正文 第二十一章 荆州公子（下）求推荐
目录：倾乱三国| 作者：| 类别：历史军事
一旁的大和尚手挂佛珠，双掌合什走上前道“阿弥陀佛，施主此言，言之有理，但若事实上，不顺则强，顺则弱又该当如何？”
苏寒微微一惊，这和尚好大的胆子，竟敢直说刘琦孱弱难登荆州之位，而次子刘琮聪慧机敏方可固守荆州，这位大和尚看来与刘家关系颇近，否则也不敢妄论荆州世子之争。
苏寒拱手道“在下，在大师面前当真是班门弄斧。却极喜爱一首词，或可解大师这个难题。”
慧言和尚道“施主请讲。”
“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”
慧言和尚一怔嘴中呐呐的念着“赤条条，来去无牵挂，赤条条，来去无牵挂。”突然笑了起来“施主聪慧至极，竟以随缘相对，和尚我词穷了。”
苏寒笑道“在下只是略懂几首歪词，大师过奖了。”
慧言和尚转身拜向刘表“景升兄，天道有常，逆天而行却是不妥。”
刘表低头不语不知在想什么，众人又说了几句便散了。
苏寒随刘琦往外走，迎面一个人走来一身戎装，苏寒赶紧低下头，蔡瑁从新野回来了。
蔡瑁拜过刘琦，似无意的向苏寒看了两眼，便也没说话。
回到刘琦的府邸，苏寒却莫名其妙的病了起来，头一阵阵的刺痛，折磨的她只能紧咬着被褥才能忍过去。
头不痛了，又没事似的，刘琦给他请得大夫也说不出什么原因。
苏寒躺在被窝里发怔，她已经感觉到身体越来越孱弱，自己这是怎么了。
“苏姑娘，父亲已经允许我驻扎江夏了。”刘琦兴冲冲的推门进来。
苏寒勉强的笑了笑“那恭喜长公子了。”
“那还要多谢苏姑娘机敏过人。”刘琦上前深深的施礼。
“长公子不必多礼，荆州与刘皇叔本就是休戚与共，不分彼此。”苏寒浅声道。
刘琦笑道“说得好，来日皇叔用的着刘琦，我必然万死不辞。”
“不过子清有一事相求。”苏寒道。
“姑娘请说。”
“送我回新野越快越好。”她总感觉那里不对劲，却偏偏想不出来，她想见孔明，真的很想见他。
刘琦道“原来是这件事，今早皇叔便派了车来接苏姑娘，我看你身体未愈就让他们先等等。”
苏寒掀开被子，便下了床忙道“我不等了，我要回新野。”
登上马车，便急急出城，临出城门苏寒随意的掀开车帘，却猛然看见城门上站立着一个人正往下看，竟是蔡瑁，目光阴鸷，似要穿透人心。
苏寒猛的放下轿帘，一阵战栗。
夜风飒飒，浮云飘掠如雾，萦绕不散，车停在半道休息，一旁的车夫拿来水给她喝，苏寒道了声多谢，举起水壶喝了几口，水不知怎么有些甜味很是好喝。
枫叶随风飘落，苏寒轻轻地伸出手，看着暗红的枫叶在她冻得有些微红的手心，梧桐一叶落而天下知秋，仿佛抓不住的时光流过皮肤，她好像他，想看见他清明透彻的眼睛，想看见他笑，想看见他轻摇羽扇，连他皱眉的样子也想见到，她不知不觉出了神。
一双温暖的手轻轻拉回了她，将她扣在怀中。
苏寒惶惶然抬头，眼前的男子目若朗星，鬓若裁，一笑似清风。
难不成是幻觉，苏寒伸出手揉揉眼睛，还在，再揉揉，还在。
嘴中不由的呐呐道“孔明，孔明。”
孔明扬唇一笑，皓然轻润“怎么不认识了。”
苏寒这才晃过神来，猛的睁大眼睛“你怎么在这里。”
“我怕你想我，就来了。”还是轻笑，如水浮沉。
苏寒伸出手扑进孔明怀里，小声嘟囔道“我是想你了。”
孔明静静环着她，目光中是温温的疼惜。
苏寒低声道“有没有生我的气。”
孔明道“生气。”
苏寒侧首，眨眨眼睛“真的？”
孔明轻轻点点她的鼻头“但我知道，我的清儿是个有主见的女子，她从来不是我的负担和弱点，而是要和我携手天下的女子。”
