正文 万事开头难
目录：最大与最小| 作者：黑色的眼睛| 类别：历史军事
在我个人寻求上帝的途中，我走过很多弯路。后来逐渐现，中国的知识分子也经常遇到类似的问题。可以说对于很多慕道友（对基督教表示兴趣的朋友）心中遇到的很多问题，我也同样遇到过。我花了很多时间和精力，想去把这些问题一一解开。我也将一些问题请教牧师，其中一个问题，就是上帝与当今社会的宗教、文化、哲学思想等的关系。然而我们教会中，大家都很敬佩的蔡牧师，却给了我一个表面上看起来很不负责任的回答：“先学习真理，当你接受真理后，很多问题就迎刃而解了。”
蔡牧师的话其实说得很有道理。我信教后更加深深地体会到这一点。举一个我自己跌了很多跟斗，犯了很多错误后，总结出来的说法。当然，这个说法，对于没有信教的朋友，听起来可能比较刺耳。请相信这是我自身的体会，也请原谅我的冒犯。
上帝是光芒，我们对上帝的各种疑问，就像在黑暗中打结的绳子。若我们不去找光亮，就此想把这绳子解开，只会越解越难。若我们找到光亮，很可能那个节根本不难，不用去问牧师求朋友，我们自己就能解开。换一种说法，若我们做一个假设，如果上帝存在的话，?既然无所不能，我又认真地去配合学习的话，就一定有办法帮我解开这根绳子。反之，如果我尽量去理会、学习上帝的话语，却不能释去心中的疑问的话，大概那些基督徒们信的上帝有点问题，或那群看起来高学历、高智商的基督徒，其实是白痴。（一笑）
其实我上面的例子，并不完全正确。《圣经》揭示出，我们认识上帝不是最终的目的，否则上帝随便使用一个魔法，就能让我们口服心不服地接受?了。上帝要的，是让我们在认识?的同时，认识自己。要让我们的心灵得到医治，生命得到改变。并通过这种医治和改变心悦诚服地接受?，爱?。也就是说，学习《圣经》，并不是让我们了解科学，也不是让我们全面了解哲学、政治、社会学等等。学习《圣经》，有一方面是为了让我们了解上帝。但上帝是无穷大，用尽我们的脑汁，花尽我们的时间，也不能完全地了解上帝。上帝揭示的目的，是为了拯救和医治我们。所以?揭示的内容，也就集中在如何拯救和医治我们上。?显示的所有的神迹和超越，也是集中在让我们相信?是一个高明、负责到底的医生。而我们有很多问题，上帝并没有回答我们。对于大多数信徒来说，他们得医治，得救赎，也不需要在这些问题上得到一个完美的答案。有时候别人问一个问题，基督徒不能回答，也是很正常的。基督徒并不比别人高明，也不比别人理所当然地应当得救。只是上帝给了救恩，心中受了感动，接受了上帝的救恩。
要认识上帝，有很多途径。其中最直接的途径，自然是学习基督徒信仰中，上帝向人们揭示的话语――《圣经》。不过有的急性子的朋友，拿起《圣经》翻看，看到第一章《创世纪》后，不由得大为皱眉：这是什么，不就是一个神话故事吗？
万事开头难。如果您能心平气静地听基督徒或牧师解释一遍《创世纪》中的内涵的话，你会现，你所阅读的，绝不是简单的神话故事。
先把《创世纪》的第一章的内容抄写如下：
起初，神创造天地。
地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
神说：“要有光。”就有了光。
神看光是好的，就把光暗分开了。
神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。
神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
神称空气为“天”，有晚上，有早上，是第二日。
神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
神称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。神看着是好的。
神说：“地要生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。
于是地生青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
有晚上，有早上，是第三日。
神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁；
并要光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
于是神就造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。
