正文 苦难的来源
目录：最大与最小| 作者：黑色的眼睛| 类别：历史军事
《创世纪》第三章，是整个《圣经》中，最有名的章节之一。这段章节的神学含义很深奥，很多神学家对这段章节，也有很多精湛的解释。这些神学解释，主要集中于魔鬼如何引诱人犯罪，神对人的犯罪的态度，人的苦难的来源，最早的神的救恩的预言等等。说句很实在的话，就我自己的灵命基础，实在不配给大家介绍这一章。只是大家有一些问题，必须要先解释这章，才好回答。另外，《创世纪》第二章和第三章联系性很强，请允许我先把第二章和第三章的经文列出来：
《创世纪》第二章：
天地万物都造齐了。
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了?一切的工，安息了。
神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，神歇了?一切创造的工，就安息了。
（公历中的星期计算法来自基督教。但更重要的，是上帝要我们知道休息，并在休息时，安心“养神”，要让我们的身体和心灵都得到恢复。）
亚当和夏娃
创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。
野地里没有草木，田间的蔬菜还没有长起来。因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地；
但有雾气从地上腾，滋润遍地。
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，（其上的果子）好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：有一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子、并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古宝全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边，第四道河就是伯拉河。
耶和华将那人安置在伊甸园里，使他修理看守。
耶和华神吩咐他，说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死！”
耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
耶和华神用土所造成的野地里的各样走兽，和空中各样的飞鸟，都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
耶和华神就用那人身上的肋骨，造成一个女人。另她到那人跟前。
那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。
《创世纪》第三章：
耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中那颗树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死’。”
蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
于是，女人见那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
他们二人的眼睛就明亮了。才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”
耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
那人说：“你所赐给我与我同居的女人，她把树上的果子给我，我就吃了。”
耶和华神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
耶和华对蛇说：“你既做了这事，就必受诅咒。比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。
我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
又对女人说：“我必多多加赠你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受诅咒；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土。”
亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
耶和华神为亚当和他的妻子用皮子做衣服，给他们穿。
耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”
耶和华神便打他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动火焰的剑，要把守生命树的道路。
《创世纪》第三章这段经文的一开始就是讲蛇（象征着撒旦）的狡猾的。很多刚刚接触基督教的人很难理解撒旦的狡猾。撒旦说的一切，道貌岸然，富有亲和力，好像一个出好主意的，娓娓善言的朋友。暗中却挑拨离间。一个“神岂是真说”，“不一定”，就让人对上帝的话的坚信程度产生偏移。撒旦又利用人喜欢比较的心理，再来一个“眼睛就亮了”，“你们便能如神知道善恶。”，就将夏娃的虚荣心挑动起来。
对于夏娃来说，她先记错了上帝的话。上帝的话是直接交待?亚当的，原话是：“园中各样树上的果子，你可以随便吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（《创世纪》2：16－17），但到了夏娃的口中，已经变成了：“唯有园中央那棵树上的果子，你们不可以吃，也不可以摸，免得你们死。”
我想大家读到这里，谦虚的人心中肯定已经产生了疑惑：“分别善恶有什么不好呢？为什么不可以吃分别善恶树的果子呢？就算记错了上帝的话，又真的这么重要吗？”。而骄傲的人呢？历史上和现实中，都有很多有知识文化的人一直持有一种观念，那就是基督教的信仰是在搞“愚民政策”，根本不想让信徒掌握知识和智慧。将宗教信仰当作一种幼稚思维，当作人类早期缺乏自信时的想像产物的大知识分子为数很多。爱因斯坦在看到宇宙的完美后，相信有一种超越的，可以叫做上帝的精神在创造宇宙。但在他的心目中，上帝应该是一个超级的数学大脑，而不应该是一个具有爱、拯救等性格的存在。所以他完全否定上帝的“位格”。
其实上帝这样启示，是有很深的含义的。上帝的一个目的，至少是在真正地帮助那些处于困难中，对上帝有呼求的人。所以请大家耐着一点性子，给我一点进一步解释的机会。
人在现实生活中遇到困难时，就好像遇到了一个巨大的绊脚石。人们的第一个想法，就是如何搬开或绕开那个绊脚石，为人生开出一条通途。
