正文 道成肉身的真理（下）
目录：最大与最小| 作者：黑色的眼睛| 类别：历史军事
3）上帝了解我们
我有一个朋友，他对参与各种活动都很有兴趣，也爱交朋友。到了教会后，他第一句话就说：“我早就认识上帝了”。在酒席上，他兴冲冲地对大家讲，“神就是一种抽象的存在。”。后来才了解到，他在国内的时候，读过某作家的《基督教与市场经济》的书，得到了“抽象的神”的概念。
所谓抽象的神，就是根据人的需要，想像明出来的，并围绕着这个抽象的神，总结出一系列内容。人类丰富的想像力，确实塑造了很多抽象的神。这些神中，最丰富生动的，还是希腊神话故事里的诸神，包括希腊神话故事中，众神的统治宙斯。
在现代西方社会，很多学都认为犹太教、基督教、伊斯兰教信奉的耶和华是犹太人的超级大脑明出来的一元论的神。
我在刚刚参与教会生活时，也是这样认为的。在我写《最大与最小》的过程中，也暴露出了这种意识。总之，我一开始认定抽象的神是存在的。但我并不清楚具象的神是否存在。直到我自己写受洗见证（基督徒在受洗前写的一个心得，见证自己信仰的历程）的时候，我写下了“但我并不清楚具象的神是否存在”这样一段话。非常罕见地，在那一段话下面，出现了一段语法错误的红线。这是在我写整本《最大与最小》的过程中，都没有出现过的。
当时我心中非常惊讶，这是我第一次真实地面临神的显现。后来有人告诉我，这很可能是计算机病毒。但我是计算机工程师，病毒能导致的破坏还是大致清楚的。这种现象不可能是病毒入侵，除非是专家特意地入侵我的电脑。
从那时候开始，我又经历过了各种我认为是神迹的内容。总之，到了今天，若有人问我是否敢100%地保证神真的存在。我可以按着《圣经》回答你，根据我自己的经历，99.9999…%的可能神是存在的。另外那点零头嘛，是我自己的信心，加起来100%。
上帝远远比我们想像的了解我们，因为?制造了我们。?将地球和地球上的万物交给我们掌管，?期望我们心智成熟坚强，?知道我们内心的恐惧和缺陷，?希望我们通过生命的历程，认识?、顺服?并荣耀?的辉煌。所有的这一切，都需要我们的信心来实现。就说刚才的说法吧，若上帝让我100%地确定?的存在了，对我有何益处？
回到第2）节写的内容。有很多朋友希望上帝显现，从而通过上帝的权威性而信上帝。以我们人类智慧的理解，这似乎是理所当然的。
要了解神的权威性，可以去教会。我在教会参加灵命进深营的时候，就参加过一个叫“《圣经》的权威性”的讲座。在那个讲座上，一位长老从各种角度讲了圣经的逻辑严密性，无误性，写作过程，历史考证，对社会的深远影响等等。我在电视讲道上也看到一种说法，那就是《圣经》的作有数十人，写作跨度上千年，文字有数十万，在历史上简陋的文字记录的条件下，准确地传递数千年，是世界上出版量最大的书籍，曾经预测过无数王朝的兴衰，震荡过人类社会的思维，为现代文明打下了基础……
但我想斗胆地从一些完全不同的角度，解释上帝为什么不频频显示神迹。
先我们理所当然地对权威的信靠，很可能是一种依赖性的心理缺陷。另外我们心中想像的，大概是一位腾云驾雾，从九天降落，充满了超越一切想像的能力的，立即耀亮世界，拯救一切的神。
有趣的是，就在二十世纪，我们的确看到了这么样的一位――希特勒。对于当时处于绝望中的德国人来说，这就是他们的救星。而当时的纳粹德国，在世界上也创造了不少的奇迹，赢得了无数的追随。对那种绝对权威和奇迹的向往，也成了我开始写《最大与最小》的动机。
对不起，当我们期望绝对权威的时候，我们人类塑造了假神――极权主义。通过第二次世界大战，我们看到了拜假神，会给人类带来多么巨大的创伤。
我们期望绝对权威，上帝给我们的，是?的儿子基督耶稣。?带给我们的，不是荣耀的极权，而是十字架上的牺牲。是最大的服务最小的，是爱，是宽恕，是恒久的忍耐，是荆棘编织的冠冕。大家仔细看看这个世界，若上帝真的存在，若要成为一个上帝所喜悦的果实，若要让自己的生命对这个世界真的有意义，而不是只对自己有意义，难道我们不需要背起人类的罪的十字架，带上那荆棘的冠冕吗？