就把这些光摆列在天空，普照在地上，
管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。
神说：“水要多多滋生有生命的物，要鸟雀飞在地面以上，天空之中。”
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的物，又造出各种飞鸟，各从其类。神看着是好的。
神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；鸟雀也要多生在地上。”
有晚上，有早晨，是第五日。
神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜，昆虫，野兽，各从其类。”事就这样成了。
于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
神说：“我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”
神就按着自己的形象造人，乃是按着?的形象造男造女。
神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上所行的各种活物。”
神说：“看哪，我将遍地上的一切种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”
神看着一切所造的都甚好。有早晨，有晚上，是第六日。
（《创世纪》1：1－31）
读完第一章，我们的第一印象是什么？很显然，世界怎么可能是6天内完工的呢？这显然是一个神话故事或童话故事嘛。
上帝通过神的仆人摩西在3500年前向人们启示《圣经》的时候，人们对宇宙、自然和生命起源的认识还很肤浅。如果上帝按我们今天的认识，通过摩西去向古人启示的话，摩西只怕会被人当作疯子。况且科学在不断地展，我们今天对宇宙、自然和生命起源的认识，到了数千年后，恐怕只是一个笑谈。所以我们相信上帝启示的方式，是一个三岁小孩都能理解的方式，却有一种奇妙的永恒性。不管我们的知识多么丰富，当我们在向一个小孩子讲故事的时候，我们心中都会有一种叫“神性”的内容在呼唤着我们。
这一章的写作，翻译成其他文字后，失色了很多。在希伯来文中，这一章的写作，用层次的排比，严谨的文学手法，充满了诗意，也充满了一种磅礴的气势。所以我们应当相信其文字组织形式，更多着重于文学性而非科学性。
严谨地说，上帝是超越时间的，所以上帝的一日，绝不可以按我们的地球日算。
我们可以用科学知识来比照一下，不难现，这一章节的内容，尽管是写作手法是文学性的，内涵中，却不乏远远超越于当时人们的科学知识能了解的内容。
先，根据现代科学假设（并非事实验证），地球形成时，的确有很长一段时间，一直被密云包围，空气之下是海，空气之上是云。在很长一段时间内，人们并不知道云彩是水蒸汽。很多神话故事中，云彩是“天上的神”行走的工具，而下在地上的雨，是神们用某种容器装起来后倒出来洒在地上的。至于地面露出水面是地球形成后较后期的事情，那更是现代科学在200年内认识到的。其次，生命形成的过程，确实是先植物，后动物，再是人类。相比起来，很多远古的神话传说中，充满了很容易被自然科学甄别的内容，诸如某些民族的祖先是某种猛兽，诸如有神造人的故事，但神先造人，再造各种其他生物等等。
当然，爱挑牛角尖的人也许会问，天体的形成，为什么是在植物形成以后。若一定要做一个解释，可以说在原始生命和植物形成时（这是进化论的假说），地球上还很潮湿，不见天日。上帝给我们讲故事，更注重的是从我们的角度（在这里，是地球的角度）看过去的现象。仔细想想，似乎也很合理。现代沟通技巧讲究考虑听众的接收，为什么上帝给我们讲故事，不能站在地球听众的角度讲。
其实我们没有必要在这些细节上面纠缠，因为这篇经文启示的，是上帝是宇宙、生命和人的创造这样一个重要的观念。这篇经文启示用的写作手法，是一种寓深于浅的，让小孩子都能听懂的，富有情感和文学色彩的写作手法。用现代科学观念去强行比照，实在没有意义。
所以说，最重要的，是站在人的角度，上帝的启示要告诉我们什么内容。
先，上帝创造之先，神的灵就与上帝同在了。这是一个重要的信息。这个信息，也是《约翰福音》中，“道与神同在”的信息。其次，上帝创造，都以话语进行。也就是说，上帝在向我们强调，神的话语重要性。再有，上帝创造时，有一种愉悦的心情。上帝肯定了造物本来是好的。《圣经》中的撒旦（魔鬼），是“堕落的天使”，而人的苦难，也来源于人的犯罪。很多宗教，却认为世界是肮脏的，人的本性和是肮脏的。换句话说，上帝的启示告诉我们，人的本性和是好的，为了本性和的满足，不服从上帝（在社会行为学上看，就是不顾公义）却是犯罪。
