正文 第63节：不研究神学，就写不好哲学史(1)

    对谈篇访任继愈：不研究神学，就写不好哲学史 访问者张素华边彦军吴晓梅

    任继愈，1916年生，山东平原人。1938年毕业于昆明西南联大哲学系，后入北大文科研究所，师从汤用彤、熊十力、贺麟等著名学者研习中国哲学和佛学。1956年任北京大学教授。1964年受命组建世界宗教研究所，并担任该所所长达20余年。现任北京图书馆馆长、中国社会科学院世界宗教研究所名誉所长、中国社会科学院研究生院博士生导师。主要著作有：《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》等，主编有《中国哲学史》、《中国哲学发展史》、《中国佛教史》、《中华大藏经》、《道藏提要》等。

    任教授已届高龄，却很繁忙，不仅行政事务缠身，学术活动也排得满满的，我们去的那天，还有一个国际学术讨论会的开幕式在等他。说好9点，准时赶到，于是"见缝插针"，开始了我们的采访。

    访问：任教授，我们今天来想请您谈谈在您和**的交往中关于宗教研究问题的一些情况。

    任继愈：**对宗教问题始终是注意的，这一点我原来没有领会，和他交往几次，体会比较深。比如，我过去写过的一些有关佛教史研究的文章，**都看过。1959年10月13日他把我找去，见面第一句话就说，你写的那些文章我都读了。接着他就讲研究宗教问题的重要性，说，我们过去都是搞无神论，搞革命的，没有顾得上这个问题。宗教问题很重要，要开展研究。他问，北大有没有人研究宗教，我说除我搞佛教研究外，还没有人从事这一方面的研究。他又问，道教有没有人研究，福音书有没有人研究("福音书"三字，他的口音我听不大懂，他见我不懂，说了两遍，才听懂是问福音书，指的是基督教)，我回答说，基督教也没有人专门研究。他说，那可不好。又问，你们哲学系有多少人?我说师生加起来有500人，他说，500人一个系怎么能没有人研究宗教呢?一定要抽出个把人来研究这个问题，不能忽略，包括基督教、佛教、道教，慢慢地来，先做着。这是1959年他在中南海把我找去说的一些情况。

    大约到了1963年冬，周总理访问非洲十四国前，给中央写了一个报告，说中国现在的地位和从前不同了，在国际上是个大国，人家很重视我国，我们也应该了解他们，建议加强研究外国的工作，筹备建立一些研究所，有非洲、拉美、美国、日本等，苏东、拉美、美国、日本研究所就是在那时开始建立的。另外，中央还成立了以廖承志为组长的"国际研究指导小组"。就是在这个报告上，**于1963年12月31日作了批示，说这个报告很好，但唯独没有宗教研究，对世界三大宗教(耶稣教、回教、佛教)，我们没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的刊物。不批判神学，就不能写好哲学史，也不能写好文学史和世界史。正因为有**这个批示，1964年成立的众多研究外国的研究所中增加了世界宗教研究所。

    访问：是您筹备的？

    任继愈：我参加筹备，当时设在北京大学，先由中宣部负责，具体工作有当时在中宣部工作的于光远同志，北京大学校长陆平同志，还有国务院宗教局长肖贤法同志。具体筹备工作由我负责，如调干部等。北大东方哲学史的全部教师拨归世界宗教所，这样，我们的基本队伍已有十来位，编制和经费归中国科学院哲学社会科学部(那时社科院未成立)。我国的世界宗教研究就是这样搞起来的。

    访问：就是现在中国社会科学院的世界宗教研究所？

    中国社会科学院儒教研究所任继愈：对，现在叫社科院世界宗教研究所，我一直做这个所的领导工作。那时就是根据**和党中央的精神，了解和研究外国宗教情况。原来曾考虑是叫"国际宗教研究所"还是"世界宗教研究所"？后来决定还是世界宗教好，因为世界上几个大的宗教都是国际性的，外国的宗教中国也有，如三大宗教中的佛教、基督教、伊斯兰教。现在研究所设有基督教、佛教、伊斯兰教、道教研究室，还有宗教理论研究室。

    这些工作开展起来后，又办了一个刊物，叫《世界宗教研究》，这个刊物在国外有影响，我到北美、欧洲看到一些大的图书馆都有这个刊物，外国朋友评价说，在中国出口的书刊里，《世界宗教研究》是有学术水平的。

    访问：您能不能谈一谈研究世界宗教的意义。

    任继愈：宗教是社会历史现象和文化现象的一个重要方面。到现在为止，还没有发现哪一个民族，哪一个国家没有宗教。人类社会从没有宗教到有宗教是一个进步。低级的社会不产生宗教，这同小孩的生长发育一样，几岁的小孩就没有宗教意识，鬼神观念是大人灌输给他的，光是他自己就不会相信有上帝。但到了一定程度，有了自我意识，发现了自己的存在，这时才产生宗教意识。宗教意识可能最早是生死意识，从灵魂开始。你们到北京房山区周口店猿人遗址参观过吗?