从另外一个角度来看，当我们期待绝对权威的时候，基督耶稣明确地告诉我们了，在这个世界上的一切权威都是有罪性的，但我们必须以正确的方式和方法，用一颗爱的心，尊重和顺服在人世的权威。这就像基督徒祷告。若你祷告家人相亲相爱，你得到的，很可能是孩子身上出的一次小事故。通过这次事故的历练，你的家人反而相亲相爱了。要相信，上帝比我们更了解我们自己。信徒向他求告的，?必给我们。但?所给的，常常会出乎我们的意料。若我们按照《圣经》的教训去认真经历，却又对我们大有益处。还有另外一个最重要的，是要等待上帝回应的时间，并享受等爱和期盼的美，磨练我们的耐心。
顺便给大家介绍一下怎样在这个世界尊重权威吧。在一次祷告会上，我和一位经常参与儿童事工（为儿童服务）的教会姐妹坐在了一起，她也有儿童教育学方面的学位。对我来说，她就是儿童教育方面的权威。她提到了一个让我感到耳目一新的教育观点：对小孩的鼓励，不要Bribe（贿赂），而要Reward（鼓励）。
我不明白其中的区别。她解释道：“Bribe”就是先给孩子许愿，给甜头，再要求小孩子做事情。最典型的例子是：“你要好好弹钢琴，我就给你买游戏机”。Reward则把次序掉过来，先靠做事情的成就感，做事情本身的意义和乐趣等因素调动小孩，等事情做好后，再商量奖励。英文鼓励这个词（Reward）由Re做词头，有在后面生的意思。
我相信读们若仔细体会，就能知道这种短期行为的小小差别，对孩子心灵的健康成长有多大的截然不同的长期效果。
在国内，多年前做手术需要送红包。若我在国内，一定会想法联系附近的教会，请教会给我推荐不需要提前送红包的医生。即便因为分配制度不健全，我可能要后面再送礼物，但我也希望那礼物是手术后再补送的。
我曾见过国人在各种聚会场合下，成人给小孩红包。在国外，除了圣诞节外，都是小孩之间互相给礼物。这个差别并不算大。但我也见过父母带着小孩去“专程”送礼的。这种方式，一来是为了履练小孩的心智，让他们知道点人情世故。二来送礼物的时候，成人更有理由和借口，也让受礼的一方不便于推脱。
我不能对这种方式做过多的批评。但我建议若父母一定要带小孩去送礼物，最好在事后告诉小孩，这是一种不好的文化，希望他们长大后，不需要再要求自己的子女这样做。
你若这样做了，明确地告诉了你的孩子这是一种让你内疚的罪，也给他的生活留下了一个将来进步的空间。同时，你除去了小孩对你不信任的、甚至是鄙夷的感觉。
4）因爱而信
以我对《圣经》浅薄的理解，从新约时代开始，基督耶稣反复否定了那种测试神类型的神迹。
“当众人聚集的时候，耶稣开讲道：‘这时代是一个邪恶的时代。他们求看神迹（注：指当时犹太宗教领袖们动机不纯的想看神迹），除了约拿的神迹以外（注：预示主耶稣遇难后3天复活），再没有神迹给他们看。”（《路加福音》11：29）
“魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以从这里跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使保护你；他要用手托着你，免得你的脚碰在你石头上。’耶稣说：‘不可试探主你的神’”（《路加福音》4：9－12）
但同时，主耶稣又说过，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”
我曾经反复地劝一些慕道友，请他们将生活中的苦难向上帝祷告。结果我在旁边观看，都知道上帝应许了祷告，给他们开了门。但他们却视而不见，或将这种“开门”当成了一种巧合。其中有一对夫妇在闹离婚，自然会相互拉拢小孩，用孩子来做筹码。我为他们祷告后，他们的小孩竟然出了一次事故，在踢球的时候摔伤了。说也奇怪，通过这次事故，他们心中很内疚。他们后来还是在闹离婚，但很少用小孩做筹码了。
但我怎样能告诉他们，这是上帝在“开门”拯救他们呢？况且我心中也不敢100%肯定，这就是上帝对祷告的应许。
若有的朋友真的因为无法见到神迹而相信耶稣基督，我深信你只要有那种“如果我见到神迹，就一定相信”的信心，再认真地祷告，一定会得到主耶稣的帮助的。
不过我在劝大家寻求“神迹”的时候，总觉得心中有所不安。难道我们真的需要靠寻求“神迹”才能信仰主耶稣吗？
若我们因为充足的爱心，愿意接收主耶稣做我们的救主呢？
若我们因为苦难，愿意在黑暗中寻求那光明的真理呢？
若我们愿意为人类寻求公平和正义呢？
