第一卷 觅道人间 第十四章 奠基
目录：终南启示录| 作者：唐斩带刀| 类别：武侠仙侠
杨易以前也看过一些玄幻小说，里面的仙侠人物个个是珠光宝气，法宝满天，自己踏上这条路以后才知道这些都是人们的想象而已。有没有真实的法宝存在杨易现在还不知道，但就自己的体会而言，法力才是最重要也是最有效的。譬如这次出来，行步间既是百二十米，凝神处十五公里范围历历在目，无它，法力到了能力自然也就到了。无须什么掐诀念咒，杨易也不会那玩意儿，只是心有所往，身既随行。自然而然得知道自己能做到什么，又不能做到什么。不是靠大脑来分析，纯粹是一种直觉，一种自身体发出的无比准确的直觉。比方要过一条河，不用大脑思考就直觉可以从水面上走过去，又比方前面是断崖，直觉可以从崖壁上走过去，而不会是可以从空中走过去，说明杨易的法力还不能达到蹈空的境界，如果以后法力达到了，自然会直觉能凭空虚步的度过，法力的表现更象是一种本能。
这次到拉萨杨易可没打算空手回去，实在没办法了捋人说不得也要做了。
能不被光头察觉是最好，这样守卫最严密的布达拉宫和大昭寺就不是首选。小寺庙里真正修佛的喇嘛可能也没有，也排除在外。看来要选择中不拉的寺庙最合适。
哲蚌寺就是就是杨易的选择。哲蚌寺属于黄教（格鲁派）寺庙，历史上曾经是西藏最大的寺庙，僧人多达7000人。即使是现在，哲蚌寺的占地面积也还是最大的，不过影响力比不上布达拉宫和大昭寺而已，修行的上师自然也就少了些。
找了个离寺庙十公里的旅馆住下，杨易就在房间里开始对庙里的喇嘛一个个的透视。只要在十五公里范围内，无论距离多远，杨易凝神望去都是如同在眼前。
杨易先选了两个游客透视了一下，记住普通人的体内特征，再从小喇嘛开始，一个个的排查。到晚上时分，杨易排查到一个四十岁左右的喇嘛时，终于发现了一点猫腻。
杨易的透视能力不象是医院里的X光之类，而是发源自杨易的内视能力。杨易在内视的时候除了可以看到肌肉、骨骼、内脏以外，还可以看到肉眼所不能见到的能量，比如杨易丹田里的银色元力团、身体各处被填满的银色元力小颗粒，这都是仪器检查不到的东西。
这个喇嘛的后脑部位与一般人不一样。不是器官结构上有分别，把他拉出去照X光，保证看不出一点异样，但在杨易眼里，就如同自己的元力一般，在脑干上层，有一形似正三角的紫色能量锥体。能量体的顶角，有一线紫色能量流从后脑连出体外，润入空寂遥不可查。凝神细看，正三角体的底面有一圈文字状符记，是五个字符。杨易认不出这几个符文，但看上去和佛家法器上的纹形相似，赶紧记入脑中。
如此往后，查遍全部喇嘛，又发现了几位相同状况的喇嘛，三角体也都是一般大，只是底面字符有多有少，字符也多有不同。在寺庙最后进里有个老喇嘛，不但字符多达两百多个，在能量锥体底部三个角里还有一个角上长了一颗白色的珠子，这大概就是舍利子了吧，佛家说修到三舍利可以成就佛界罗汉位大概就是指这三个底角都能结成舍利吧。
喇嘛脑后连出来的能量流线路有粗有细，字符越多的便越粗，杨易把字符一个不拉的记了下来，下面是考虑怎样在自己脑袋里同样构建一个能量锥体。
凑巧过两天哲蚌寺里有一个灌顶仪式举行，当然，这是杨易‘千里耳’偷听到的，灌顶上师就是那个结了舍利的大喇嘛。