最后我们要仔细领会一下上帝在“造人”的章节中，留下的启示。
神说：“我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”
神就按着自己的形象造人，乃是按着?的形象造男造女。
神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上所行的各种活物。”
神说：“看哪，我将遍地上的一切种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”（《创世纪》1：26－30）
这段经文中，较难理解的部分，是“神就按着自己的形象造人”的这段话。
根据一位讲《旧约概论》的神学教授的解释，这段经文的原始含义，要和当时的宗教习俗结合，才能理解。在神的仆人摩西根据神的启示写下《创世纪》的时代，人们因为缺乏必要的自信和对自然的了解，从而拜自己塑造的各种偶像。也就是说，人们可能因为公牛的强壮而塑一个公牛神像，可能因为对河流的惧怕塑造一个河神，当时的埃及人，还为瘟疫塑造神像，为太阳塑造神像，等等，等等。然后他们指望通过对这些连吃饭喝水都不会的神像的敬拜，与神交流，避免灾祸，得到赐福。“神的形象”，指的是神在这个世界交流和行驶权柄的代理。
所以这句话在摩西时代的直接含义是：“人是神创造的。人就是神在这个世界的直接交流和行驶权柄的代理！”，这种定义，赋予了人最神圣的权利。现代文化讲究人要“自信”。回顾历史，人原始的“自信”竟然神帮助人打碎各种泥塑木雕的偶像，并通过《圣经》的传播直接赋予的。
其次，当时的埃及法老，既是当时的最高统治，又自认为他自己是神。他们按照自己的容貌雕刻了塑像，供人们敬拜。这段经文以神与人之间的正确关系，直接否定了这种荒诞的统治行为。
对这段经文的更深层次的解释，是说神按照自己的形象造人，所以人有空间想像力、预期能力和总结历史的能力。也就是说，神是超越时间和空间的，一定程度上，人的思维也具有神的能力。但形象本身，在希伯来文中，又是“镜子里的像”的意思。也就是说，人的这些能力，与神的能力相比，是虚幻的。
以前看过一部宣传神话故事的电影。那部电影中说，世界上最快的是什么？我们知道，物质世界最快的是光速。但电影中说，最快的是思维，因为我一想到遥远的星空、宇宙的边际，我的思维就到了。其实这句话是很难让人认同的，人的思维若真的能到达遥远的星空的话，那人一定知道在那儿生了什么。遗憾的是，人的思维是留在自己脑海中的，人不过是在自己的脑海中，幻想出一个遥远的世界而已。
这个世界上，有人传气功，认为精神力能够达到一种神奇的效果。有的宗教相信人能靠自悟出一片“西方极乐世界”。有的宗教人相信人能修炼成仙。然而《圣经》创世纪第一章，上帝就明确地定义了，人所拥有的能力是上帝的能力的“虚影”。除非上帝的赐予（如上帝将圣灵加在其先知身上，使得他们大有能力），或上帝亲自“道成肉身”，否则人就是人，人就绝不是上帝。
紧接着的经文，实际上就是神在定义?赋予人管理这个世界的权利。在摩西时代，人们还在拜各种天上地上的动物植物为神，也在拜各种自然现象为神。在当时缺乏科学知识的人的心目中，实在无法想像一个独一的神可以完成创造宇宙和天地万物的事情。如果我们有时间多读一下整个《旧约圣经》，我们会现，要古人不拜偶像，而去崇拜一个“看不见”的神，是多么的困难。即使在现代社会，人们照样因为缺乏自信，或贪图享受，去拜权势、金钱、名利、性、享乐等为偶像。这是一种可悲的现象。拜偶像的人，失去了人生最宝贵的两样东西，一是对真神的认识和信任，二是人自己必要的自信。
最后，解读《圣经》讲究的是“以经解经”。也就是说，上帝的启示有一个循序渐进的过程，我们要将整本《圣经》中的各种解释联系在一起，勾画出上帝启示的全貌。在《圣经》的另外一段经文中，强调了按照神的形象造人，实际上是指神赋予人的权利。“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的。”（《创世纪》9：6）这段经文申明的，是人的不可被剥夺的生存权。
通过以上解说，希望能帮助大家了解上帝的美好创造和上帝赐予我们的任务，逐渐接受上帝坚定了人类的信心这样一个事实。这时候我们再回头看看“神就按着自己的形象造人”这句话的更深层次的含义。
