正文 拜金主义的庸俗文化――武侠文化
目录：最大与最小| 作者：黑色的眼睛| 类别：历史军事
在海地大地震后，多次奇迹般地救出超过常人想像的生还。海地大地震生在1月12日。在1月23日，11天后，海地政府宣布停止系统寻找生还。在这之前，人们已经奇迹般地找到了一个在废墟下生存了7天的，仅23天的婴儿。后来在1月27日，地震15天后，人们奇迹般地寻找到了一个16岁的女孩。在2月8日，地震27天后，人们成功地救出了一个28岁的男子。
那名男子被埋的地方是一个米店。医疗专家无法想像他是如何获取水源的。被救出后，他严重脱水，神志不清，他自己已经无法回忆，医疗专家也已经无法了解他渡过难关的各种细节。我仔细地看了看他脱险后的救护录像，一名记解释说，生还自己一直觉得有一个穿白衣的人在给他喂水喝。若这是在普遍信仰上帝的年代，大家一定感激涕零，认为这是典型的上帝显神迹的征兆。只是现在新闻媒体都讲究科学，对被救的宗教信仰大概都不屑一顾。我连这位被救的人是否信上帝都无法了解。
不必再提地震了。换一个话题――武侠文化。这些天来，我突然现上帝为了清除我心中的“武侠毒素”，原来有一番特别的准备。下面我要对武侠小说泰斗金庸先生做一番负面的批评。不喜欢的读请不要继续读本章。若破坏了大家心中对武侠的一些正面印象，也请大家原谅我的鲁莽。其实武侠小说若纯粹作为娱乐欣赏，并没有什么大碍。但将武侠小说提升到文学、宗教高度，其危害性就相当大了。
（一）蛇杖
我曾经是一个武侠迷，特别喜欢金庸先生的武侠小说。在北大念书时，与同学一起传阅武侠小说的时候，经常昼夜不眠地读通宵。那时候精力真好，有时候连续几天通读，每天就睡两三个小时，也没有觉得什么。不像现在，夜间写篇稿子，经常多日才能完全恢复。岁月不饶人啊！
我曾经写过一篇《我是一个倒着读圣经的人》的文章。后来有一位传道，很委婉地告诉我，在刚刚信教时，大概是刚刚走出婚姻挫折的黑暗，就好像一个在黑暗中的人突然见到光明那样，我当时的行为有点“疯癫”。教会的牧师和传道们都很担心，不断在为我祷告。
就在前两天，我在重新读《出埃及记》的时候，读到了以下章节：
摩西求证明
（耶和华神向摩西显现，要摩西去埃及，带领出那地的受苦难之民）
摩西回答说：“他们必不听我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现’。”
耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”
耶和华说：“丢在地上。”，他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。
耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你的手中仍变为杖。如此好叫他们信耶和华――他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神――是向你显现了。”（《出埃及记》1:4－5）
这段经文中，牧人的杖变成了地上的蛇。古埃及的法老在头饰上，常常有金属制成的眼镜蛇。所以这里的蛇，代表着王权。摩西跑开，以我自己的理解，应该不是惧怕，而是谦卑，表示不愿意沾染世俗政治的罪。这与主耶稣由圣灵降生，实质否定王子血统是同样的意义。
我想熟悉金庸小说的读已经无法不联想到《射雕英雄传》的一个人物――西毒欧阳锋了。来自西方，手持蛇杖，逆炼《九阴真经》，最后疯癫于华山论剑。