苏寒一怔，心里满是暖意，他终是知她的。
两人一抬眸，浩然相对，恍然间不知今夕是何年。
原来心意相映，宛如莲花照水，不需要征服，不需要算计，只需相见时明了心意的契合，她知道他是她的宿命，是她一直寻找的人，彼此相知携手天下。
仿佛所有的东西都在他温暖的怀中化做一片轻鸿，淡淡飘远。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－我是华丽的分割线－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
注：
刘琮：荆州牧刘表次子，刘琦之弟，母亲蔡氏，刘表死后继承刘表官爵。
漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！
作者：清·邱圆《寄生草》
1.“漫搵”二句——说自己英雄末路，转徙避祸。漫，聊、且的意思。搵，揩拭。(kāishì擦除,擦干净)处士，古时称有才德而隐居不仕的人。
2.剃度——佛教把落发为僧说作是超度苦难，所以叫剃度。莲台，寺庙中佛像多塑作坐于莲花座台上。
3.缘法——佛教称遇到能随缘指引入法门者为有缘法。乍，突然。
4.赤条条，来去无牵挂——佛教用以说不受身外之累。
5.“那里讨”几句——意谓独自云游四方，任凭我自由自在，化缘度日，这样的生活向哪里去讨呢？是自得其乐的意思。用苏轼《定风波》词“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”句意。蓑衣笠帽是雨具，细雨如烟叫烟雨，拆配而成“烟蓑雨笠”是修辞用法。俺，我。芒鞋，草鞋。随缘化，随处化缘之意。化缘：佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。
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苏寒微微一惊，这和尚好大的胆子，竟敢直说刘琦孱弱难登荆州之位，而次子刘琮聪慧机敏方可固守荆州，这位大和尚看来与刘家关系颇近，否则也不敢妄论荆州世子之争。
苏寒拱手道“在下，在大师面前当真是班门弄斧。却极喜爱一首词，或可解大师这个难题。”
慧言和尚道“施主请讲。”
“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”
慧言和尚一怔嘴中呐呐的念着“赤条条，来去无牵挂，赤条条，来去无牵挂。”突然笑了起来“施主聪慧至极，竟以随缘相对，和尚我词穷了。”
苏寒笑道“在下只是略懂几首歪词，大师过奖了。”
慧言和尚转身拜向刘表“景升兄，天道有常，逆天而行却是不妥。”
刘表低头不语不知在想什么，众人又说了几句便散了。
苏寒随刘琦往外走，迎面一个人走来一身戎装，苏寒赶紧低下头，蔡瑁从新野回来了。
蔡瑁拜过刘琦，似无意的向苏寒看了两眼，便也没说话。
回到刘琦的府邸，苏寒却莫名其妙的病了起来，头一阵阵的刺痛，折磨的她只能紧咬着被褥才能忍过去。
头不痛了，又没事似的，刘琦给他请得大夫也说不出什么原因。
苏寒躺在被窝里发怔，她已经感觉到身体越来越孱弱，自己这是怎么了。
“苏姑娘，父亲已经允许我驻扎江夏了。”刘琦兴冲冲的推门进来。
苏寒勉强的笑了笑“那恭喜长公子了。”
“那还要多谢苏姑娘机敏过人。”刘琦上前深深的施礼。
“长公子不必多礼，荆州与刘皇叔本就是休戚与共，不分彼此。”苏寒浅声道。
刘琦笑道“说得好，来日皇叔用的着刘琦，我必然万死不辞。”