上帝对人的启示是非常奇妙的。耶稣来到世界救赎世人，《圣经》中经常有一种形容，说对不信的人来说，?是一块巨大的绊脚石。对信的人来说，是定心磐石，是通往上帝的通途。
比方说，耶稣的身份，一方面是大卫王室的正宗后裔，另一方面却又出生于马槽，让一些心气高傲的犹太人很难认同。耶稣是最伟大的《圣经》教师和道德教师，?的教导能吸引很多平民百姓，?却又没有受过任何正规教育，让当时那些高高在上的神学士们不由自主地产生拒绝之心。耶稣用一生来见证《圣经》，行为上却经常因为救人而与当时犹太人刻板地信守的律法冲突。耶稣要人捐献行善，却又教导捐献行善不能为自己扬名。耶稣来是要带给世人永生，自己却被钉死在十字架上。
在读《圣经》的时候，我自己有同样的感觉，只觉得整本《圣经》，深奥难解的地方很多，似乎是要诚心绊倒人。若先入为主，匆忙下结论，往往得不到真知，甚至会产生对神的抵触。但若认真地祷告，请求神的引领，凭着对神的信心，凭着一颗爱神和爱人如己的心去读，却往往能得到非凡的收益。
所以面对实际生活中出现困难的朋友，我的第一个劝解就是，去教会，去读《圣经》。为什么？这是要先解决一个人的心态。心态不正，整个世界都是绊脚石。心态正了，天堑变通途。
了解了这个前提，就请再多一点耐心，让我继续下去，解释一下这段经文怎样成为不信的绊脚石，又成为信靠心目中，最有启示性的光辉篇章的。
我自己在第一次读到《创世纪》第三章时，立即先入为主（Jump－into－conclusion），大谬论：“吃善恶树的果子，像神那样能分辨善恶有什么不好呢？”。现代文化中有一种误导倾向，认为世界是彩色的，不需要黑白分明的善恶界限。有人生活中犯了罪，也的确是放弃了善恶区分的原则，放任自己的并导致了各种错失。还有一个女士来教会，很认真地买了一本《圣经》，读到《创世纪》第三章时，也忍不住了，说：“为什么可以不分善恶呢？”。又说：“人知道羞耻，穿衣服有什么不好！”。当时我们尽量想给她解释，但我想她还是产生了疑惑。后来就再也没有看见她来教会了，真的很遗憾。
我们犯的过错很容易理解。一些持无神论观点的著名的人类思想家、哲学家、文学家，也经常拿这段经文开刀。他们威风凛凛地杀到伊甸园前，看见了一块招牌：“只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死！”。然后他们大刀一挥，将这块招牌砍得粉碎。再在旁边钉上一块金光闪闪的“科学、智慧、思想、启蒙”之类的大招牌，鼓动唇舌，将芸芸众生，往这个忙忙碌碌的世界中引导去了。似乎伊甸园只是人类幻想中的，一个禁锢思想的“无知”乐园。
这些人是人类的智。他们的观点显然是既生动而又有说服力的。
然而他们却犯了一个非常简单的错误。这是人类知识届最常见的错误：先入为主，不做深入研究，随意否定自己不懂的东西。
我把《创世纪》的两段经文抽出来，摆在大家面前，大家做一个非常简单的脑筋急转弯，就明白这些智们跌倒在什么地方了。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，（其上的果子）好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。（《创世纪》2：9）
耶和华神吩咐他，说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树（或译着智慧树、生命树）上的果子，你不可以吃。因为你吃的日子必定死！”（《创世纪》2：16－17）
聪明的读想必已经现了其中的关窍。若亚当老老实实地听从上帝的话，先吃各种果子，他必然会最终吃到生命树的果子。这时候，无所不知的上帝自然会告诉他：“现在你不会死了，放心地吃智慧树的果子吧！”
这是整个《圣经》精湛的神学精义之一，要接受上帝的救赎，相信神赐予人的永生，相信上帝的心意是人最终回归伊甸园。在这基础上，人才能真正地选择、消化和使用这个世界的智慧。否则，在“死亡权势”下的知识运用，最终只能让人类社会道德堕落，甚至慢性中毒死亡。现代社会为了经济展付出了严重的道德代价，并造成了全球暖化和环境失衡，不正证实了神的预示吗？
让我们再回到《创世纪》第三章中，夏娃记错上帝的话后，产生了什么后果。夏娃回答蛇说，“唯有园中央那棵树上的果子，你们不可以吃，也不可以摸，免得你们死。”。即使蛇不出现，亚当和夏娃也不会去吃园中央树上的果子。他们既不会去吃知识树的果子，也不会去吃生命树的果子。此时亚当和夏娃已经失去了得到永生的机会。这也是人最原始的犯罪，并由此罪，带来了人与永恒的生命失去联系，与神隔绝。
上帝给我们讲这个故事还有另外一层属灵含义。伊甸园的各种果子，是上帝赐予的可以做食物的果实。在《新约圣经》中，耶稣抵挡魔鬼时，耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着，不单是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话’”（《马太福音》4：4）。从属灵的层面上，伊甸园的其他果子，自然是神的话语，或圣徒保罗所说的圣灵结下的九种果子。“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止”（《加拉太书》5：22－23）。广义一点，伊甸园的各种果子，就是靠神的话语和圣灵浇灌出的美德等各种道德内容。
人类社会一直以来最大的问题，就是人类社会的道德力量，不能制约人类社会的知识。换句话说，人类社会拥有了知识，却没有足够的道德力量，使用这些知识使得整个人类公正地受益。我们学会了火药的知识，最早期最广泛的应用是战争武器。我们学会了原子能量的知识，最早的应用是原子弹和氢弹。
而制约人类道德水平提高的最根本的因素，是因为人人都活在死亡的权势下。
所以从另一种角度上说，上帝给了我们的始祖亚当一个测试，也是给了人类一个永恒的测试：是将美德和永恒的生命放在前面，还是将娱人眼目的知识智慧放在前面。这个测试题已经很宽松了，完全是思维和精神层面的，并没有考虑物质方面的诱惑。
最近我去参观了美国新教徒移民来到美洲大陆的“五月花”船。在那里，我们可以切身感受到当初的建立美国的那批基督徒，是如何将神赐予的美德放在第一位的。而最近我在美国网上查关于儿童和青少年教育的“etrics（指标）”。只找到了关于智力、身体育等方面的指标。却没有能找到关于道德方面的指标。网上的信息说：“关于道德的问题，我们无法提供一种合适的etrics（指标）。”今天我们整个人类社会，依然在犯亚当夏娃同样的错误。
请允许我再度回到经文解释。根据保罗的经文“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人。因为众人都犯了罪。”，也根据保罗“男人是属灵领袖”的原则，尽管是夏娃记错了神的话语，但最早的失职实际上是亚当。因为上帝的话是直接交代给亚当的。亚当没能正确地领会和传递上帝的话语。
蛇是非常狡猾的，当属灵领袖失责时，它先攻击的，是灵命更低的夏娃。而夏娃的错误，显然是忘记了一个重要的原则，那就是寻求属灵领袖的保护，夫妻共同抵御撒旦。
