正文 第005章、谈玄与做官
目录：名仕风流| 作者：长江浪淘尽| 类别：历史军事
凝之的声音在外面喊道：“婶娘，阿宇在不在？”他的声音已经过了变声期，完完全全是个大人的嗓音了。
祖氏伸手擦去脸上的泪痕，一面答道：“在呢，凝之吧，快进来，屋外冷。”
凝之就在堂下去了履上来，他在垫子上跪坐下来，给祖氏见了礼。
宇之不待他说话就先说道：“二哥，如果是桓蔚那个小子，就说我不在。”桓蔚是桓秘的儿子，桓暄暄的哥哥。虽然王羲之不喜宇之同他们来往，但是同为居于山阴的高门士族子弟，日常应酬还是少不了的，毕竟以后宇之可能要在山阴被评品的，和当地士族豪门搞好关系也是必要。
其实交往之下宇之发现，桓蔚这个人还不错，只是太贪玩了，无酒不欢，每次跟他出去都被灌一肚子回来，徒惹母亲担心。前天才跟这厮在翠竹轩大醉一场，今天怎么又来了？
凝之笑看着宇之说道：“放心吧，今天他是不会来的，他昨天就跟桓辅国去剡县过年了。阿宇，明天就是大年三十了，我爹要带咱们去祭祖，你记得要先准备一下哦！还有，建康那边来信说到，丞相家的大堂伯生了个小妹妹，请咱们去赴宴。”
一句话说了好几件事情，还好宇之没听糊涂。辅国将军是桓秘，他的治所在哦剡县，平时在那里办公，休沐就回山阴——就像后世很多上班族一样。今年冬天雪特别大，会稽郡竟是接连下了十几天大雪，压坏压塌了不少民房，他现在估计正在焦头烂额的处理这些事呢，因为他还兼着剡县县令之职。
明天是除夕祭祖，每年都雷打不动，宇之早已习以为常，到不需要特别准备什么。只是最后一句话很奇怪，丞相王导家多年来都和王羲之没什么联系，这次大堂伯添了个小妹妹，为什么要千里迢迢请自己一家去建康赴宴？
要说自己这十年来，大部分时间都闷头苦读，如今早已把《论语》《诗经》研读得透彻，而三大玄学大师的著作也细细研究，颇具火候。也是时间去外面看看广阔天地了！
“阿宇，你的字越来越好了，比我写的都像阿父！”凝之走到书案前，拿起一副宇之的字羡慕地说道，“阿父总夸奖你有天赋。”
宇之汗颜：他的楷书之所以能一日千里的进步，是他前世在爷爷老林的威逼下练了十几年褚遂良的结果。褚遂良的楷书以疏瘦劲练见称，其书意就是祖法右军的，所以他的字得到正宗祖师爷的夸赞一点也不奇怪，毕竟这字从根上追寻就是王羲之的——这道理，就跟学生写论文，在参考文献中把自己导师的书目放在第一位一样，准没错。
至于王羲之说他天资好，宇之更是不敢苟同：自己前世十余年的勤奋只练了个皮毛学了个形似，怎么能和七个书法天才兄弟比？且不说前六个各有所长，而最小那个王献之更是点睛之人——他可是“小圣”，自成一家的人。弟兄们个个都能创出自己的风格，唯独宇之知道自己没这天赋，老老实实地临摹王羲之，一摹就是十年，单说骨架那是像极了，但是少了神韵，有些单调古板，没有自己的特色。
不过字不如他们，不代表宇之就会自暴自弃，他可是很认真地在研读儒学和玄学经典——这是敲门砖，魏晋时期是个人都会两句的，你要不精研，都不敢说自己是士族。传闻先贤马融家的奴婢都会背《论语》，也不知是真是假。《论语》和《诗经》是基础。
背熟这两本还只是万里长征第一步。光通儒家经义不行，还要会用黄老哲学来和儒家经义相印证，这就是“玄学”，以儒学为表，道学为体。魏晋玄学原本是因为儒学渐衰，士人转而学道，来弥补儒学的不足而产生的，所以玄学三经是《老子》、《庄子》、《易经》——而玄学就是用老庄哲学来注解易经的学问。
士人尚清谈，谈必论《易经》，所以这部书是要练得滚瓜烂熟倒背如流的，这对宇之来说是个挑战。虽然他从小聪明，思维敏捷，记忆力虽也超群，但那是相对于现代人而言，你真拿要他同王粲、张松这样博闻强记的变态强人去比，那无疑以卵击石。
《诗经》还好点，至少朗朗上口的，现代人也大多会几句“关关雎鸠，在河之洲”，或是“硕鼠硕鼠，无食我黍”，宇之以前也因为感兴趣看过，捡起来也容易。像《易经》就不一样了，这是本最古老又深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来，通篇是艰涩难懂的语言，背起来最是乏味。
前路难，也要迎难而上！宇之是个能在学习中发现乐趣的人，他在易经中发现了“潜龙勿用”、“见龙在田”、“亢龙有悔”等字眼，登时乐不可支，于是在他箱子里有一个小本子，把降龙十八掌的名字也一一记下来了。
