们歧视和放弃他们的理由。
我想告诉大家的，是若你因为上帝的名，去周济贫穷了。你必然会得到他的祝福，你会在心中强烈地感到这一点的。这就是我们一直在寻找的神迹——只要你相信神。
而这种神迹，会让你的人生变得充满期望、和平、愉悦和爱。会让你坦然地去面对中年危机。
牧师的讲道很幽默，他先收集了国际上讨论中年问题的书籍，其中有一本是在1930年代发表的，大概叫《40岁后的人生》。这本书中有句名言——人生从40岁开始！
好精彩的名言！读者们若有处在这个年龄段的，应该分外兴奋了！然而这本书在当时销路根本不好。再来一个脑筋急转弯，为什么？
内容写得不够生动？不是。没有介绍中年性知识？挠挠头，好像不是这个原因。二次世界大战爆发？希特勒抢了新闻头条？......扯得实在太远了。其实原因很简单，在1930年代，人活到40岁，已经进入老年了。也许你听了会大吃一惊。实情确实如此。在中国，我们以前说“人生七十古来稀”。在1900年左右的统计数据显示，当时人的平均寿命仅仅为男性40岁，女性42岁！
我怀疑这种统计方法的准确性。在当时，由于医学条件的限制，幼年和青年丧生的人很多。但人若渡过幼年和青年成长期的危机后，真的活到30岁以后，怎么也能普遍活到50－60岁吧。当然，这是我的主观猜测。
由于医学条件的进步，现代人的平均寿命已经大大提高，普遍能活到70岁以上。所以在1970年代，一本美国人写的《中年危机》的书，将中年定义为40岁。这本书非常成功，畅销全球。
今天的录像讲的是第一段——人到中年的危机。
1.危机？
人到中年，事业走向巅峰，家中夫妻恩爱，膝下儿女健康，怎么看起来都是一片风光嘛，有什么危机呢？然而走向巅峰，也就意味着下一段是下山的路。至少对大多数人是这样。也许有少数人还能事业蒸蒸日上，百尺竿头更进一步吧。但那毕竟是少数人。
下山的路，容易让人找不到感觉，容易让人消沉，容易让人跌倒。
牧师总结了4类危机的来源：
1）生理的危机
“岁月不饶人”。对于男性来说，身体的反应开始变得迟钝，记忆力开始衰退，精力不能集中，等等，等等。特别是人的中间部位开始变得肥大，成为了忠厚（中间厚）型男人。
而对于女性来说，则是令人讨厌的“更年期”。青春的消逝，红颜的失色，等等，等等。
2）事业的危机
随着信息时代和全球化经济的来临，企业竞争不断的加剧，现代工业日新月异的转变，已经使得大多数人无法在一个稳定的岗位上，靠经验积累拥有一份长期稳定的工作。人必须要随时适应事业环境的转变。中年人面临着年轻人晋升带来的挑战，在经济危机带来的失业威胁面前更显得非常脆弱。
3）家庭的危机
家庭中上有老，下有小。小的还未长大成人，教育小孩成长需要花费巨大的精力。老人却已经到了需要抚养的阶段，不再像以前一样，可以充满爱心地帮忙带小孩，反而需要自己的照顾。老人到了这个年龄，往往有些缺乏安全感。缺乏安全感的老人，往往又不由自主地表现出一些莫名其妙的挑剔、急躁和“倚老卖老”的不讲道理。
而夫妻关系则很可能在多年的摩擦，审美疲倦效应以及生活的重压下走到最脆弱的阶段。男人因为事业的成功，往往面临着社会上的机会和诱惑。婚姻关系开始亮起红灯。
经济上又面临着供养房子，送子女上学等压力。
4）侍奉的危机
这是针对基督徒的。有的人很年轻就参与教会，也很有灵性。然而日积月累下来，却产生了心理疲劳。有的却是无法应付事业和家庭的压力，索性将教会当作了避风港。
2.对策
当然，牧师讲到危机，自然是要讲对策。面临危机时，自然要想到转机和新机。今天我们讲的内容就暂时结束了。要在下一个月才能看到牧师讲下一篇——人到中年之转机。
不过在讲转机前，牧师讲到面临危机时的准备，应该是对自己的人生先进行一个回顾整理，再度定向，并为重建人生作准备。基督徒在进行这一套的时候，讲究的中心是“我们的人生是上帝的礼物，我们是否活出了上帝的荣耀，我们要怎样用生命来还上帝的礼物。”