夏娃吃下知识树的果子后，立即又给了丈夫一个。夏娃这么做，一方面说明了女性的依赖心理，有什么自己觉得“好”的事情，还想着丈夫。当然，潜意识中也可能嫌丈夫太笨了，要帮助他开开眼见。
吃完“从善到恶”的知识树的果子后，亚当和夏娃的表现很有趣。按照道理说，有了知识，他们第一反应应该是认识蛇的计谋，大喊“上当了”，将蛇赶跑。然后好好忏悔自己的过错，等待着上帝来时，主动承担责任，求上帝原谅。
但情形恰好相反，他们没有想到这一切，却只是注意到了一些最浅表的问题――觉得赤身露体不好，需要编一件衣服遮掩。所以人类拥有善恶的知识，却没有正确的心态和完善的道德来运用这些知识。而完善道德的核心，又必须是突破死亡权势的制约，相信上帝赐予的永生。
这正是人类的另外一个大问题。我们犯了过犯，不思悔改，却当上帝不存在，只想遮遮掩掩了事。然而树叶编织的裙子（相当于人类社会的各种面子文化，道德理由，政治掩盖手段）又怎么能在上帝面前掩盖我们的过犯呢？后来上帝出于恩典，给了亚当和夏娃一件皮的衣服，实际上是一种祭奠赎罪的仪式。因为制作皮衣，就要杀死羔羊。这也是古代宗教仪式中要“流血洗罪”的原理。这也预示着主耶稣会到来，用神子的宝血为我们洗罪，并为我们批上圣洁的衣装。
人犯罪后，就与上帝产生了隔阂。上帝来到时，人因为不洁净（并非身体的不洁净，而是灵的不洁净或灵的死亡），开始躲避上帝。当上帝责问亚当时，吃完了知识树果子的亚当，在犯过遮掩、躲藏等错误后，又继续犯最幼稚的错误。
第一，亚当开始犯人类最容易犯的错误，推卸责任：“你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”后来上帝之所以责罚亚当，要让他终日劳苦，就是要锻炼他，让他有负责任的能力。
第二，亚当开始搬出了最原始的“存在主义”――存在就是合理的。亚当的辩解中，暗含的理由显然是，既然你是万能的上帝，女人又是你造的。那么出错了，且不是你自己先就错了。这是人类忽略“自由意志”的“因果逻辑”的必然推理。但这个推理显然是错误的。上帝造的一切都是好的，当给了这些东西自由意志后，天使因为狡猾（英文的翻译本更准确，是鉴于灵巧和狡猾之间的一个中性词：Crafty）而堕落成为撒旦（在这里，以蛇的形象出现了），人因为受撒旦诱惑而犯了罪。所以我们一定要深深警惕。我自己初信教的时候，就觉得其他宗教一样都应该是好的，因为都是上帝造物的延续嘛。这种理论展下去，就会成为一种“既然上帝是全善的，那么这个世界上就不应该有苦难”的观点。最终由这个观点否定上帝存在。
最后，上帝对亚当和夏娃进行了惩罚。有很多人不能接受“诅咒”这样的说法，“上帝怎么会随便诅咒人呢？”。
先申明，上帝绝对没有“随心所欲”地诅咒人。上帝的诅咒降临，都以人犯罪为前提。人世间，有很多冤枉好人的事情，但那是人陷在罪中的行为。
另外经历了这么多年的演变，有些词语的原始含义已经有了变化，特别是在相信有各种巫术的年代，人们将诅咒当成了一种恶意的攻击手段。其实诅咒本身描述的，是一种罪导致的代价和惩罚，并非一种上帝随时用超自然手段使用的“炸弹”，而是一种近乎“社会客观规律”的内容。人因为不听上帝的话，受到诱惑，更因为不负责任的心态，必然要履历人生的艰难。而整本《圣经》最后告诉我们，履历人世的艰难并不可怕，因为耶稣，我们不但能学会尊重和爱上帝，顺服上帝，更会学会爱。而爱的要前提就有负责任的心和负责任的能力。
上帝对夏娃的惩罚中，实际带有深深的怜悯和宽容。让夏娃生育吃苦，正是为了坚固她的母爱之心。让夏娃服从丈夫，一是为了让她也懂得负责任和爱，更是为了让她得到保护。
最后，上帝解释了生命树的意义：“永远活着”，并将亚当和夏娃赶出了伊甸园，“又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动火焰的剑，要把守生命树的道路。”实际上，上帝通过这两章像谜语一般的《圣经》章节，已经为我们准备好了耶稣（弥赛亚，或上帝的最高信使）来临时应该具备的特征：
第一，弥赛亚应该有超然的智慧，能理解这一章隐含的谜语（最重要的谜语是为什么不让人吃知识树的果子）。主耶稣来后，为我们解释很多《旧约》与《新约》圣经的联系。?本人拥有的神力和行为，正解释了?对《旧约圣经》的精神有最深刻的了解。
第二，拥有超然智慧的人，由于没有足够的道德约束，往往先想的是用智慧为自己谋福利或统治他人。上帝的弥赛亚必须要有最高的道德。才符合这段经文的内容。
第三，（这是我个人的理解）亚当吃了知识树的果子后，蛇还在身边，又没有正确的心态来运用知识。所以弥赛亚一开始工作，就要治病赶鬼。从属灵的角度上讲，就是医治人的负面的或病态的心态（如不信任、猜疑、嫉妒、虚荣、自大等），赶走在人心中，扭曲真相的各种知识和观念（如各种指控和狡辩的逻辑）。撒旦的另外一个名字又叫“指控”。这个世界上，又很多对基督教的豪无道理的指控，这种指控被很多人当作了真理。
第四，这个世界上，有可能存在着有超然智慧的人，有可能存在着有极高道德的人，但这两集中在一个人的身上的可能，几乎等于零。有很多人可能伪装出既有超然智慧，又有极高的道德。但上帝用智天使把守住了生命树，又定下了以血洗罪的律法。所以上帝的弥赛亚必须用自己的生命来为罪人献祭洗罪，这是人没有办法伪装的。
第五，而上帝的弥赛亚必然会将生命树上的果子取回来给人看。所以主耶稣会在三日后复活。并用?的复活为上帝做见证。
《创世纪》的这两章，还有另外一层属灵含义：
先，上帝爱我们，但上帝更是公义的，整个《圣经》都揭示出，上帝对罪的恨恶是绝对的。上帝绝不是我们想像中的那种“好好先生”。
第一，上帝总是先给人做正确的事情的机会的。但这种机会，往往并不是显而易见的，往往伴随着上帝的测试。
第二，上帝会刻意隐藏自己的意图。上帝既会揭示自己，也会刻意隐藏自己。这一点不难想像，一位睿智的亿万富翁不会在大街上招摇。否则他后面跟随的，绝不会是真正的爱他的人，不会是富有爱心的智、勇，而多半是一批口是心非的流氓、混混。我们在心中埋怨上帝隐藏自己的同时，也永远要感激这种隐藏，使得大多数坏人没有机会混进来。历史上，在基督教最兴盛的时候，往往也是教会内渣滓最多的时候。
第三，不仅仅是我们在是否信选择上帝，上帝也在拣选我们。
第四，要认真地信上帝的话，哪怕有些话表面上看起来很不合理，也绝不会有错。不要再犯亚当的错误。要相信上帝比我们更了解自己，也知道什么是对我们最好的。
第五，要有耐心，等待上帝的时间安排。就像亚当，因为没有吃智慧树的果子，我们可以想像他猜不出上帝设的“先吃其他果子，最后吃知识树的果子”这个谜语。但没有关系，他只要老老实实先吃各种美德的果子，自然会先吃到生命树的果子。
第六，人因为不听神的话，不信任神，就会因人的罪性和软弱犯罪，也会受魔鬼的诱惑。
第七，魔鬼是一种属灵存在，他的狡猾超过人的想像。显然，魔鬼是知道上帝的心意的，所以他第一时间就出来，破坏上帝的计划。但魔鬼的出现也是在上帝的计划之内的。在这一章节中，我们看到，即使魔鬼不出来，亚当和夏娃因为记错了上帝的话，已经吃不到生命树的果子，从而与永生的上帝隔绝了。大多数情形下，人是先犯了罪，魔鬼才会出现。主耶稣在《新约圣经》中，更向我们展示了如何用神的话语和坚定的信心抵制魔鬼。