这句话的一层含义是为我们增添信心的，因为我们一定程度上拥有了上帝的能力。但同时，在希伯来文中，形象，也就是“镜子中的像”，也在不断地提醒我们，我们拥有的这种能力，有很大的虚幻成分。有时候人会犯一种不由自主的错误，就是用这个世界的各种事情，特别是这个世界的灾难，质问或怪罪上帝。说句很坦诚的话，作为一个根基不深基督徒，在遇到困难的时候，我也经常会“指控”上帝：“你在吗？你在的话，怎么不帮我？”
然而我们对这个世界的了解究竟有多少是真实的呢？我们在媒体上看到一段新闻，我们知道那段新闻下所有真实的内容吗？就像有人会天真地认为，我一转念，我的思维就到了月球上一样。你幻想中的月球再逼真，那也是电影、录像或望远镜告诉你的月球，真实的月球完全可能是另外一回事情。
就我自己而言，当我责怪上帝的时候，我怎么知道上帝没有关心我，帮助我呢？我怎么知道上帝不是借一次苦难或挫折考验我呢？我对自己了解多少呢？我对周遭的人的认识、欣赏、体谅、关心和爱护又有多少呢？
人啊，我们以为自己能知道一切，实际上却经常对自己是谁都不清楚。所以我们若认真地体会上帝的话，我们就应该知道，上帝在给了我们自信的同时，也在警戒我们的骄傲和自以为是。
解释完《创世纪》第一章后，真心地希望大家能够有些同感。我对《圣经》的理解程度还很浅，相信很多资深的基督徒，以及长老牧师们，对这段经文的解释能更加准确。比方说，有的基督徒会强调因为人是上帝所造的，当人在向撒旦出卖自己的灵魂时，人出卖的，是他以为自己拥有，实质却属于上帝的东西。《圣经》后期的解释，则着重于通过造物的奇妙，使得人相信上帝的存在。现代很多科学家相信上帝，这是其中重要的原因之一。尽管宇宙的事物是千变万化的，但宇宙的规律却是精确而守恒，若我们仔细研究宇宙的规律的话，不难得出宇宙的规律来自于一种我们无法完全揣测的极高的智慧。
有这样一个故事，是关于物理学家基督徒牛顿的。牛顿的朋友不相信上帝存在，他相信宇宙的一切都是“自然”产生的。有一日，他来到牛顿家中，看见牛顿在玩弄一个精密制作的天体仪。他兴冲冲地问牛顿，这是谁制造的。
“自然产生的”，牛顿说。
“你在开玩笑，这怎么可能是自然产生的呢？”，朋友抗议道。
“这个模拟的天体仪不是自然产生的，那么我们了解的天体，受如此精美的规律控制，如此美妙地在我们周围运行，就一定是自然产生的吗？”，牛顿反问。
基督教传扬了2000年，对人类社会产生了极其深刻的影响，博大精深，有很丰富的内涵，绝对是值得仔细学习的。
首发
蔡牧师的话其实说得很有道理。我信教后更加深深地体会到这一点。举一个我自己跌了很多跟斗，犯了很多错误后，总结出来的说法。当然，这个说法，对于没有信教的朋友，听起来可能比较刺耳。请相信这是我自身的体会，也请原谅我的冒犯。
上帝是光芒，我们对上帝的各种疑问，就像在黑暗中打结的绳子。若我们不去找光亮，就此想把这绳子解开，只会越解越难。若我们找到光亮，很可能那个节根本不难，不用去问牧师求朋友，我们自己就能解开。换一种说法，若我们做一个假设，如果上帝存在的话，?既然无所不能，我又认真地去配合学习的话，就一定有办法帮我解开这根绳子。反之，如果我尽量去理会、学习上帝的话语，却不能释去心中的疑问的话，大概那些基督徒们信的上帝有点问题，或那群看起来高学历、高智商的基督徒，其实是白痴。（一笑）
其实我上面的例子，并不完全正确。《圣经》揭示出，我们认识上帝不是最终的目的，否则上帝随便使用一个魔法，就能让我们口服心不服地接受?了。上帝要的，是让我们在认识?的同时，认识自己。要让我们的心灵得到医治，生命得到改变。并通过这种医治和改变心悦诚服地接受?，爱?。也就是说，学习《圣经》，并不是让我们了解科学，也不是让我们全面了解哲学、政治、社会学等等。学习《圣经》，有一方面是为了让我们了解上帝。但上帝是无穷大，用尽我们的脑汁，花尽我们的时间，也不能完全地了解上帝。上帝揭示的目的，是为了拯救和医治我们。所以?揭示的内容，也就集中在如何拯救和医治我们上。?显示的所有的神迹和超越，也是集中在让我们相信?是一个高明、负责到底的医生。而我们有很多问题，上帝并没有回答我们。对于大多数信徒来说，他们得医治，得救赎，也不需要在这些问题上得到一个完美的答案。有时候别人问一个问题，基督徒不能回答，也是很正常的。基督徒并不比别人高明，也不比别人理所当然地应当得救。只是上帝给了救恩，心中受了感动，接受了上帝的救恩。