因为主耶稣了解我们，胜过了我们自己。?要为我们的内心和灵魂培养的，?最清楚。若我们的内心改变不需要“神迹”，那我们的信心是更大的，我们得到的祝福是更深的。
在耶稣受难并复活后，他曾向其门徒多马显现。“多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’过了八日，门徒又在屋里，多马也与他们同在，门都关了。耶稣来站在当中，说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’多马说：‘我的主！我的神！’（注：他摸过探过，信了）耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’”（《约翰福音》20：24－30）
这段经文说明，多马需要看见主耶稣复活才信。主耶稣也回应了他的心愿。但这段经文有几个地方值得深思，一是主耶稣“过了八日”后才向多马显现。我相信当时复活的主耶稣是可以随时让多马再看见的。但主耶稣却按照自己的心意定了时间，这体现了?在时间上的主权。
这同时也体现了对多马的考验。因为经文中说：“过了八日，门徒又在屋内，多马也与他们同在，门都关了”。在当时，主耶稣是被当作罪犯钉死的，门徒们都处于一种恐惧心理中。从“门都关了”这四个字，可以体现当时门徒们的恐惧。这八日，对多马来说，恐怕是很难熬的，但他还是熬过来了。否则经文就会换成“多马却不见了”。
主耶稣说“你因为看见我才信，那没有看见就信的有福了。”这段经文的中文翻译可能有点问题。我查了一下英文翻译，意思应该是：“你看见我后就信了吗？那些没有看见我就信的将被祝福。”
其中“那些没有看见我就信的”，明确地指的是将来的没有能亲眼见基督耶稣的直接神迹的信徒。
作为现代人，我们信靠主耶稣并不需要面临死亡的威胁，不需要面临宗教迫害，不需要面临战争、灾难、饥饿、瘟疫的考验，阻碍我们信仰耶稣基督的，是人类的知识，我们自身的骄傲，还有我们不愿意放弃的罪等等。相比起来，我们要信仰耶稣，比古人容易多了。
我曾经劝过我的一个朋友，说其实你只要爱心足够，爱可以战胜内心的骄傲，完全可以凭着爱信仰主耶稣。
他去过教会，也亲身体验到了教会的爱心。但他觉得他的生命中，还有很多未尽的理想。
对于我自己来说，我刚到美国的时候，就有几次接触基督教的机会。但由于心中的成见，我根本没有给那些传道任何机会，就将人轰跑了。相比起来，我真的要感谢读们的耐心。
同时，我真心地想告诉大家，若我早点信教，早点接受主耶稣，我的人生路会走得直很多。
在很早以前的一次梦中，我梦见过乌云和闪电，一个愤怒的声音通过云层向我质问：“How－to－know－God?”（怎样才能了解上帝）。我又听见另外一个温柔平和的声音回答“Through－Jesus－Word”。
当时我将那个回答的声音翻译成了“通过主耶稣的话语”。
自然，我心中会有疑惑。我很担心这是日有所思，夜有所梦。当时我一直在思索犹太教、基督教与伊斯兰教的关系。我信上帝，但对基督耶稣的信心并不足。请注意这中间严密的次序，若我先知道“rd”可以翻译成道，那个梦对我的影响力就小多了。
一直到后来我读《约翰福音》的时候，才坚信了这个梦的真实性，因为英文的rd，小写为rd的时候，可以翻译成为话语。大写成为Word的时候，可以翻译成为道。所以我梦中听见的那两句话，可以翻译成为“如何才能认识上帝？通过主耶稣的道”。
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着?造的；凡被造的，没有一样不是藉着?造的。生命在?里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（《约翰福音》1：1－5）
“道成了肉身（指基督耶稣以神的道，而以人的肉身方式来到世界），住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（《约翰福音》1－14节）
以我个人对《圣经》的理解，《旧约圣经》主要体现的是上帝的存在，上帝的威严以及上帝赐予人的律法。体现的是神让人除去罪性，进入文明的外在的约束。
而基督耶稣的“道成肉身”体现的爱、救赎的真理，是要彻底地改变人的灵魂与内心，让人从内心到生活都彻底得救。