第八，魔鬼表面上是在劝人吃知识树的果子，实际上是在破坏人吃生命树的果子。这种手法，是以短期利益的诱惑，让人放弃永生这样的终极目标。
第九，上帝是公义的，?爱人类。正因为这种爱，?必然会施展审判和惩处的权柄。
第十，人犯罪后，上帝的灵就离开了人。“你必汗流满面，才得糊口。直到你归了土。因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土。”（《创世纪》3:19）。与（《创世纪》2：7）经文“耶和华神用地上的尘土造人，并将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”相比。我们沉痛地知道，上帝造亚当时的赋予他的灵已经离开了他。
这一章的内涵真的很深。我的解释只涵盖了其中一部分。有一个很重要的部分，是一些神学家认为，人吃了“从善到恶的知识树”的果子后，人心中就有了善恶律。现代社会学和心理学的知识都证明了这一点。也就是说，不管是强盗，还是妓女，还是表面上看起来“十恶不赦”的人，都自以为自己做的是正的，都在为自己找各种的理由，为自己的行为辩护。从“自以为义”的角度引申出去，又将带出《圣经》启示中，关于罪和悔改等丰富的内容。这些内容非常丰富，大家多去教会听道，自然会有丰盛的收获。我只能先做一个最浅表的社会生活应用方面的介绍。大多数人在解决家庭和社会的冲突时，往往先从“谁对谁错”入手。但世事复杂，每个人站在自己的角度上，都认为自己是对的。所以上帝在《圣经》中启示给我们的，一是用一种绝对公义的标准，让大家都知道各有错误（世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀）；二是要教给人道德和心胸，坦承自己的错误，原谅他人的过犯；最重要的是要用爱心来对待人。当我们愿意这样做的时候，我想我们接受耶稣作为我们的救主也不会有什么困难了。实际上，大多数基督徒之所以能这样做，更是因为相信耶稣能赐予永生这样的大的恩典，也就不会再在世俗的事情上斤斤计较了。
从“犯罪”这样的角度解释《创世纪》第三章的人很多。后人为《创世纪》第三章加的小标题，大都是“始祖犯罪”或“人的堕落”这样的标题。
在结束前做一个真诚的自我检讨，我自己的确不配为大家解释这一章。因为我自己的弱点，正是知识相对较多，道德水平和灵命都急需提高。有一位牧师曾经说过，每一次讲道，都是一次灵命的考验。每一次传扬上帝的话，都必须深深检查自己在私下是否违背了上帝的话。这样的心，才是一种真正地掌握和运用神赋予的“从善到恶的知识树”的果子的心。
讲《旧约圣经概论》的道格拉斯教授，和妻子一道，一共养育了十几个小孩（其中大部分是收养的），是一位对上帝的教训身体力行的长。而他在讲这一章的时候，却尽量地讲得浅显一些。他的那份美德，是值得我深深敬佩的。
最后，提几个正面反面的例子，给大家做参考。
《物种起源》的作达尔文，却因为近亲结婚，子女中多有残疾智障。达尔文的理论，被上升为达尔文主义，成为了各种以国家主义和民族主义为由，扩张、掠夺和战争的最主要理论工具。二战期间，希特勒纳粹党的纳粹主义，主要核心就是“雅利安优秀民族论”和德国的“生存空间”理论。纳粹党甚至通过“考古”，控制媒体，抛出了“耶稣是雅利安人（德国人的祖先）”的说法来迷惑德国人民。
爱因斯坦看到了宇宙的完美，也某种程度上相信上帝存在。但他并没有重视上帝的话语。他相信上帝是没有位格的。也就是说，他相信上帝是一个空有无穷知识逻辑，却无丝毫感情的超级大脑。他不相信上帝拥有的爱、拯救等内容。为此他付出了惨痛的生活代价。他离了婚，他的第二儿子患了精神分裂症。爱因斯坦在物理学说上的最大错误，就是相信必然的“因果关系”，提出了“上帝不会掷骰子”的格言，并以此否定量子力学。这句格言的科学含义是物理学中因必然决定果。这句格言，和亚当的“你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”，犯了同样的错误。简简单单，忘记了人是有自由意志的。按照物理学的假设，人是世界的一部分，也是受物理学规律掌控的。既然人最终会掷骰子定命运，那么物理学规律为什么就一定要因决定果呢？
中国的传统神话故事，在最原始的拜天（上帝的普遍启示）后，就立即出现了一个人面蛇身的女娲神，用鞭子击打黄土为人（后来演化为捏土为人）。中国儒家理论相信知识使人高于其他人，知识要用于统治。最著名的，是“学而优则仕”（有学问的就要当官），“万般皆下品，唯有读书高”。曾经有一个朋友很问我，为什么中国人数千年，就不需要上帝。我能说什么呢？第一，我们祖先原来是信仰上帝的，后来才开始拜各种偶像。第二，我们的祖宗犯了罪，我们的文化带有深深的罪性。
中国封建王朝的第三个时期，是“三国”时期。那个时期，中国人的智慧，达到了历史巅峰，出现了著名的智慧人物诸葛亮。可是“三国”时期的连年战乱，耗尽了中原的精英人才，民生经济，更是耗尽了中国人的道德信用。所以短短的晋朝后，就被外族侵略，出现了五胡乱华的局面。这一点，正好从反面证明了《创世纪》第二章和第三章经义：没有道德制约的知识和智慧，带来的只能是无尽的灾难。而曾经在中国流行一时，现在也还是暗流涌涌的厚黑学，原始版本就是《三国演义》。这种“厚黑学”，正是中国现在道德沉沦的深重根源之一。
《圣经》中各种经义，一直有很强的预示性。古代以色列国的第三任国王所罗门，是一个世界有名的智慧。他使得以色列这样一个小小的国家闻名于当时的整个中亚地区。他为以色列国积聚了大量的财富，建立了圣殿和辉煌的王宫。他还写下了《圣经》中著名的篇章《箴言》。后来很多人甚至直接用“所罗门”象征财富和智慧。但他同样是在死亡的权势下，无法用足够的道德力量制约自己的知识智慧的典型。他娶了700个妻子。根据考古，当时外交有一种惯例，就是一旦与外族签订某种协议，就要娶对方的一个公主为妻。这也说明当时以色列的外交达到了一个历史巅峰。但所罗门时期，以色列人开始拜各种偶像。所罗门还将国家搞成了财政亏空，也就是说，人们看到的，都是所罗门资产，而忽略了所罗门负债。所罗门死后，以色列国就分裂成南国和北国，再也不能恢复元气。
正面的，就请大家欣赏一段保罗的经文，看看这位主耶稣的使徒，是怎样处理自身各样的能力，甚至是信心，以及《圣经》知识，处理这些内容和道德的中心――爱的关系：
《哥林多前书》13：1－13节：
我若能说万人的方言并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信叫我移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂；不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限；等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我做孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面了。我如今知道的有限；到那时就全知道，如同主知道我一样。