房间里一对一的在传法，远处还有一个杨易在偷窥。上师和徒弟背对背靠坐，后脑贴在一起，通过杨易的透视，发现老喇嘛脑部的紫色能量顺着通道倒流至小喇嘛的后脑通道，慢慢深入，最终到达脑后的锥状位置，衍散开来，形成一方淡紫色锥体。接着上师离开，小喇嘛闭目念经，杨易清晰的看到小喇嘛刚刚成型的能量体底面上渐渐显出了两个字符，字符一形成，立见一条极细的能量流顺着通道连出体外。
这不是跟和面差不多吗，老面里揪下一块和进生粉，再揉一揉就可以上案板了。
杨易现在强烈的需求老面，设想了N+1种方法，其中不乏开颅剖脑的极端手段，最后决定从缓和的开始，一项项的试过来。
脑袋里已经长了瘤的老喇嘛还是先不要去惊动，剩下的不长瘤喇嘛还没有神通，不必担心通风报信求救的问题，就从他们下手。
乘着黑夜刚刚来临，喇嘛们睡下以后，杨易出发了。不用黑衣蒙面，一身常服的直扑预定目标而去，倒也不是托大，实在是对自己的速度有信心，一秒十步上千米，谁又能发现得了，又怎能看得清。
到了，敲昏，捋回，总计不过一分钟，看来杨易如果去作贼也是有天份的。
把喇嘛摆好坐姿，与自家后脑相连，杨易运元力于脑后不停的快速旋转，在喇嘛与自己后脑间拉出一条真空带。不一会儿，杨易就观察到喇嘛脑袋里的锥状体有一线紫流倒转出体外，再顺着真空带灌入自家后脑，自然得形成一座锥体。又过一小会，杨易停下了元力运转，毕竟先有了种子就够了，没必要掠夺太多，能不让喇嘛感觉出来是最好。
再花一分钟把功臣送回去，估计喇嘛明天睡醒也不会有什么异样感觉，可能被杨易敲昏而有些头痛，但也不会想到被人捋去做了酵母，只会当是没有休息好。
杨易内视着后脑部位的能量锥体，现在紫色的色泽还很淡，但更重要的是底面还没有字符出现，杨易猜测喇嘛的那些字符就是佛门领悟了的规则，锥体内的紫色能量就是吸收来得信仰力，当吸收的信仰力到达一定分量时，就会浓缩结成一颗舍利，空出地方再重新吸收信仰力。
长瘤老喇嘛的字符最多，吸收通道也最粗，这说明领悟规则越多，在外界信仰浓度不变的情况下，吸收信仰力就越快。
这与杨易吸收元气修法力也有共通之处，不过元气通道的大小是固定的，信仰力的吸收通道可以增大；元气浓度取决于天地而信仰力浓度取决于人（信徒）。
这次到拉萨杨易可没打算空手回去，实在没办法了捋人说不得也要做了。
能不被光头察觉是最好，这样守卫最严密的布达拉宫和大昭寺就不是首选。小寺庙里真正修佛的喇嘛可能也没有，也排除在外。看来要选择中不拉的寺庙最合适。
哲蚌寺就是就是杨易的选择。哲蚌寺属于黄教（格鲁派）寺庙，历史上曾经是西藏最大的寺庙，僧人多达7000人。即使是现在，哲蚌寺的占地面积也还是最大的，不过影响力比不上布达拉宫和大昭寺而已，修行的上师自然也就少了些。
找了个离寺庙十公里的旅馆住下，杨易就在房间里开始对庙里的喇嘛一个个的透视。只要在十五公里范围内，无论距离多远，杨易凝神望去都是如同在眼前。
杨易先选了两个游客透视了一下，记住普通人的体内特征，再从小喇嘛开始，一个个的排查。到晚上时分，杨易排查到一个四十岁左右的喇嘛时，终于发现了一点猫腻。
杨易的透视能力不象是医院里的X光之类，而是发源自杨易的内视能力。杨易在内视的时候除了可以看到肌肉、骨骼、内脏以外，还可以看到肉眼所不能见到的能量，比如杨易丹田里的银色元力团、身体各处被填满的银色元力小颗粒，这都是仪器检查不到的东西。