我有一个朋友，他对参与各种活动都很有兴趣，也爱交朋友。到了教会后，他第一句话就说：“我早就认识上帝了”。在酒席上，他兴冲冲地对大家讲，“神就是一种抽象的存在。”。后来才了解到，他在国内的时候，读过某作家的《基督教与市场经济》的书，得到了“抽象的神”的概念。
所谓抽象的神，就是根据人的需要，想像明出来的，并围绕着这个抽象的神，总结出一系列内容。人类丰富的想像力，确实塑造了很多抽象的神。这些神中，最丰富生动的，还是希腊神话故事里的诸神，包括希腊神话故事中，众神的统治宙斯。
在现代西方社会，很多学都认为犹太教、基督教、伊斯兰教信奉的耶和华是犹太人的超级大脑明出来的一元论的神。
我在刚刚参与教会生活时，也是这样认为的。在我写《最大与最小》的过程中，也暴露出了这种意识。总之，我一开始认定抽象的神是存在的。但我并不清楚具象的神是否存在。直到我自己写受洗见证（基督徒在受洗前写的一个心得，见证自己信仰的历程）的时候，我写下了“但我并不清楚具象的神是否存在”这样一段话。非常罕见地，在那一段话下面，出现了一段语法错误的红线。这是在我写整本《最大与最小》的过程中，都没有出现过的。
当时我心中非常惊讶，这是我第一次真实地面临神的显现。后来有人告诉我，这很可能是计算机病毒。但我是计算机工程师，病毒能导致的破坏还是大致清楚的。这种现象不可能是病毒入侵，除非是专家特意地入侵我的电脑。
从那时候开始，我又经历过了各种我认为是神迹的内容。总之，到了今天，若有人问我是否敢100%地保证神真的存在。我可以按着《圣经》回答你，根据我自己的经历，99.9999…%的可能神是存在的。另外那点零头嘛，是我自己的信心，加起来100%。
上帝远远比我们想像的了解我们，因为?制造了我们。?将地球和地球上的万物交给我们掌管，?期望我们心智成熟坚强，?知道我们内心的恐惧和缺陷，?希望我们通过生命的历程，认识?、顺服?并荣耀?的辉煌。所有的这一切，都需要我们的信心来实现。就说刚才的说法吧，若上帝让我100%地确定?的存在了，对我有何益处？
回到第2）节写的内容。有很多朋友希望上帝显现，从而通过上帝的权威性而信上帝。以我们人类智慧的理解，这似乎是理所当然的。
要了解神的权威性，可以去教会。我在教会参加灵命进深营的时候，就参加过一个叫“《圣经》的权威性”的讲座。在那个讲座上，一位长老从各种角度讲了圣经的逻辑严密性，无误性，写作过程，历史考证，对社会的深远影响等等。我在电视讲道上也看到一种说法，那就是《圣经》的作有数十人，写作跨度上千年，文字有数十万，在历史上简陋的文字记录的条件下，准确地传递数千年，是世界上出版量最大的书籍，曾经预测过无数王朝的兴衰，震荡过人类社会的思维，为现代文明打下了基础……
但我想斗胆地从一些完全不同的角度，解释上帝为什么不频频显示神迹。
先我们理所当然地对权威的信靠，很可能是一种依赖性的心理缺陷。另外我们心中想像的，大概是一位腾云驾雾，从九天降落，充满了超越一切想像的能力的，立即耀亮世界，拯救一切的神。
有趣的是，就在二十世纪，我们的确看到了这么样的一位――希特勒。对于当时处于绝望中的德国人来说，这就是他们的救星。而当时的纳粹德国，在世界上也创造了不少的奇迹，赢得了无数的追随。对那种绝对权威和奇迹的向往，也成了我开始写《最大与最小》的动机。
对不起，当我们期望绝对权威的时候，我们人类塑造了假神――极权主义。通过第二次世界大战，我们看到了拜假神，会给人类带来多么巨大的创伤。
我们期望绝对权威，上帝给我们的，是?的儿子基督耶稣。?带给我们的，不是荣耀的极权，而是十字架上的牺牲。是最大的服务最小的，是爱，是宽恕，是恒久的忍耐，是荆棘编织的冠冕。大家仔细看看这个世界，若上帝真的存在，若要成为一个上帝所喜悦的果实，若要让自己的生命对这个世界真的有意义，而不是只对自己有意义，难道我们不需要背起人类的罪的十字架，带上那荆棘的冠冕吗？
从另外一个角度来看，当我们期待绝对权威的时候，基督耶稣明确地告诉我们了，在这个世界上的一切权威都是有罪性的，但我们必须以正确的方式和方法，用一颗爱的心，尊重和顺服在人世的权威。这就像基督徒祷告。若你祷告家人相亲相爱，你得到的，很可能是孩子身上出的一次小事故。通过这次事故的历练，你的家人反而相亲相爱了。要相信，上帝比我们更了解我们自己。信徒向他求告的，?必给我们。但?所给的，常常会出乎我们的意料。若我们按照《圣经》的教训去认真经历，却又对我们大有益处。还有另外一个最重要的，是要等待上帝回应的时间，并享受等爱和期盼的美，磨练我们的耐心。