要认识上帝，有很多途径。其中最直接的途径，自然是学习基督徒信仰中，上帝向人们揭示的话语――《圣经》。不过有的急性子的朋友，拿起《圣经》翻看，看到第一章《创世纪》后，不由得大为皱眉：这是什么，不就是一个神话故事吗？
万事开头难。如果您能心平气静地听基督徒或牧师解释一遍《创世纪》中的内涵的话，你会现，你所阅读的，绝不是简单的神话故事。
先把《创世纪》的第一章的内容抄写如下：
起初，神创造天地。
地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
神说：“要有光。”就有了光。
神看光是好的，就把光暗分开了。
神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。
神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
神称空气为“天”，有晚上，有早上，是第二日。
神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
神称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。神看着是好的。
神说：“地要生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。
于是地生青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
有晚上，有早上，是第三日。
神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁；
并要光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
于是神就造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。
就把这些光摆列在天空，普照在地上，
管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。
神说：“水要多多滋生有生命的物，要鸟雀飞在地面以上，天空之中。”
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的物，又造出各种飞鸟，各从其类。神看着是好的。
神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；鸟雀也要多生在地上。”
有晚上，有早晨，是第五日。
神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜，昆虫，野兽，各从其类。”事就这样成了。
于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
神说：“我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”
神就按着自己的形象造人，乃是按着?的形象造男造女。
神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上所行的各种活物。”
神说：“看哪，我将遍地上的一切种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”
神看着一切所造的都甚好。有早晨，有晚上，是第六日。
（《创世纪》1：1－31）
读完第一章，我们的第一印象是什么？很显然，世界怎么可能是6天内完工的呢？这显然是一个神话故事或童话故事嘛。
上帝通过神的仆人摩西在3500年前向人们启示《圣经》的时候，人们对宇宙、自然和生命起源的认识还很肤浅。如果上帝按我们今天的认识，通过摩西去向古人启示的话，摩西只怕会被人当作疯子。况且科学在不断地展，我们今天对宇宙、自然和生命起源的认识，到了数千年后，恐怕只是一个笑谈。所以我们相信上帝启示的方式，是一个三岁小孩都能理解的方式，却有一种奇妙的永恒性。不管我们的知识多么丰富，当我们在向一个小孩子讲故事的时候，我们心中都会有一种叫“神性”的内容在呼唤着我们。
这一章的写作，翻译成其他文字后，失色了很多。在希伯来文中，这一章的写作，用层次的排比，严谨的文学手法，充满了诗意，也充满了一种磅礴的气势。所以我们应当相信其文字组织形式，更多着重于文学性而非科学性。
严谨地说，上帝是超越时间的，所以上帝的一日，绝不可以按我们的地球日算。