“不过子清有一事相求。”苏寒道。
“姑娘请说。”
“送我回新野越快越好。”她总感觉那里不对劲，却偏偏想不出来，她想见孔明，真的很想见他。
刘琦道“原来是这件事，今早皇叔便派了车来接苏姑娘，我看你身体未愈就让他们先等等。”
苏寒掀开被子，便下了床忙道“我不等了，我要回新野。”
登上马车，便急急出城，临出城门苏寒随意的掀开车帘，却猛然看见城门上站立着一个人正往下看，竟是蔡瑁，目光阴鸷，似要穿透人心。
苏寒猛的放下轿帘，一阵战栗。
夜风飒飒，浮云飘掠如雾，萦绕不散，车停在半道休息，一旁的车夫拿来水给她喝，苏寒道了声多谢，举起水壶喝了几口，水不知怎么有些甜味很是好喝。
枫叶随风飘落，苏寒轻轻地伸出手，看着暗红的枫叶在她冻得有些微红的手心，梧桐一叶落而天下知秋，仿佛抓不住的时光流过皮肤，她好像他，想看见他清明透彻的眼睛，想看见他笑，想看见他轻摇羽扇，连他皱眉的样子也想见到，她不知不觉出了神。
一双温暖的手轻轻拉回了她，将她扣在怀中。
苏寒惶惶然抬头，眼前的男子目若朗星，鬓若裁，一笑似清风。
难不成是幻觉，苏寒伸出手揉揉眼睛，还在，再揉揉，还在。
嘴中不由的呐呐道“孔明，孔明。”
孔明扬唇一笑，皓然轻润“怎么不认识了。”
苏寒这才晃过神来，猛的睁大眼睛“你怎么在这里。”
“我怕你想我，就来了。”还是轻笑，如水浮沉。
苏寒伸出手扑进孔明怀里，小声嘟囔道“我是想你了。”
孔明静静环着她，目光中是温温的疼惜。
苏寒低声道“有没有生我的气。”
孔明道“生气。”
苏寒侧首，眨眨眼睛“真的？”
孔明轻轻点点她的鼻头“但我知道，我的清儿是个有主见的女子，她从来不是我的负担和弱点，而是要和我携手天下的女子。”
苏寒一怔，心里满是暖意，他终是知她的。
两人一抬眸，浩然相对，恍然间不知今夕是何年。
原来心意相映，宛如莲花照水，不需要征服，不需要算计，只需相见时明了心意的契合，她知道他是她的宿命，是她一直寻找的人，彼此相知携手天下。
仿佛所有的东西都在他温暖的怀中化做一片轻鸿，淡淡飘远。
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刘琮：荆州牧刘表次子，刘琦之弟，母亲蔡氏，刘表死后继承刘表官爵。
漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！
作者：清·邱圆《寄生草》
1.“漫搵”二句——说自己英雄末路，转徙避祸。漫，聊、且的意思。搵，揩拭。(kāishì擦除,擦干净)处士，古时称有才德而隐居不仕的人。
2.剃度——佛教把落发为僧说作是超度苦难，所以叫剃度。莲台，寺庙中佛像多塑作坐于莲花座台上。
3.缘法——佛教称遇到能随缘指引入法门者为有缘法。乍，突然。
4.赤条条，来去无牵挂——佛教用以说不受身外之累。
5.“那里讨”几句——意谓独自云游四方，任凭我自由自在，化缘度日，这样的生活向哪里去讨呢？是自得其乐的意思。用苏轼《定风波》词“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”句意。蓑衣笠帽是雨具，细雨如烟叫烟雨，拆配而成“烟蓑雨笠”是修辞用法。俺，我。芒鞋，草鞋。随缘化，随处化缘之意。化缘：佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。
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