顺便给大家介绍一下怎样在这个世界尊重权威吧。在一次祷告会上，我和一位经常参与儿童事工（为儿童服务）的教会姐妹坐在了一起，她也有儿童教育学方面的学位。对我来说，她就是儿童教育方面的权威。她提到了一个让我感到耳目一新的教育观点：对小孩的鼓励，不要Bribe（贿赂），而要Reward（鼓励）。
我不明白其中的区别。她解释道：“Bribe”就是先给孩子许愿，给甜头，再要求小孩子做事情。最典型的例子是：“你要好好弹钢琴，我就给你买游戏机”。Reward则把次序掉过来，先靠做事情的成就感，做事情本身的意义和乐趣等因素调动小孩，等事情做好后，再商量奖励。英文鼓励这个词（Reward）由Re做词头，有在后面生的意思。
我相信读们若仔细体会，就能知道这种短期行为的小小差别，对孩子心灵的健康成长有多大的截然不同的长期效果。
在国内，多年前做手术需要送红包。若我在国内，一定会想法联系附近的教会，请教会给我推荐不需要提前送红包的医生。即便因为分配制度不健全，我可能要后面再送礼物，但我也希望那礼物是手术后再补送的。
我曾见过国人在各种聚会场合下，成人给小孩红包。在国外，除了圣诞节外，都是小孩之间互相给礼物。这个差别并不算大。但我也见过父母带着小孩去“专程”送礼的。这种方式，一来是为了履练小孩的心智，让他们知道点人情世故。二来送礼物的时候，成人更有理由和借口，也让受礼的一方不便于推脱。
我不能对这种方式做过多的批评。但我建议若父母一定要带小孩去送礼物，最好在事后告诉小孩，这是一种不好的文化，希望他们长大后，不需要再要求自己的子女这样做。
你若这样做了，明确地告诉了你的孩子这是一种让你内疚的罪，也给他的生活留下了一个将来进步的空间。同时，你除去了小孩对你不信任的、甚至是鄙夷的感觉。
4）因爱而信
以我对《圣经》浅薄的理解，从新约时代开始，基督耶稣反复否定了那种测试神类型的神迹。
“当众人聚集的时候，耶稣开讲道：‘这时代是一个邪恶的时代。他们求看神迹（注：指当时犹太宗教领袖们动机不纯的想看神迹），除了约拿的神迹以外（注：预示主耶稣遇难后3天复活），再没有神迹给他们看。”（《路加福音》11：29）
“魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以从这里跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使保护你；他要用手托着你，免得你的脚碰在你石头上。’耶稣说：‘不可试探主你的神’”（《路加福音》4：9－12）
但同时，主耶稣又说过，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”
我曾经反复地劝一些慕道友，请他们将生活中的苦难向上帝祷告。结果我在旁边观看，都知道上帝应许了祷告，给他们开了门。但他们却视而不见，或将这种“开门”当成了一种巧合。其中有一对夫妇在闹离婚，自然会相互拉拢小孩，用孩子来做筹码。我为他们祷告后，他们的小孩竟然出了一次事故，在踢球的时候摔伤了。说也奇怪，通过这次事故，他们心中很内疚。他们后来还是在闹离婚，但很少用小孩做筹码了。
但我怎样能告诉他们，这是上帝在“开门”拯救他们呢？况且我心中也不敢100%肯定，这就是上帝对祷告的应许。
若有的朋友真的因为无法见到神迹而相信耶稣基督，我深信你只要有那种“如果我见到神迹，就一定相信”的信心，再认真地祷告，一定会得到主耶稣的帮助的。
不过我在劝大家寻求“神迹”的时候，总觉得心中有所不安。难道我们真的需要靠寻求“神迹”才能信仰主耶稣吗？
若我们因为充足的爱心，愿意接收主耶稣做我们的救主呢？
若我们因为苦难，愿意在黑暗中寻求那光明的真理呢？
若我们愿意为人类寻求公平和正义呢？
因为主耶稣了解我们，胜过了我们自己。?要为我们的内心和灵魂培养的，?最清楚。若我们的内心改变不需要“神迹”，那我们的信心是更大的，我们得到的祝福是更深的。