如今长存的有信、有望、有爱；这三样，其中最大的是爱。
首发
《创世纪》第二章：
天地万物都造齐了。
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了?一切的工，安息了。
神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，神歇了?一切创造的工，就安息了。
（公历中的星期计算法来自基督教。但更重要的，是上帝要我们知道休息，并在休息时，安心“养神”，要让我们的身体和心灵都得到恢复。）
亚当和夏娃
创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。
野地里没有草木，田间的蔬菜还没有长起来。因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地；
但有雾气从地上腾，滋润遍地。
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，（其上的果子）好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：有一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子、并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古宝全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边，第四道河就是伯拉河。
耶和华将那人安置在伊甸园里，使他修理看守。
耶和华神吩咐他，说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死！”
耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
耶和华神用土所造成的野地里的各样走兽，和空中各样的飞鸟，都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
耶和华神就用那人身上的肋骨，造成一个女人。另她到那人跟前。
那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。
《创世纪》第三章：
耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中那颗树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死’。”
蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
于是，女人见那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
他们二人的眼睛就明亮了。才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”
耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
那人说：“你所赐给我与我同居的女人，她把树上的果子给我，我就吃了。”
耶和华神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
耶和华对蛇说：“你既做了这事，就必受诅咒。比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。
我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
又对女人说：“我必多多加赠你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受诅咒；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土。”
亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
耶和华神为亚当和他的妻子用皮子做衣服，给他们穿。
耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”
耶和华神便打他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动火焰的剑，要把守生命树的道路。
《创世纪》第三章这段经文的一开始就是讲蛇（象征着撒旦）的狡猾的。很多刚刚接触基督教的人很难理解撒旦的狡猾。撒旦说的一切，道貌岸然，富有亲和力，好像一个出好主意的，娓娓善言的朋友。暗中却挑拨离间。一个“神岂是真说”，“不一定”，就让人对上帝的话的坚信程度产生偏移。撒旦又利用人喜欢比较的心理，再来一个“眼睛就亮了”，“你们便能如神知道善恶。”，就将夏娃的虚荣心挑动起来。
对于夏娃来说，她先记错了上帝的话。上帝的话是直接交待?亚当的，原话是：“园中各样树上的果子，你可以随便吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（《创世纪》2：16－17），但到了夏娃的口中，已经变成了：“唯有园中央那棵树上的果子，你们不可以吃，也不可以摸，免得你们死。”
我想大家读到这里，谦虚的人心中肯定已经产生了疑惑：“分别善恶有什么不好呢？为什么不可以吃分别善恶树的果子呢？就算记错了上帝的话，又真的这么重要吗？”。而骄傲的人呢？历史上和现实中，都有很多有知识文化的人一直持有一种观念，那就是基督教的信仰是在搞“愚民政策”，根本不想让信徒掌握知识和智慧。将宗教信仰当作一种幼稚思维，当作人类早期缺乏自信时的想像产物的大知识分子为数很多。爱因斯坦在看到宇宙的完美后，相信有一种超越的，可以叫做上帝的精神在创造宇宙。但在他的心目中，上帝应该是一个超级的数学大脑，而不应该是一个具有爱、拯救等性格的存在。所以他完全否定上帝的“位格”。
其实上帝这样启示，是有很深的含义的。上帝的一个目的，至少是在真正地帮助那些处于困难中，对上帝有呼求的人。所以请大家耐着一点性子，给我一点进一步解释的机会。
人在现实生活中遇到困难时，就好像遇到了一个巨大的绊脚石。人们的第一个想法，就是如何搬开或绕开那个绊脚石，为人生开出一条通途。
上帝对人的启示是非常奇妙的。耶稣来到世界救赎世人，《圣经》中经常有一种形容，说对不信的人来说，?是一块巨大的绊脚石。对信的人来说，是定心磐石，是通往上帝的通途。