十年来，宇之一直在细细研读何晏、夏侯玄、王弼三位大贤的学说，这才是重头戏，是清谈的根本，不打好地基，怎么去盖高楼？要在清谈中占优，不吃点苦怎么行？所以想出人头地的宇之只能硬着头皮咬着牙挺过来了，他也为了光宗耀祖流芳后代，完成母亲祖氏的心愿。
宇之到了东晋才发现，自己比古人多学一点公式定理、英语德语的什么的都派不上用场，要是想混得好，还是得做官。要想做官顺当，除了投胎的人家要选好，头等重要的就是你会“谈玄”。
他一开始还想：这好办，不就是侃大山嘛，咱别的不说，非著名相声演员的相声段子听的不少，这家伙能把人侃晕了。照葫芦画瓢，我也学着侃不就完了吗？后来他才发现，谈玄绝不像他想象的那么简单，里面学问挺深，讲究也挺多。
要想成为清谈家，首先硬件条件是形象佳，气质好，标准可以参照他那个族伯公王衍，长得跟个“玉人”似的，一出场就吸引了所有目光。其次你还得会打扮，会追逐时尚，比如何晏、夏侯玄、王衍，那都是偶像派，潮流先驱，何晏爱服用五石散——这是种中药制成的精神迷幻剂——结果士人纷纷效仿，以此为荣；王衍好拿着白玉柄的麈尾（一种羽扇），结果一时间白玉都被买得断市了。
最后，也是最重要的，你得有副好口才，最好是那种能把死人说活，把白马说黑的口才。还是以王衍为例，他谈论起老庄来，可以滔滔不绝地讲上一天——而且他“知错能改”，凡是他讲着讲着觉得道理有什么不妥当的地方，就马上更改，被人称为“口中雌黄”也不怕——最后尊为清谈一品。
要想出头就得多吃点苦，把诗书论孟背熟，在掌握好玄学思想，就可以上路了。要是张口闭口就是“……众妙之门”，那你就成了。
宇之明白自己离这个目标还有多远的距离，所以他虽然很快就将几本经典背完了，心情一点也不轻松。这种文言文，你要不时时温习，肯定忘得快——前世人人小时都背过唐诗，可是长大后记得的只有聊聊几首：《锄禾》、《登鹳雀楼》。
须知人生如逆水行舟，必须时刻努力方能不随波逐流。而去建康见王导……不寻常呢。他收拾好书案上的书本和字纸，对祖氏笑道：“娘，我有事去见伯父。”
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祖氏伸手擦去脸上的泪痕，一面答道：“在呢，凝之吧，快进来，屋外冷。”
凝之就在堂下去了履上来，他在垫子上跪坐下来，给祖氏见了礼。
宇之不待他说话就先说道：“二哥，如果是桓蔚那个小子，就说我不在。”桓蔚是桓秘的儿子，桓暄暄的哥哥。虽然王羲之不喜宇之同他们来往，但是同为居于山阴的高门士族子弟，日常应酬还是少不了的，毕竟以后宇之可能要在山阴被评品的，和当地士族豪门搞好关系也是必要。
其实交往之下宇之发现，桓蔚这个人还不错，只是太贪玩了，无酒不欢，每次跟他出去都被灌一肚子回来，徒惹母亲担心。前天才跟这厮在翠竹轩大醉一场，今天怎么又来了？
凝之笑看着宇之说道：“放心吧，今天他是不会来的，他昨天就跟桓辅国去剡县过年了。阿宇，明天就是大年三十了，我爹要带咱们去祭祖，你记得要先准备一下哦！还有，建康那边来信说到，丞相家的大堂伯生了个小妹妹，请咱们去赴宴。”
一句话说了好几件事情，还好宇之没听糊涂。辅国将军是桓秘，他的治所在哦剡县，平时在那里办公，休沐就回山阴——就像后世很多上班族一样。今年冬天雪特别大，会稽郡竟是接连下了十几天大雪，压坏压塌了不少民房，他现在估计正在焦头烂额的处理这些事呢，因为他还兼着剡县县令之职。
明天是除夕祭祖，每年都雷打不动，宇之早已习以为常，到不需要特别准备什么。只是最后一句话很奇怪，丞相王导家多年来都和王羲之没什么联系，这次大堂伯添了个小妹妹，为什么要千里迢迢请自己一家去建康赴宴？
要说自己这十年来，大部分时间都闷头苦读，如今早已把《论语》《诗经》研读得透彻，而三大玄学大师的著作也细细研究，颇具火候。也是时间去外面看看广阔天地了！
“阿宇，你的字越来越好了，比我写的都像阿父！”凝之走到书案前，拿起一副宇之的字羡慕地说道，“阿父总夸奖你有天赋。”
宇之汗颜：他的楷书之所以能一日千里的进步，是他前世在爷爷老林的威逼下练了十几年褚遂良的结果。褚遂良的楷书以疏瘦劲练见称，其书意就是祖法右军的，所以他的字得到正宗祖师爷的夸赞一点也不奇怪，毕竟这字从根上追寻就是王羲之的——这道理，就跟学生写论文，在参考文献中把自己导师的书目放在第一位一样，准没错。