欧阳锋疯癫的原因，是因为他与自己的像相互击打。《圣经》说人是上帝按自己的形象造的，整本《圣经》又在不断强调人对神的叛逆与神的审判和救赎。对于不信的人，《圣经》似乎是疯子的逻辑。
在老香港，天主教的教堂比较多。据一个香港老人说，天主教确实做了不少好事。但也有神父醉酒后非常失?的。我想金庸先生写《射雕英雄传》时，只怕有点迎合世俗中，对天主教的不满之情。
（二）丧子之痛
自从金庸的武侠小说成为国内一代又一代人的精神食粮后，中国出现了无数的岳不群、左冷禅、田伯光、韦小宝之流。现实生活中，没有人想做令狐冲、张无忌，至于郭靖似的人物，更是凤毛麟角了。金庸先生的结局，正如他在《笑傲江湖》中写的那样，在杭州与“任盈盈”颐养天年。
但在《笑傲江湖》的结局中，左冷禅、岳不群、任我行、东方不败等等都死了，瞎了双眼的林平之被关在了杭州梅庄的黑牢之中。而金庸先生呢，据说他在后悔，期望更改《鹿鼎记》的结局。我看到的，只是一个罪的牢狱，在困顿着腰缠万贯的金庸先生。
金庸先生身载无数桂冠。我在网上查阅，全是溢美之词。恨不得让老先生成为了现代中国文化的泰斗。但我好像还是记得金庸先生曾经丧失了长子。几度搜索，才查到了这样一段摘录自《金庸传》的文章：
1976年10月，金庸在美国哥伦比亚大学读书的大儿子查传侠自缢身亡，时年十九岁，这是他心中永远无法弥合的伤痛。他痛苦地回忆“我记得接到大儿子在美国过身的消息后，好灰心，好难过；但那天还要继续在报馆写社评，一面写就一面流泪，一直都很伤心，还是要写。”之后，他亲自去美国，把儿子的骨灰捧回香港安葬。儿子的自杀也成为他信仰佛教的直接原因。几个月以后，他在《倚天屠龙记》的后记中说：“……然而，张三丰见到张翠山自刎时的悲痛，谢逊听到张无忌死讯时的伤心，书中写得太也肤浅了，真实人生中不是这样的。因为那时候我还不明白。”
一句“真实人生中不是这样的。因为那时候我还不明白。”写不尽他心中无限的悲痛与伤心。在他1961年写《倚天屠龙记》时，对于“张三丰见到张翠山自刎时的悲痛，谢逊听到张无忌死讯时的伤心”，他还没有切身的生命体验。1977年3月，当他提笔写下这些文字时，离查传侠自杀不过短短5个月，伤口犹新，创痛宛然，所以语含至痛。中年丧子，那是真实人生最深的不幸。
关于查传侠自杀的原因有两个版本。一种说法是与父母离婚有关。查传侠在美国读书时，得知父母要离婚，非常伤心。他曾多次尝试劝说父亲，但没能改变这个事实，父母的离婚对他的打击极为沉重，在绝望中他选择了结束自己年轻的生命。林燕妮说：“在离婚期间，查良镛和朱玫都经历了人生最痛苦的时刻，那就是十八岁的爱儿在父母闹离婚时自杀逝世。”
另一种说法是，金庸对这个儿子感情很深，相反，母子的关系不太好。查传侠十一、二岁时就写过一篇文章，说人生很苦，没什么意思，先天有佛教思想。有人说应该阻止孩子这样想问题，金庸却觉得儿子是对的，人生本来就像他想的那样，他甚至夸奖儿子深刻早慧，根本没有想到儿子会因这思想断送性命。查传侠那时在美国读大学一年级，还未选科。他有一个女朋友在旧金山，他们在电话里吵了几句，他就不想活了，一冲动就选择了自杀。
……
长子自杀对金庸生命的震撼是怎么估计也不过分的，他说：“1976年10月，我十九岁的长子传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命。这对我真如晴天霹雳，我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一个强烈的疑问：‘为什么要自杀？为什么忽然厌弃了生命？’我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑问。”在死亡面前，一切身外的虚名浮利、他的万贯家财都变得空空洞洞。这也许是他一生遇到的最大打击，儿子的死使他伤心欲绝，在极度痛苦中，他开始研读佛经、在佛教书籍中寻求人生的答案。从痛苦到欢喜，经历了一年半的时光。他曾用了近五年的时间，将自己多年来钻研佛经的心得，以及佛经中的故事、经义，编写成数百篇的诗歌，尚未公开出版。