比方说，耶稣的身份，一方面是大卫王室的正宗后裔，另一方面却又出生于马槽，让一些心气高傲的犹太人很难认同。耶稣是最伟大的《圣经》教师和道德教师，?的教导能吸引很多平民百姓，?却又没有受过任何正规教育，让当时那些高高在上的神学士们不由自主地产生拒绝之心。耶稣用一生来见证《圣经》，行为上却经常因为救人而与当时犹太人刻板地信守的律法冲突。耶稣要人捐献行善，却又教导捐献行善不能为自己扬名。耶稣来是要带给世人永生，自己却被钉死在十字架上。
在读《圣经》的时候，我自己有同样的感觉，只觉得整本《圣经》，深奥难解的地方很多，似乎是要诚心绊倒人。若先入为主，匆忙下结论，往往得不到真知，甚至会产生对神的抵触。但若认真地祷告，请求神的引领，凭着对神的信心，凭着一颗爱神和爱人如己的心去读，却往往能得到非凡的收益。
所以面对实际生活中出现困难的朋友，我的第一个劝解就是，去教会，去读《圣经》。为什么？这是要先解决一个人的心态。心态不正，整个世界都是绊脚石。心态正了，天堑变通途。
了解了这个前提，就请再多一点耐心，让我继续下去，解释一下这段经文怎样成为不信的绊脚石，又成为信靠心目中，最有启示性的光辉篇章的。
我自己在第一次读到《创世纪》第三章时，立即先入为主（Jump－into－conclusion），大谬论：“吃善恶树的果子，像神那样能分辨善恶有什么不好呢？”。现代文化中有一种误导倾向，认为世界是彩色的，不需要黑白分明的善恶界限。有人生活中犯了罪，也的确是放弃了善恶区分的原则，放任自己的并导致了各种错失。还有一个女士来教会，很认真地买了一本《圣经》，读到《创世纪》第三章时，也忍不住了，说：“为什么可以不分善恶呢？”。又说：“人知道羞耻，穿衣服有什么不好！”。当时我们尽量想给她解释，但我想她还是产生了疑惑。后来就再也没有看见她来教会了，真的很遗憾。
我们犯的过错很容易理解。一些持无神论观点的著名的人类思想家、哲学家、文学家，也经常拿这段经文开刀。他们威风凛凛地杀到伊甸园前，看见了一块招牌：“只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死！”。然后他们大刀一挥，将这块招牌砍得粉碎。再在旁边钉上一块金光闪闪的“科学、智慧、思想、启蒙”之类的大招牌，鼓动唇舌，将芸芸众生，往这个忙忙碌碌的世界中引导去了。似乎伊甸园只是人类幻想中的，一个禁锢思想的“无知”乐园。
这些人是人类的智。他们的观点显然是既生动而又有说服力的。
然而他们却犯了一个非常简单的错误。这是人类知识届最常见的错误：先入为主，不做深入研究，随意否定自己不懂的东西。
我把《创世纪》的两段经文抽出来，摆在大家面前，大家做一个非常简单的脑筋急转弯，就明白这些智们跌倒在什么地方了。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，（其上的果子）好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。（《创世纪》2：9）
耶和华神吩咐他，说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树（或译着智慧树、生命树）上的果子，你不可以吃。因为你吃的日子必定死！”（《创世纪》2：16－17）
聪明的读想必已经现了其中的关窍。若亚当老老实实地听从上帝的话，先吃各种果子，他必然会最终吃到生命树的果子。这时候，无所不知的上帝自然会告诉他：“现在你不会死了，放心地吃智慧树的果子吧！”
这是整个《圣经》精湛的神学精义之一，要接受上帝的救赎，相信神赐予人的永生，相信上帝的心意是人最终回归伊甸园。在这基础上，人才能真正地选择、消化和使用这个世界的智慧。否则，在“死亡权势”下的知识运用，最终只能让人类社会道德堕落，甚至慢性中毒死亡。现代社会为了经济展付出了严重的道德代价，并造成了全球暖化和环境失衡，不正证实了神的预示吗？
让我们再回到《创世纪》第三章中，夏娃记错上帝的话后，产生了什么后果。夏娃回答蛇说，“唯有园中央那棵树上的果子，你们不可以吃，也不可以摸，免得你们死。”。即使蛇不出现，亚当和夏娃也不会去吃园中央树上的果子。他们既不会去吃知识树的果子，也不会去吃生命树的果子。此时亚当和夏娃已经失去了得到永生的机会。这也是人最原始的犯罪，并由此罪，带来了人与永恒的生命失去联系，与神隔绝。
上帝给我们讲这个故事还有另外一层属灵含义。伊甸园的各种果子，是上帝赐予的可以做食物的果实。在《新约圣经》中，耶稣抵挡魔鬼时，耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着，不单是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话’”（《马太福音》4：4）。从属灵的层面上，伊甸园的其他果子，自然是神的话语，或圣徒保罗所说的圣灵结下的九种果子。“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止”（《加拉太书》5：22－23）。广义一点，伊甸园的各种果子，就是靠神的话语和圣灵浇灌出的美德等各种道德内容。
人类社会一直以来最大的问题，就是人类社会的道德力量，不能制约人类社会的知识。换句话说，人类社会拥有了知识，却没有足够的道德力量，使用这些知识使得整个人类公正地受益。我们学会了火药的知识，最早期最广泛的应用是战争武器。我们学会了原子能量的知识，最早的应用是原子弹和氢弹。
而制约人类道德水平提高的最根本的因素，是因为人人都活在死亡的权势下。
所以从另一种角度上说，上帝给了我们的始祖亚当一个测试，也是给了人类一个永恒的测试：是将美德和永恒的生命放在前面，还是将娱人眼目的知识智慧放在前面。这个测试题已经很宽松了，完全是思维和精神层面的，并没有考虑物质方面的诱惑。
最近我去参观了美国新教徒移民来到美洲大陆的“五月花”船。在那里，我们可以切身感受到当初的建立美国的那批基督徒，是如何将神赐予的美德放在第一位的。而最近我在美国网上查关于儿童和青少年教育的“etrics（指标）”。只找到了关于智力、身体育等方面的指标。却没有能找到关于道德方面的指标。网上的信息说：“关于道德的问题，我们无法提供一种合适的etrics（指标）。”今天我们整个人类社会，依然在犯亚当夏娃同样的错误。
请允许我再度回到经文解释。根据保罗的经文“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人。因为众人都犯了罪。”，也根据保罗“男人是属灵领袖”的原则，尽管是夏娃记错了神的话语，但最早的失职实际上是亚当。因为上帝的话是直接交代给亚当的。亚当没能正确地领会和传递上帝的话语。
蛇是非常狡猾的，当属灵领袖失责时，它先攻击的，是灵命更低的夏娃。而夏娃的错误，显然是忘记了一个重要的原则，那就是寻求属灵领袖的保护，夫妻共同抵御撒旦。
夏娃吃下知识树的果子后，立即又给了丈夫一个。夏娃这么做，一方面说明了女性的依赖心理，有什么自己觉得“好”的事情，还想着丈夫。当然，潜意识中也可能嫌丈夫太笨了，要帮助他开开眼见。
吃完“从善到恶”的知识树的果子后，亚当和夏娃的表现很有趣。按照道理说，有了知识，他们第一反应应该是认识蛇的计谋，大喊“上当了”，将蛇赶跑。然后好好忏悔自己的过错，等待着上帝来时，主动承担责任，求上帝原谅。