我们可以用科学知识来比照一下，不难现，这一章节的内容，尽管是写作手法是文学性的，内涵中，却不乏远远超越于当时人们的科学知识能了解的内容。
先，根据现代科学假设（并非事实验证），地球形成时，的确有很长一段时间，一直被密云包围，空气之下是海，空气之上是云。在很长一段时间内，人们并不知道云彩是水蒸汽。很多神话故事中，云彩是“天上的神”行走的工具，而下在地上的雨，是神们用某种容器装起来后倒出来洒在地上的。至于地面露出水面是地球形成后较后期的事情，那更是现代科学在200年内认识到的。其次，生命形成的过程，确实是先植物，后动物，再是人类。相比起来，很多远古的神话传说中，充满了很容易被自然科学甄别的内容，诸如某些民族的祖先是某种猛兽，诸如有神造人的故事，但神先造人，再造各种其他生物等等。
当然，爱挑牛角尖的人也许会问，天体的形成，为什么是在植物形成以后。若一定要做一个解释，可以说在原始生命和植物形成时（这是进化论的假说），地球上还很潮湿，不见天日。上帝给我们讲故事，更注重的是从我们的角度（在这里，是地球的角度）看过去的现象。仔细想想，似乎也很合理。现代沟通技巧讲究考虑听众的接收，为什么上帝给我们讲故事，不能站在地球听众的角度讲。
其实我们没有必要在这些细节上面纠缠，因为这篇经文启示的，是上帝是宇宙、生命和人的创造这样一个重要的观念。这篇经文启示用的写作手法，是一种寓深于浅的，让小孩子都能听懂的，富有情感和文学色彩的写作手法。用现代科学观念去强行比照，实在没有意义。
所以说，最重要的，是站在人的角度，上帝的启示要告诉我们什么内容。
先，上帝创造之先，神的灵就与上帝同在了。这是一个重要的信息。这个信息，也是《约翰福音》中，“道与神同在”的信息。其次，上帝创造，都以话语进行。也就是说，上帝在向我们强调，神的话语重要性。再有，上帝创造时，有一种愉悦的心情。上帝肯定了造物本来是好的。《圣经》中的撒旦（魔鬼），是“堕落的天使”，而人的苦难，也来源于人的犯罪。很多宗教，却认为世界是肮脏的，人的本性和是肮脏的。换句话说，上帝的启示告诉我们，人的本性和是好的，为了本性和的满足，不服从上帝（在社会行为学上看，就是不顾公义）却是犯罪。
最后我们要仔细领会一下上帝在“造人”的章节中，留下的启示。
神说：“我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”
神就按着自己的形象造人，乃是按着?的形象造男造女。
神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上所行的各种活物。”
神说：“看哪，我将遍地上的一切种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”（《创世纪》1：26－30）
这段经文中，较难理解的部分，是“神就按着自己的形象造人”的这段话。
根据一位讲《旧约概论》的神学教授的解释，这段经文的原始含义，要和当时的宗教习俗结合，才能理解。在神的仆人摩西根据神的启示写下《创世纪》的时代，人们因为缺乏必要的自信和对自然的了解，从而拜自己塑造的各种偶像。也就是说，人们可能因为公牛的强壮而塑一个公牛神像，可能因为对河流的惧怕塑造一个河神，当时的埃及人，还为瘟疫塑造神像，为太阳塑造神像，等等，等等。然后他们指望通过对这些连吃饭喝水都不会的神像的敬拜，与神交流，避免灾祸，得到赐福。“神的形象”，指的是神在这个世界交流和行驶权柄的代理。
所以这句话在摩西时代的直接含义是：“人是神创造的。人就是神在这个世界的直接交流和行驶权柄的代理！”，这种定义，赋予了人最神圣的权利。现代文化讲究人要“自信”。回顾历史，人原始的“自信”竟然神帮助人打碎各种泥塑木雕的偶像，并通过《圣经》的传播直接赋予的。
其次，当时的埃及法老，既是当时的最高统治，又自认为他自己是神。他们按照自己的容貌雕刻了塑像，供人们敬拜。这段经文以神与人之间的正确关系，直接否定了这种荒诞的统治行为。
对这段经文的更深层次的解释，是说神按照自己的形象造人，所以人有空间想像力、预期能力和总结历史的能力。也就是说，神是超越时间和空间的，一定程度上，人的思维也具有神的能力。但形象本身，在希伯来文中，又是“镜子里的像”的意思。也就是说，人的这些能力，与神的能力相比，是虚幻的。
以前看过一部宣传神话故事的电影。那部电影中说，世界上最快的是什么？我们知道，物质世界最快的是光速。但电影中说，最快的是思维，因为我一想到遥远的星空、宇宙的边际，我的思维就到了。其实这句话是很难让人认同的，人的思维若真的能到达遥远的星空的话，那人一定知道在那儿生了什么。遗憾的是，人的思维是留在自己脑海中的，人不过是在自己的脑海中，幻想出一个遥远的世界而已。