1981年4月12日，他对杜南说：“因为宗教是一种神秘经验，信就信，不信就不信，这不是一种理性的，而是宗教性的。我信佛教，因为我相信人生就是这样子，所以就信了。刚才我曾说过，写小说是追求美。我写社评，则是在力求弄清真和假、理由充足不充足和判断对与错。至于佛学，则属于宗教性的范畴，是你信仰不信仰的问题，没什么道理可讲的。”
但有人对他的佛教信仰提出了尖锐的质疑，1981年，李敖表《我是“善霸”我怕谁》一文，批评“金庸式伪善”：“你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”
……
（三）靠行为称义
金庸先生的小说，宣扬武侠精神以及道教和佛教。尽管金庸先生最后宣称自己信佛教了，但根据他的人生风格，以及他的写作，恐怕他精神世界受道教的影响更深。“张三丰见到张翠山自刎时的悲痛，谢逊听到张无忌死讯时的伤心”。金庸先生在潜意识中，只怕在自比创立一派武学的大宗师张三丰。
武侠精神和道教思想，都有一个共同点，就是人靠自我修炼，达到一种完全超越的境界。在《圣经》神学中，这种方式，叫靠行为称义。靠行为称义的人，有很强的优越感，并因为这种优越感而拒绝神。
靠行为称义，最终的结果往往是自我膨胀，走向堕落。金庸先生的封笔之作《鹿鼎记》，已经在道德上深深地堕落了。在《鹿鼎记》中，武侠精神和正义感已经淡漠得像一片失败的遮羞布，只剩下一种钟情于赌博心态，拜权势、金钱和美女，无所不用其极，并自以为义的庸俗文化。
金庸先生的作品，迎合了这个时代的罪。这个时代的罪，也靠金庸先生这种低俗的“精神快餐”得以风行蔓延。有多少人知道在金庸先生金光闪闪的作品后面，他的人生，其实是黯然失色的。
金庸先生的第二任妻子朱玫，曾经与他一起艰难创业，并为他生了四个子女。最后，金庸先生卷入婚外恋，妻子被抛弃，后死于孤独和贫困之中。
金庸先生的长子查传侠于1976年10月自杀身亡，时年19岁。1976年这个数字，隐含着19/76=1/4，19岁再次强调了这一点。金庸先生失去的，正是他的四个子女中的长子，查传侠。
在《射雕英雄传》中，欧阳锋最擅长的功夫是蛤蟆功。在《出埃及记》中，耶和华神曾经对埃及施展十灾的惩戒，其中第二个惩戒，是让摩西用满地的青蛙攻击埃及人。
对于这十灾，有一种说法，是打击埃及的十个假神：
第一灾－－尼罗河水变为血，耶和华打击的是埃及人拜的尼罗河女神，伊西斯(Isis)
第二灾－－蛙灾，耶和华打击的是埃及人拜的蛙头之神，西奎特(Heqet)
第三灾－－虱灾，耶和华打击的是埃及人拜的旷野之神，西特(Set)
第四灾－－蝇灾，耶和华打击的是埃及人拜的苍蝇之神，乌艾乞得(Uatchit)
第五灾－－畜疫，耶和华打击的是埃及人拜的牛畜之神，亚皮斯(Apis)
第六灾－－疮灾，耶和华打击的是埃及人拜的医治之神，伊西斯(Isis)
第七灾－－冰雹，耶和华打击的是埃及人拜的风暴之神，西特(Set)
第八灾－－蝗灾，耶和华打击的是埃及人拜的农业之神，阿西利斯(Osiris)
第九灾－－日蚀，耶和华打击的是埃及人拜的太阳之神，锐(Re)