这个喇嘛的后脑部位与一般人不一样。不是器官结构上有分别，把他拉出去照X光，保证看不出一点异样，但在杨易眼里，就如同自己的元力一般，在脑干上层，有一形似正三角的紫色能量锥体。能量体的顶角，有一线紫色能量流从后脑连出体外，润入空寂遥不可查。凝神细看，正三角体的底面有一圈文字状符记，是五个字符。杨易认不出这几个符文，但看上去和佛家法器上的纹形相似，赶紧记入脑中。
如此往后，查遍全部喇嘛，又发现了几位相同状况的喇嘛，三角体也都是一般大，只是底面字符有多有少，字符也多有不同。在寺庙最后进里有个老喇嘛，不但字符多达两百多个，在能量锥体底部三个角里还有一个角上长了一颗白色的珠子，这大概就是舍利子了吧，佛家说修到三舍利可以成就佛界罗汉位大概就是指这三个底角都能结成舍利吧。
喇嘛脑后连出来的能量流线路有粗有细，字符越多的便越粗，杨易把字符一个不拉的记了下来，下面是考虑怎样在自己脑袋里同样构建一个能量锥体。
凑巧过两天哲蚌寺里有一个灌顶仪式举行，当然，这是杨易‘千里耳’偷听到的，灌顶上师就是那个结了舍利的大喇嘛。
房间里一对一的在传法，远处还有一个杨易在偷窥。上师和徒弟背对背靠坐，后脑贴在一起，通过杨易的透视，发现老喇嘛脑部的紫色能量顺着通道倒流至小喇嘛的后脑通道，慢慢深入，最终到达脑后的锥状位置，衍散开来，形成一方淡紫色锥体。接着上师离开，小喇嘛闭目念经，杨易清晰的看到小喇嘛刚刚成型的能量体底面上渐渐显出了两个字符，字符一形成，立见一条极细的能量流顺着通道连出体外。
这不是跟和面差不多吗，老面里揪下一块和进生粉，再揉一揉就可以上案板了。
杨易现在强烈的需求老面，设想了N+1种方法，其中不乏开颅剖脑的极端手段，最后决定从缓和的开始，一项项的试过来。
脑袋里已经长了瘤的老喇嘛还是先不要去惊动，剩下的不长瘤喇嘛还没有神通，不必担心通风报信求救的问题，就从他们下手。
乘着黑夜刚刚来临，喇嘛们睡下以后，杨易出发了。不用黑衣蒙面，一身常服的直扑预定目标而去，倒也不是托大，实在是对自己的速度有信心，一秒十步上千米，谁又能发现得了，又怎能看得清。
到了，敲昏，捋回，总计不过一分钟，看来杨易如果去作贼也是有天份的。
把喇嘛摆好坐姿，与自家后脑相连，杨易运元力于脑后不停的快速旋转，在喇嘛与自己后脑间拉出一条真空带。不一会儿，杨易就观察到喇嘛脑袋里的锥状体有一线紫流倒转出体外，再顺着真空带灌入自家后脑，自然得形成一座锥体。又过一小会，杨易停下了元力运转，毕竟先有了种子就够了，没必要掠夺太多，能不让喇嘛感觉出来是最好。
再花一分钟把功臣送回去，估计喇嘛明天睡醒也不会有什么异样感觉，可能被杨易敲昏而有些头痛，但也不会想到被人捋去做了酵母，只会当是没有休息好。
杨易内视着后脑部位的能量锥体，现在紫色的色泽还很淡，但更重要的是底面还没有字符出现，杨易猜测喇嘛的那些字符就是佛门领悟了的规则，锥体内的紫色能量就是吸收来得信仰力，当吸收的信仰力到达一定分量时，就会浓缩结成一颗舍利，空出地方再重新吸收信仰力。
长瘤老喇嘛的字符最多，吸收通道也最粗，这说明领悟规则越多，在外界信仰浓度不变的情况下，吸收信仰力就越快。
这与杨易吸收元气修法力也有共通之处，不过元气通道的大小是固定的，信仰力的吸收通道可以增大；元气浓度取决于天地而信仰力浓度取决于人（信徒）。
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