在耶稣受难并复活后，他曾向其门徒多马显现。“多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’过了八日，门徒又在屋里，多马也与他们同在，门都关了。耶稣来站在当中，说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’多马说：‘我的主！我的神！’（注：他摸过探过，信了）耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’”（《约翰福音》20：24－30）
这段经文说明，多马需要看见主耶稣复活才信。主耶稣也回应了他的心愿。但这段经文有几个地方值得深思，一是主耶稣“过了八日”后才向多马显现。我相信当时复活的主耶稣是可以随时让多马再看见的。但主耶稣却按照自己的心意定了时间，这体现了?在时间上的主权。
这同时也体现了对多马的考验。因为经文中说：“过了八日，门徒又在屋内，多马也与他们同在，门都关了”。在当时，主耶稣是被当作罪犯钉死的，门徒们都处于一种恐惧心理中。从“门都关了”这四个字，可以体现当时门徒们的恐惧。这八日，对多马来说，恐怕是很难熬的，但他还是熬过来了。否则经文就会换成“多马却不见了”。
主耶稣说“你因为看见我才信，那没有看见就信的有福了。”这段经文的中文翻译可能有点问题。我查了一下英文翻译，意思应该是：“你看见我后就信了吗？那些没有看见我就信的将被祝福。”
其中“那些没有看见我就信的”，明确地指的是将来的没有能亲眼见基督耶稣的直接神迹的信徒。
作为现代人，我们信靠主耶稣并不需要面临死亡的威胁，不需要面临宗教迫害，不需要面临战争、灾难、饥饿、瘟疫的考验，阻碍我们信仰耶稣基督的，是人类的知识，我们自身的骄傲，还有我们不愿意放弃的罪等等。相比起来，我们要信仰耶稣，比古人容易多了。
我曾经劝过我的一个朋友，说其实你只要爱心足够，爱可以战胜内心的骄傲，完全可以凭着爱信仰主耶稣。
他去过教会，也亲身体验到了教会的爱心。但他觉得他的生命中，还有很多未尽的理想。
对于我自己来说，我刚到美国的时候，就有几次接触基督教的机会。但由于心中的成见，我根本没有给那些传道任何机会，就将人轰跑了。相比起来，我真的要感谢读们的耐心。
同时，我真心地想告诉大家，若我早点信教，早点接受主耶稣，我的人生路会走得直很多。
在很早以前的一次梦中，我梦见过乌云和闪电，一个愤怒的声音通过云层向我质问：“How－to－know－God?”（怎样才能了解上帝）。我又听见另外一个温柔平和的声音回答“Through－Jesus－Word”。
当时我将那个回答的声音翻译成了“通过主耶稣的话语”。
自然，我心中会有疑惑。我很担心这是日有所思，夜有所梦。当时我一直在思索犹太教、基督教与伊斯兰教的关系。我信上帝，但对基督耶稣的信心并不足。请注意这中间严密的次序，若我先知道“rd”可以翻译成道，那个梦对我的影响力就小多了。
一直到后来我读《约翰福音》的时候，才坚信了这个梦的真实性，因为英文的rd，小写为rd的时候，可以翻译成为话语。大写成为Word的时候，可以翻译成为道。所以我梦中听见的那两句话，可以翻译成为“如何才能认识上帝？通过主耶稣的道”。
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着?造的；凡被造的，没有一样不是藉着?造的。生命在?里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（《约翰福音》1：1－5）
“道成了肉身（指基督耶稣以神的道，而以人的肉身方式来到世界），住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（《约翰福音》1－14节）
以我个人对《圣经》的理解，《旧约圣经》主要体现的是上帝的存在，上帝的威严以及上帝赐予人的律法。体现的是神让人除去罪性，进入文明的外在的约束。
而基督耶稣的“道成肉身”体现的爱、救赎的真理，是要彻底地改变人的灵魂与内心，让人从内心到生活都彻底得救。
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