我喜欢这样的总结态度，非常超然。完全脱离了自我去看问题。所有的辛苦和挫折都淡然了，所有的成功和辉煌都渺小了，所有的恐惧和畏缩都消逝了，心中永远充满期望！
看完录像后，我们团契进行了热烈的讨论。大家的话题都是关于生活中面临的困难。每家人都有一本难念的经，每个人的生活都不轻松。这种真诚地交流的环境，对大家都有好处。住大房子的、收入高的家庭，和住公寓的、收入低的家庭，面临的困境都差不多。你会突然发现，物质上的差距，与生活的幸福程度的关系并没有想像中的那么大。当他人敞开胸怀，告诉你他在生活中遇到的困难的时候，你突然发现，原来那些让你自己灰心丧气的困难，其实并没有你想像中那么大。这就是“fellowship”的伟大的作用。
人生就是困难和挑战，在《圣经》的创世纪里，上帝将亚当赶出伊甸园的时候就断定了！而面临困难和挑战的时候，才是最需要寻找上帝的时候。上帝的反逻辑又一次体现了。一笑。
甚至有一种说法，说基督教是苦难神学。是面临着各种困苦的人最需要寻找的宗教信仰。根据《圣经》的第二书《出埃及记》的记载，在3400多年前，上帝就通过与摩西立约，将沦落成为奴隶的犹太人带出了埃及，建立了自己的国度。
我自己的心得是，在考虑将危机变成转机的时候，首先要建立两个前提，一是承认危机，二是坦然行善。
不要小看“承认危机”这四个字。很多成功的人，往往就是跌倒在这上面。我有一个在国内做生意的朋友，宣称现在生意越来越难做，关系越用越少。但他表面上，却不想放下架子，缩减规模和开支。
还有屈服于环境的压力的心态，使得人们不敢正视现实。我的另外一个在国内做生意的朋友，在读完我推荐的《圣经》的《箴言》后，苦笑道：“若是按照《箴言》，远离各种不正当的手段，恐怕没有一件生意能做成。真不知道所罗门是怎样成为最富裕的国王的。你能保证我信教后，还能继续挣钱吗？”
我不能。在这个世界上，谁不希望光明正大地，而不是偷鸡摸狗地挣钱。其实很多生意人只是想和气生财，想走宽一点的路，概率大一点的路。当然，世界是公平的，容易挣钱的路风险也大。
然而我的那位朋友说的这种“风险”，好像和国际商业环境说的风险是两回事情。他说的风险，是丧失人格、灵魂的风险，是丧失人生自由和进监狱的风险。国外的公司都是在有限风险下经营，面临的是经济损失的风险。并且还受“公司破产法”的保护。
这两个朋友和我的年龄都差不多。其实他们应该意识到，世界在变化。要像以前那样挣钱很困难了。在目前的经济紧缩的大环境下，若是没有特别铁的关系，没有十拿九稳的把握，最好还是紧缩一下规模，收敛一下行为，改良一下做生意的方式。生意做小了没关系，把老本和老命陪进去，就实在太不值得了。
越是在巅峰的时候，能够想到走下坡路的危机的人，能够正视这种危机的人，往往越能够走得长久。
3.行善
上个周日，因为下大雪，我们分会的活动暂时取消了，我就去了母会。后来在晚上我们分会的活动又重新开始了。结果同一天内，我去了两个教堂做主日崇拜。
在母会的活动是蔡牧师布道，讲的内容是《一双鞋子》。取自《圣经》的《阿摩司》书2：6。“以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚。因他们为了银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人”。巨大的贫富悬殊，以及为了金钱而背弃信义，出卖良知，是以色列人被耶和华遗弃的根本原因。
“他们见穷人头上所蒙的灰，也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。”，在《阿摩司》书2：7中，耶和华通过其属灵先知阿摩司如此斥责与他立约的以色列人。后来以色列果然在短短的时间内，被亚述人掳掠去，再度沦落为奴隶。