在九灾的打击后，埃及人依然不悔改，不肯放弃对犹太人的奴役。最后，耶和华神施展了第十灾的惩戒――杀死埃及人的长子。以我自己的理解，传宗接代，是人们在这个世界寻求生命延续的一种投影。而取去埃及人的长子，则是宣称埃及人所拜的一切假神，都不能将他们带入永生。
首发
那名男子被埋的地方是一个米店。医疗专家无法想像他是如何获取水源的。被救出后，他严重脱水，神志不清，他自己已经无法回忆，医疗专家也已经无法了解他渡过难关的各种细节。我仔细地看了看他脱险后的救护录像，一名记解释说，生还自己一直觉得有一个穿白衣的人在给他喂水喝。若这是在普遍信仰上帝的年代，大家一定感激涕零，认为这是典型的上帝显神迹的征兆。只是现在新闻媒体都讲究科学，对被救的宗教信仰大概都不屑一顾。我连这位被救的人是否信上帝都无法了解。
不必再提地震了。换一个话题――武侠文化。这些天来，我突然现上帝为了清除我心中的“武侠毒素”，原来有一番特别的准备。下面我要对武侠小说泰斗金庸先生做一番负面的批评。不喜欢的读请不要继续读本章。若破坏了大家心中对武侠的一些正面印象，也请大家原谅我的鲁莽。其实武侠小说若纯粹作为娱乐欣赏，并没有什么大碍。但将武侠小说提升到文学、宗教高度，其危害性就相当大了。
（一）蛇杖
我曾经是一个武侠迷，特别喜欢金庸先生的武侠小说。在北大念书时，与同学一起传阅武侠小说的时候，经常昼夜不眠地读通宵。那时候精力真好，有时候连续几天通读，每天就睡两三个小时，也没有觉得什么。不像现在，夜间写篇稿子，经常多日才能完全恢复。岁月不饶人啊！
我曾经写过一篇《我是一个倒着读圣经的人》的文章。后来有一位传道，很委婉地告诉我，在刚刚信教时，大概是刚刚走出婚姻挫折的黑暗，就好像一个在黑暗中的人突然见到光明那样，我当时的行为有点“疯癫”。教会的牧师和传道们都很担心，不断在为我祷告。
就在前两天，我在重新读《出埃及记》的时候，读到了以下章节：
摩西求证明
（耶和华神向摩西显现，要摩西去埃及，带领出那地的受苦难之民）
摩西回答说：“他们必不听我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现’。”
耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”
耶和华说：“丢在地上。”，他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。
耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你的手中仍变为杖。如此好叫他们信耶和华――他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神――是向你显现了。”（《出埃及记》1:4－5）
这段经文中，牧人的杖变成了地上的蛇。古埃及的法老在头饰上，常常有金属制成的眼镜蛇。所以这里的蛇，代表着王权。摩西跑开，以我自己的理解，应该不是惧怕，而是谦卑，表示不愿意沾染世俗政治的罪。这与主耶稣由圣灵降生，实质否定王子血统是同样的意义。
我想熟悉金庸小说的读已经无法不联想到《射雕英雄传》的一个人物――西毒欧阳锋了。来自西方，手持蛇杖，逆炼《九阴真经》，最后疯癫于华山论剑。
欧阳锋疯癫的原因，是因为他与自己的像相互击打。《圣经》说人是上帝按自己的形象造的，整本《圣经》又在不断强调人对神的叛逆与神的审判和救赎。对于不信的人，《圣经》似乎是疯子的逻辑。
在老香港，天主教的教堂比较多。据一个香港老人说，天主教确实做了不少好事。但也有神父醉酒后非常失?的。我想金庸先生写《射雕英雄传》时，只怕有点迎合世俗中，对天主教的不满之情。