这个世界上，有人传气功，认为精神力能够达到一种神奇的效果。有的宗教相信人能靠自悟出一片“西方极乐世界”。有的宗教人相信人能修炼成仙。然而《圣经》创世纪第一章，上帝就明确地定义了，人所拥有的能力是上帝的能力的“虚影”。除非上帝的赐予（如上帝将圣灵加在其先知身上，使得他们大有能力），或上帝亲自“道成肉身”，否则人就是人，人就绝不是上帝。
紧接着的经文，实际上就是神在定义?赋予人管理这个世界的权利。在摩西时代，人们还在拜各种天上地上的动物植物为神，也在拜各种自然现象为神。在当时缺乏科学知识的人的心目中，实在无法想像一个独一的神可以完成创造宇宙和天地万物的事情。如果我们有时间多读一下整个《旧约圣经》，我们会现，要古人不拜偶像，而去崇拜一个“看不见”的神，是多么的困难。即使在现代社会，人们照样因为缺乏自信，或贪图享受，去拜权势、金钱、名利、性、享乐等为偶像。这是一种可悲的现象。拜偶像的人，失去了人生最宝贵的两样东西，一是对真神的认识和信任，二是人自己必要的自信。
最后，解读《圣经》讲究的是“以经解经”。也就是说，上帝的启示有一个循序渐进的过程，我们要将整本《圣经》中的各种解释联系在一起，勾画出上帝启示的全貌。在《圣经》的另外一段经文中，强调了按照神的形象造人，实际上是指神赋予人的权利。“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的。”（《创世纪》9：6）这段经文申明的，是人的不可被剥夺的生存权。
通过以上解说，希望能帮助大家了解上帝的美好创造和上帝赐予我们的任务，逐渐接受上帝坚定了人类的信心这样一个事实。这时候我们再回头看看“神就按着自己的形象造人”这句话的更深层次的含义。
这句话的一层含义是为我们增添信心的，因为我们一定程度上拥有了上帝的能力。但同时，在希伯来文中，形象，也就是“镜子中的像”，也在不断地提醒我们，我们拥有的这种能力，有很大的虚幻成分。有时候人会犯一种不由自主的错误，就是用这个世界的各种事情，特别是这个世界的灾难，质问或怪罪上帝。说句很坦诚的话，作为一个根基不深基督徒，在遇到困难的时候，我也经常会“指控”上帝：“你在吗？你在的话，怎么不帮我？”
然而我们对这个世界的了解究竟有多少是真实的呢？我们在媒体上看到一段新闻，我们知道那段新闻下所有真实的内容吗？就像有人会天真地认为，我一转念，我的思维就到了月球上一样。你幻想中的月球再逼真，那也是电影、录像或望远镜告诉你的月球，真实的月球完全可能是另外一回事情。
就我自己而言，当我责怪上帝的时候，我怎么知道上帝没有关心我，帮助我呢？我怎么知道上帝不是借一次苦难或挫折考验我呢？我对自己了解多少呢？我对周遭的人的认识、欣赏、体谅、关心和爱护又有多少呢？
人啊，我们以为自己能知道一切，实际上却经常对自己是谁都不清楚。所以我们若认真地体会上帝的话，我们就应该知道，上帝在给了我们自信的同时，也在警戒我们的骄傲和自以为是。
解释完《创世纪》第一章后，真心地希望大家能够有些同感。我对《圣经》的理解程度还很浅，相信很多资深的基督徒，以及长老牧师们，对这段经文的解释能更加准确。比方说，有的基督徒会强调因为人是上帝所造的，当人在向撒旦出卖自己的灵魂时，人出卖的，是他以为自己拥有，实质却属于上帝的东西。《圣经》后期的解释，则着重于通过造物的奇妙，使得人相信上帝的存在。现代很多科学家相信上帝，这是其中重要的原因之一。尽管宇宙的事物是千变万化的，但宇宙的规律却是精确而守恒，若我们仔细研究宇宙的规律的话，不难得出宇宙的规律来自于一种我们无法完全揣测的极高的智慧。
有这样一个故事，是关于物理学家基督徒牛顿的。牛顿的朋友不相信上帝存在，他相信宇宙的一切都是“自然”产生的。有一日，他来到牛顿家中，看见牛顿在玩弄一个精密制作的天体仪。他兴冲冲地问牛顿，这是谁制造的。
“自然产生的”，牛顿说。
“你在开玩笑，这怎么可能是自然产生的呢？”，朋友抗议道。
“这个模拟的天体仪不是自然产生的，那么我们了解的天体，受如此精美的规律控制，如此美妙地在我们周围运行，就一定是自然产生的吗？”，牛顿反问。
基督教传扬了2000年，对人类社会产生了极其深刻的影响，博大精深，有很丰富的内涵，绝对是值得仔细学习的。
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