但情形恰好相反，他们没有想到这一切，却只是注意到了一些最浅表的问题――觉得赤身露体不好，需要编一件衣服遮掩。所以人类拥有善恶的知识，却没有正确的心态和完善的道德来运用这些知识。而完善道德的核心，又必须是突破死亡权势的制约，相信上帝赐予的永生。
这正是人类的另外一个大问题。我们犯了过犯，不思悔改，却当上帝不存在，只想遮遮掩掩了事。然而树叶编织的裙子（相当于人类社会的各种面子文化，道德理由，政治掩盖手段）又怎么能在上帝面前掩盖我们的过犯呢？后来上帝出于恩典，给了亚当和夏娃一件皮的衣服，实际上是一种祭奠赎罪的仪式。因为制作皮衣，就要杀死羔羊。这也是古代宗教仪式中要“流血洗罪”的原理。这也预示着主耶稣会到来，用神子的宝血为我们洗罪，并为我们批上圣洁的衣装。
人犯罪后，就与上帝产生了隔阂。上帝来到时，人因为不洁净（并非身体的不洁净，而是灵的不洁净或灵的死亡），开始躲避上帝。当上帝责问亚当时，吃完了知识树果子的亚当，在犯过遮掩、躲藏等错误后，又继续犯最幼稚的错误。
第一，亚当开始犯人类最容易犯的错误，推卸责任：“你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”后来上帝之所以责罚亚当，要让他终日劳苦，就是要锻炼他，让他有负责任的能力。
第二，亚当开始搬出了最原始的“存在主义”――存在就是合理的。亚当的辩解中，暗含的理由显然是，既然你是万能的上帝，女人又是你造的。那么出错了，且不是你自己先就错了。这是人类忽略“自由意志”的“因果逻辑”的必然推理。但这个推理显然是错误的。上帝造的一切都是好的，当给了这些东西自由意志后，天使因为狡猾（英文的翻译本更准确，是鉴于灵巧和狡猾之间的一个中性词：Crafty）而堕落成为撒旦（在这里，以蛇的形象出现了），人因为受撒旦诱惑而犯了罪。所以我们一定要深深警惕。我自己初信教的时候，就觉得其他宗教一样都应该是好的，因为都是上帝造物的延续嘛。这种理论展下去，就会成为一种“既然上帝是全善的，那么这个世界上就不应该有苦难”的观点。最终由这个观点否定上帝存在。
最后，上帝对亚当和夏娃进行了惩罚。有很多人不能接受“诅咒”这样的说法，“上帝怎么会随便诅咒人呢？”。
先申明，上帝绝对没有“随心所欲”地诅咒人。上帝的诅咒降临，都以人犯罪为前提。人世间，有很多冤枉好人的事情，但那是人陷在罪中的行为。
另外经历了这么多年的演变，有些词语的原始含义已经有了变化，特别是在相信有各种巫术的年代，人们将诅咒当成了一种恶意的攻击手段。其实诅咒本身描述的，是一种罪导致的代价和惩罚，并非一种上帝随时用超自然手段使用的“炸弹”，而是一种近乎“社会客观规律”的内容。人因为不听上帝的话，受到诱惑，更因为不负责任的心态，必然要履历人生的艰难。而整本《圣经》最后告诉我们，履历人世的艰难并不可怕，因为耶稣，我们不但能学会尊重和爱上帝，顺服上帝，更会学会爱。而爱的要前提就有负责任的心和负责任的能力。
上帝对夏娃的惩罚中，实际带有深深的怜悯和宽容。让夏娃生育吃苦，正是为了坚固她的母爱之心。让夏娃服从丈夫，一是为了让她也懂得负责任和爱，更是为了让她得到保护。
最后，上帝解释了生命树的意义：“永远活着”，并将亚当和夏娃赶出了伊甸园，“又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动火焰的剑，要把守生命树的道路。”实际上，上帝通过这两章像谜语一般的《圣经》章节，已经为我们准备好了耶稣（弥赛亚，或上帝的最高信使）来临时应该具备的特征：
第一，弥赛亚应该有超然的智慧，能理解这一章隐含的谜语（最重要的谜语是为什么不让人吃知识树的果子）。主耶稣来后，为我们解释很多《旧约》与《新约》圣经的联系。?本人拥有的神力和行为，正解释了?对《旧约圣经》的精神有最深刻的了解。
第二，拥有超然智慧的人，由于没有足够的道德约束，往往先想的是用智慧为自己谋福利或统治他人。上帝的弥赛亚必须要有最高的道德。才符合这段经文的内容。
第三，（这是我个人的理解）亚当吃了知识树的果子后，蛇还在身边，又没有正确的心态来运用知识。所以弥赛亚一开始工作，就要治病赶鬼。从属灵的角度上讲，就是医治人的负面的或病态的心态（如不信任、猜疑、嫉妒、虚荣、自大等），赶走在人心中，扭曲真相的各种知识和观念（如各种指控和狡辩的逻辑）。撒旦的另外一个名字又叫“指控”。这个世界上，又很多对基督教的豪无道理的指控，这种指控被很多人当作了真理。
第四，这个世界上，有可能存在着有超然智慧的人，有可能存在着有极高道德的人，但这两集中在一个人的身上的可能，几乎等于零。有很多人可能伪装出既有超然智慧，又有极高的道德。但上帝用智天使把守住了生命树，又定下了以血洗罪的律法。所以上帝的弥赛亚必须用自己的生命来为罪人献祭洗罪，这是人没有办法伪装的。
第五，而上帝的弥赛亚必然会将生命树上的果子取回来给人看。所以主耶稣会在三日后复活。并用?的复活为上帝做见证。
《创世纪》的这两章，还有另外一层属灵含义：
先，上帝爱我们，但上帝更是公义的，整个《圣经》都揭示出，上帝对罪的恨恶是绝对的。上帝绝不是我们想像中的那种“好好先生”。
第一，上帝总是先给人做正确的事情的机会的。但这种机会，往往并不是显而易见的，往往伴随着上帝的测试。
第二，上帝会刻意隐藏自己的意图。上帝既会揭示自己，也会刻意隐藏自己。这一点不难想像，一位睿智的亿万富翁不会在大街上招摇。否则他后面跟随的，绝不会是真正的爱他的人，不会是富有爱心的智、勇，而多半是一批口是心非的流氓、混混。我们在心中埋怨上帝隐藏自己的同时，也永远要感激这种隐藏，使得大多数坏人没有机会混进来。历史上，在基督教最兴盛的时候，往往也是教会内渣滓最多的时候。
第三，不仅仅是我们在是否信选择上帝，上帝也在拣选我们。
第四，要认真地信上帝的话，哪怕有些话表面上看起来很不合理，也绝不会有错。不要再犯亚当的错误。要相信上帝比我们更了解自己，也知道什么是对我们最好的。
第五，要有耐心，等待上帝的时间安排。就像亚当，因为没有吃智慧树的果子，我们可以想像他猜不出上帝设的“先吃其他果子，最后吃知识树的果子”这个谜语。但没有关系，他只要老老实实先吃各种美德的果子，自然会先吃到生命树的果子。
第六，人因为不听神的话，不信任神，就会因人的罪性和软弱犯罪，也会受魔鬼的诱惑。
第七，魔鬼是一种属灵存在，他的狡猾超过人的想像。显然，魔鬼是知道上帝的心意的，所以他第一时间就出来，破坏上帝的计划。但魔鬼的出现也是在上帝的计划之内的。在这一章节中，我们看到，即使魔鬼不出来，亚当和夏娃因为记错了上帝的话，已经吃不到生命树的果子，从而与永生的上帝隔绝了。大多数情形下，人是先犯了罪，魔鬼才会出现。主耶稣在《新约圣经》中，更向我们展示了如何用神的话语和坚定的信心抵制魔鬼。
第八，魔鬼表面上是在劝人吃知识树的果子，实际上是在破坏人吃生命树的果子。这种手法，是以短期利益的诱惑，让人放弃永生这样的终极目标。
第九，上帝是公义的，?爱人类。正因为这种爱，?必然会施展审判和惩处的权柄。