（二）丧子之痛
自从金庸的武侠小说成为国内一代又一代人的精神食粮后，中国出现了无数的岳不群、左冷禅、田伯光、韦小宝之流。现实生活中，没有人想做令狐冲、张无忌，至于郭靖似的人物，更是凤毛麟角了。金庸先生的结局，正如他在《笑傲江湖》中写的那样，在杭州与“任盈盈”颐养天年。
但在《笑傲江湖》的结局中，左冷禅、岳不群、任我行、东方不败等等都死了，瞎了双眼的林平之被关在了杭州梅庄的黑牢之中。而金庸先生呢，据说他在后悔，期望更改《鹿鼎记》的结局。我看到的，只是一个罪的牢狱，在困顿着腰缠万贯的金庸先生。
金庸先生身载无数桂冠。我在网上查阅，全是溢美之词。恨不得让老先生成为了现代中国文化的泰斗。但我好像还是记得金庸先生曾经丧失了长子。几度搜索，才查到了这样一段摘录自《金庸传》的文章：
1976年10月，金庸在美国哥伦比亚大学读书的大儿子查传侠自缢身亡，时年十九岁，这是他心中永远无法弥合的伤痛。他痛苦地回忆“我记得接到大儿子在美国过身的消息后，好灰心，好难过；但那天还要继续在报馆写社评，一面写就一面流泪，一直都很伤心，还是要写。”之后，他亲自去美国，把儿子的骨灰捧回香港安葬。儿子的自杀也成为他信仰佛教的直接原因。几个月以后，他在《倚天屠龙记》的后记中说：“……然而，张三丰见到张翠山自刎时的悲痛，谢逊听到张无忌死讯时的伤心，书中写得太也肤浅了，真实人生中不是这样的。因为那时候我还不明白。”
一句“真实人生中不是这样的。因为那时候我还不明白。”写不尽他心中无限的悲痛与伤心。在他1961年写《倚天屠龙记》时，对于“张三丰见到张翠山自刎时的悲痛，谢逊听到张无忌死讯时的伤心”，他还没有切身的生命体验。1977年3月，当他提笔写下这些文字时，离查传侠自杀不过短短5个月，伤口犹新，创痛宛然，所以语含至痛。中年丧子，那是真实人生最深的不幸。
关于查传侠自杀的原因有两个版本。一种说法是与父母离婚有关。查传侠在美国读书时，得知父母要离婚，非常伤心。他曾多次尝试劝说父亲，但没能改变这个事实，父母的离婚对他的打击极为沉重，在绝望中他选择了结束自己年轻的生命。林燕妮说：“在离婚期间，查良镛和朱玫都经历了人生最痛苦的时刻，那就是十八岁的爱儿在父母闹离婚时自杀逝世。”
另一种说法是，金庸对这个儿子感情很深，相反，母子的关系不太好。查传侠十一、二岁时就写过一篇文章，说人生很苦，没什么意思，先天有佛教思想。有人说应该阻止孩子这样想问题，金庸却觉得儿子是对的，人生本来就像他想的那样，他甚至夸奖儿子深刻早慧，根本没有想到儿子会因这思想断送性命。查传侠那时在美国读大学一年级，还未选科。他有一个女朋友在旧金山，他们在电话里吵了几句，他就不想活了，一冲动就选择了自杀。
……
长子自杀对金庸生命的震撼是怎么估计也不过分的，他说：“1976年10月，我十九岁的长子传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命。这对我真如晴天霹雳，我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一个强烈的疑问：‘为什么要自杀？为什么忽然厌弃了生命？’我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑问。”在死亡面前，一切身外的虚名浮利、他的万贯家财都变得空空洞洞。这也许是他一生遇到的最大打击，儿子的死使他伤心欲绝，在极度痛苦中，他开始研读佛经、在佛教书籍中寻求人生的答案。从痛苦到欢喜，经历了一年半的时光。他曾用了近五年的时间，将自己多年来钻研佛经的心得，以及佛经中的故事、经义，编写成数百篇的诗歌，尚未公开出版。