至于王羲之说他天资好，宇之更是不敢苟同：自己前世十余年的勤奋只练了个皮毛学了个形似，怎么能和七个书法天才兄弟比？且不说前六个各有所长，而最小那个王献之更是点睛之人——他可是“小圣”，自成一家的人。弟兄们个个都能创出自己的风格，唯独宇之知道自己没这天赋，老老实实地临摹王羲之，一摹就是十年，单说骨架那是像极了，但是少了神韵，有些单调古板，没有自己的特色。
不过字不如他们，不代表宇之就会自暴自弃，他可是很认真地在研读儒学和玄学经典——这是敲门砖，魏晋时期是个人都会两句的，你要不精研，都不敢说自己是士族。传闻先贤马融家的奴婢都会背《论语》，也不知是真是假。《论语》和《诗经》是基础。
背熟这两本还只是万里长征第一步。光通儒家经义不行，还要会用黄老哲学来和儒家经义相印证，这就是“玄学”，以儒学为表，道学为体。魏晋玄学原本是因为儒学渐衰，士人转而学道，来弥补儒学的不足而产生的，所以玄学三经是《老子》、《庄子》、《易经》——而玄学就是用老庄哲学来注解易经的学问。
士人尚清谈，谈必论《易经》，所以这部书是要练得滚瓜烂熟倒背如流的，这对宇之来说是个挑战。虽然他从小聪明，思维敏捷，记忆力虽也超群，但那是相对于现代人而言，你真拿要他同王粲、张松这样博闻强记的变态强人去比，那无疑以卵击石。
《诗经》还好点，至少朗朗上口的，现代人也大多会几句“关关雎鸠，在河之洲”，或是“硕鼠硕鼠，无食我黍”，宇之以前也因为感兴趣看过，捡起来也容易。像《易经》就不一样了，这是本最古老又深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来，通篇是艰涩难懂的语言，背起来最是乏味。
前路难，也要迎难而上！宇之是个能在学习中发现乐趣的人，他在易经中发现了“潜龙勿用”、“见龙在田”、“亢龙有悔”等字眼，登时乐不可支，于是在他箱子里有一个小本子，把降龙十八掌的名字也一一记下来了。
十年来，宇之一直在细细研读何晏、夏侯玄、王弼三位大贤的学说，这才是重头戏，是清谈的根本，不打好地基，怎么去盖高楼？要在清谈中占优，不吃点苦怎么行？所以想出人头地的宇之只能硬着头皮咬着牙挺过来了，他也为了光宗耀祖流芳后代，完成母亲祖氏的心愿。
宇之到了东晋才发现，自己比古人多学一点公式定理、英语德语的什么的都派不上用场，要是想混得好，还是得做官。要想做官顺当，除了投胎的人家要选好，头等重要的就是你会“谈玄”。
他一开始还想：这好办，不就是侃大山嘛，咱别的不说，非著名相声演员的相声段子听的不少，这家伙能把人侃晕了。照葫芦画瓢，我也学着侃不就完了吗？后来他才发现，谈玄绝不像他想象的那么简单，里面学问挺深，讲究也挺多。
要想成为清谈家，首先硬件条件是形象佳，气质好，标准可以参照他那个族伯公王衍，长得跟个“玉人”似的，一出场就吸引了所有目光。其次你还得会打扮，会追逐时尚，比如何晏、夏侯玄、王衍，那都是偶像派，潮流先驱，何晏爱服用五石散——这是种中药制成的精神迷幻剂——结果士人纷纷效仿，以此为荣；王衍好拿着白玉柄的麈尾（一种羽扇），结果一时间白玉都被买得断市了。
最后，也是最重要的，你得有副好口才，最好是那种能把死人说活，把白马说黑的口才。还是以王衍为例，他谈论起老庄来，可以滔滔不绝地讲上一天——而且他“知错能改”，凡是他讲着讲着觉得道理有什么不妥当的地方，就马上更改，被人称为“口中雌黄”也不怕——最后尊为清谈一品。
要想出头就得多吃点苦，把诗书论孟背熟，在掌握好玄学思想，就可以上路了。要是张口闭口就是“……众妙之门”，那你就成了。
宇之明白自己离这个目标还有多远的距离，所以他虽然很快就将几本经典背完了，心情一点也不轻松。这种文言文，你要不时时温习，肯定忘得快——前世人人小时都背过唐诗，可是长大后记得的只有聊聊几首：《锄禾》、《登鹳雀楼》。
须知人生如逆水行舟，必须时刻努力方能不随波逐流。而去建康见王导……不寻常呢。他收拾好书案上的书本和字纸，对祖氏笑道：“娘，我有事去见伯父。”
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