第十，人犯罪后，上帝的灵就离开了人。“你必汗流满面，才得糊口。直到你归了土。因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土。”（《创世纪》3:19）。与（《创世纪》2：7）经文“耶和华神用地上的尘土造人，并将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”相比。我们沉痛地知道，上帝造亚当时的赋予他的灵已经离开了他。
这一章的内涵真的很深。我的解释只涵盖了其中一部分。有一个很重要的部分，是一些神学家认为，人吃了“从善到恶的知识树”的果子后，人心中就有了善恶律。现代社会学和心理学的知识都证明了这一点。也就是说，不管是强盗，还是妓女，还是表面上看起来“十恶不赦”的人，都自以为自己做的是正的，都在为自己找各种的理由，为自己的行为辩护。从“自以为义”的角度引申出去，又将带出《圣经》启示中，关于罪和悔改等丰富的内容。这些内容非常丰富，大家多去教会听道，自然会有丰盛的收获。我只能先做一个最浅表的社会生活应用方面的介绍。大多数人在解决家庭和社会的冲突时，往往先从“谁对谁错”入手。但世事复杂，每个人站在自己的角度上，都认为自己是对的。所以上帝在《圣经》中启示给我们的，一是用一种绝对公义的标准，让大家都知道各有错误（世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀）；二是要教给人道德和心胸，坦承自己的错误，原谅他人的过犯；最重要的是要用爱心来对待人。当我们愿意这样做的时候，我想我们接受耶稣作为我们的救主也不会有什么困难了。实际上，大多数基督徒之所以能这样做，更是因为相信耶稣能赐予永生这样的大的恩典，也就不会再在世俗的事情上斤斤计较了。
从“犯罪”这样的角度解释《创世纪》第三章的人很多。后人为《创世纪》第三章加的小标题，大都是“始祖犯罪”或“人的堕落”这样的标题。
在结束前做一个真诚的自我检讨，我自己的确不配为大家解释这一章。因为我自己的弱点，正是知识相对较多，道德水平和灵命都急需提高。有一位牧师曾经说过，每一次讲道，都是一次灵命的考验。每一次传扬上帝的话，都必须深深检查自己在私下是否违背了上帝的话。这样的心，才是一种真正地掌握和运用神赋予的“从善到恶的知识树”的果子的心。
讲《旧约圣经概论》的道格拉斯教授，和妻子一道，一共养育了十几个小孩（其中大部分是收养的），是一位对上帝的教训身体力行的长。而他在讲这一章的时候，却尽量地讲得浅显一些。他的那份美德，是值得我深深敬佩的。
最后，提几个正面反面的例子，给大家做参考。
《物种起源》的作达尔文，却因为近亲结婚，子女中多有残疾智障。达尔文的理论，被上升为达尔文主义，成为了各种以国家主义和民族主义为由，扩张、掠夺和战争的最主要理论工具。二战期间，希特勒纳粹党的纳粹主义，主要核心就是“雅利安优秀民族论”和德国的“生存空间”理论。纳粹党甚至通过“考古”，控制媒体，抛出了“耶稣是雅利安人（德国人的祖先）”的说法来迷惑德国人民。
爱因斯坦看到了宇宙的完美，也某种程度上相信上帝存在。但他并没有重视上帝的话语。他相信上帝是没有位格的。也就是说，他相信上帝是一个空有无穷知识逻辑，却无丝毫感情的超级大脑。他不相信上帝拥有的爱、拯救等内容。为此他付出了惨痛的生活代价。他离了婚，他的第二儿子患了精神分裂症。爱因斯坦在物理学说上的最大错误，就是相信必然的“因果关系”，提出了“上帝不会掷骰子”的格言，并以此否定量子力学。这句格言的科学含义是物理学中因必然决定果。这句格言，和亚当的“你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”，犯了同样的错误。简简单单，忘记了人是有自由意志的。按照物理学的假设，人是世界的一部分，也是受物理学规律掌控的。既然人最终会掷骰子定命运，那么物理学规律为什么就一定要因决定果呢？
中国的传统神话故事，在最原始的拜天（上帝的普遍启示）后，就立即出现了一个人面蛇身的女娲神，用鞭子击打黄土为人（后来演化为捏土为人）。中国儒家理论相信知识使人高于其他人，知识要用于统治。最著名的，是“学而优则仕”（有学问的就要当官），“万般皆下品，唯有读书高”。曾经有一个朋友很问我，为什么中国人数千年，就不需要上帝。我能说什么呢？第一，我们祖先原来是信仰上帝的，后来才开始拜各种偶像。第二，我们的祖宗犯了罪，我们的文化带有深深的罪性。
中国封建王朝的第三个时期，是“三国”时期。那个时期，中国人的智慧，达到了历史巅峰，出现了著名的智慧人物诸葛亮。可是“三国”时期的连年战乱，耗尽了中原的精英人才，民生经济，更是耗尽了中国人的道德信用。所以短短的晋朝后，就被外族侵略，出现了五胡乱华的局面。这一点，正好从反面证明了《创世纪》第二章和第三章经义：没有道德制约的知识和智慧，带来的只能是无尽的灾难。而曾经在中国流行一时，现在也还是暗流涌涌的厚黑学，原始版本就是《三国演义》。这种“厚黑学”，正是中国现在道德沉沦的深重根源之一。
《圣经》中各种经义，一直有很强的预示性。古代以色列国的第三任国王所罗门，是一个世界有名的智慧。他使得以色列这样一个小小的国家闻名于当时的整个中亚地区。他为以色列国积聚了大量的财富，建立了圣殿和辉煌的王宫。他还写下了《圣经》中著名的篇章《箴言》。后来很多人甚至直接用“所罗门”象征财富和智慧。但他同样是在死亡的权势下，无法用足够的道德力量制约自己的知识智慧的典型。他娶了700个妻子。根据考古，当时外交有一种惯例，就是一旦与外族签订某种协议，就要娶对方的一个公主为妻。这也说明当时以色列的外交达到了一个历史巅峰。但所罗门时期，以色列人开始拜各种偶像。所罗门还将国家搞成了财政亏空，也就是说，人们看到的，都是所罗门资产，而忽略了所罗门负债。所罗门死后，以色列国就分裂成南国和北国，再也不能恢复元气。
正面的，就请大家欣赏一段保罗的经文，看看这位主耶稣的使徒，是怎样处理自身各样的能力，甚至是信心，以及《圣经》知识，处理这些内容和道德的中心――爱的关系：
《哥林多前书》13：1－13节：
我若能说万人的方言并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信叫我移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂；不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限；等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我做孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面了。我如今知道的有限；到那时就全知道，如同主知道我一样。
如今长存的有信、有望、有爱；这三样，其中最大的是爱。
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