1981年4月12日，他对杜南说：“因为宗教是一种神秘经验，信就信，不信就不信，这不是一种理性的，而是宗教性的。我信佛教，因为我相信人生就是这样子，所以就信了。刚才我曾说过，写小说是追求美。我写社评，则是在力求弄清真和假、理由充足不充足和判断对与错。至于佛学，则属于宗教性的范畴，是你信仰不信仰的问题，没什么道理可讲的。”
但有人对他的佛教信仰提出了尖锐的质疑，1981年，李敖表《我是“善霸”我怕谁》一文，批评“金庸式伪善”：“你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”
……
（三）靠行为称义
金庸先生的小说，宣扬武侠精神以及道教和佛教。尽管金庸先生最后宣称自己信佛教了，但根据他的人生风格，以及他的写作，恐怕他精神世界受道教的影响更深。“张三丰见到张翠山自刎时的悲痛，谢逊听到张无忌死讯时的伤心”。金庸先生在潜意识中，只怕在自比创立一派武学的大宗师张三丰。
武侠精神和道教思想，都有一个共同点，就是人靠自我修炼，达到一种完全超越的境界。在《圣经》神学中，这种方式，叫靠行为称义。靠行为称义的人，有很强的优越感，并因为这种优越感而拒绝神。
靠行为称义，最终的结果往往是自我膨胀，走向堕落。金庸先生的封笔之作《鹿鼎记》，已经在道德上深深地堕落了。在《鹿鼎记》中，武侠精神和正义感已经淡漠得像一片失败的遮羞布，只剩下一种钟情于赌博心态，拜权势、金钱和美女，无所不用其极，并自以为义的庸俗文化。
金庸先生的作品，迎合了这个时代的罪。这个时代的罪，也靠金庸先生这种低俗的“精神快餐”得以风行蔓延。有多少人知道在金庸先生金光闪闪的作品后面，他的人生，其实是黯然失色的。
金庸先生的第二任妻子朱玫，曾经与他一起艰难创业，并为他生了四个子女。最后，金庸先生卷入婚外恋，妻子被抛弃，后死于孤独和贫困之中。
金庸先生的长子查传侠于1976年10月自杀身亡，时年19岁。1976年这个数字，隐含着19/76=1/4，19岁再次强调了这一点。金庸先生失去的，正是他的四个子女中的长子，查传侠。
在《射雕英雄传》中，欧阳锋最擅长的功夫是蛤蟆功。在《出埃及记》中，耶和华神曾经对埃及施展十灾的惩戒，其中第二个惩戒，是让摩西用满地的青蛙攻击埃及人。
对于这十灾，有一种说法，是打击埃及的十个假神：
第一灾－－尼罗河水变为血，耶和华打击的是埃及人拜的尼罗河女神，伊西斯(Isis)
第二灾－－蛙灾，耶和华打击的是埃及人拜的蛙头之神，西奎特(Heqet)
第三灾－－虱灾，耶和华打击的是埃及人拜的旷野之神，西特(Set)
第四灾－－蝇灾，耶和华打击的是埃及人拜的苍蝇之神，乌艾乞得(Uatchit)
第五灾－－畜疫，耶和华打击的是埃及人拜的牛畜之神，亚皮斯(Apis)
第六灾－－疮灾，耶和华打击的是埃及人拜的医治之神，伊西斯(Isis)
第七灾－－冰雹，耶和华打击的是埃及人拜的风暴之神，西特(Set)
第八灾－－蝗灾，耶和华打击的是埃及人拜的农业之神，阿西利斯(Osiris)
第九灾－－日蚀，耶和华打击的是埃及人拜的太阳之神，锐(Re)
在九灾的打击后，埃及人依然不悔改，不肯放弃对犹太人的奴役。最后，耶和华神施展了第十灾的惩戒――杀死埃及人的长子。以我自己的理解，传宗接代，是人们在这个世界寻求生命延续的一种投影。而取去埃及人的长子，则是宣称埃及人所拜的一切假神，都不能将他们带入永生。
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