下午在分会的讲道，是由一位姓李的弟兄讲的。有一位好心的教友曾经提醒我，我写的这些内容，固然是介绍基督教的好意，却都没有经过当事人确认。谢谢他的建议。以后我将不再披露讲道者的全名，以免转述有误，影响了当事人的声誉。李弟兄讲的内容是《公义和审判》，与蔡牧师讲的内容很接近。也是选用于《阿莫西书》。
李弟兄同时还引用了《路加福音》19：1－9中，税吏撒该靠“我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他4倍。”，并靠对耶稣的坚定的信，得到了耶稣的救赎。
他们的讲道，主要针对的是美国的经济危机。并劝谏大家现在正是悔改的机会，让基督徒将耶稣的恩典回报出来，怜悯贫穷的人，还这个世界以公义。
还有一位施弟兄与小朋友们讲了法国文豪雨果的《悲惨世界》的一个故事。在发表于1862年的《悲惨世界》中，主角冉阿让在小时候是一个诚实而正直的孩子。他帮助姐姐照料她的孩子们。有一个夜晚，孩子们因为没有食物，不断地号哭。他终于决定要做点什么。结果他打破了橱窗，偷了一块面包。
他被抓住了。为那一块面包，他受到的判处不是数日的牢狱，不是做一段时间的苦工，不是一个穷苦人可以做的合理的赔偿。他被判了5年的牢狱！
在牢狱中，他多次试图逃跑。但他没有逃跑成功。反而，他的牢狱期越来越长。在19年后，他得到了一段假释。然而这段假释并没有帮助他，他找不到工作，他到处受歧视，他不得温饱。在这个他不能理解的、完全陌生的世界，他是一个被遗弃的动物。他的心中充满了仇恨。
这一天，他来到了一个主教的家中敲门求食物。主教殷勤地接待了他，为他准备了食物，并安排了夜晚的住宿。长久以来，他的心第一次感到人间的温暖。
然而他在半夜醒来了。他在噩梦中，再次感到无比的孤独和仇恨。他突然想起了吃晚餐时，看见的主教家的银烛台。于是他匆匆地爬起来，将主教家的银烛台和银餐具偷窃一空。
主教醒来后，内心里也有普通人类的震惊和难过。但他还是虔诚地祷告上帝：“亲爱的天父，我一直在想着将这些银器布施给穷人，感谢您帮我完成了这样一个心愿。我万分惭愧，这件事做得太晚了。”
在他祷告完不久，传来了敲门声。冉阿让再次出现在门口，他是良心发现，回来交还银器吗？
不是。在冉阿让的身后，还出现了几个警察。“这些银器是他偷窃的，我们将他带回来了，但愿没有缺少什么，主教先生。”警长殷勤地说道。
“不，这些银器是我送给冉阿让先生的。”，主教的回答让人出乎意料。
“你看，我还忘记了一样东西。”，主教将冉阿让没有偷走的一个银烛台也拿出来了，亲自交给了冉阿让。警察们看到这付场景，目瞪口呆地不敢相信。但他们最终还是离开了。
警察们悻悻然走后，冉阿让跪求原谅。主教只要他宣誓将灵魂交付上帝，自此重新做人。
这个故事我写下来，甚至我在小说中初次读到，在电影中看到时，都没有在上周日晚，一个风雪交加之夜，由施弟兄用充满深情的语调，向小朋友们娓娓道来的那番真挚。
我们都是凡人，我们也许做不到将自己最心爱的东西布施出去。但人到中年了，总该开始考虑还一些债务了吧。最先还的，自然是父母，还有就是这么多年，也许有恩恩怨怨，但一直支持着，为儿女辛劳着的配偶。当然，慷慨一点的，最好周济一下周围的穷人。
周济的时候，能顺便告诉他们信点什么吗？要知道，很多穷人因为生活所迫，对这个世界有一种天然的仇恨。很多穷人的心已经被贫困逼得很狭隘了。但这一切，都不是我们歧视和放弃他们的理由。
我想告诉大家的，是若你因为上帝的名，去周济贫穷了。你必然会得到他的祝福，你会在心中强烈地感到这一点的。这就是我们一直在寻找的神迹——只要你相信神。
而这种神迹，会让你的人生变得充满期望、和平、愉悦和爱。会让你坦然地去面对中年危机。
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