正文 关于八部众【请各位一定看看】

    关于八部众的传说，我找了很多资料，原本就是为了让我找的这个主题更加圆满具有说服力一些，不知道喜欢《天龙》的朋友有没有注意过金大侠对于书名意义的解说，如果是知道的朋友，那下面的文字可以略过，直接去看正文就是，至于没看过的兄弟，建议看看。

    想来想去，还是决定直接用《八部众传说》的作者大大：曾经为人，做过的一番关于写《八部众传说》的解释，我想，看了他的这篇文字，你们一定会更期待殷宕接下来所要写的故事，这不仅仅是一个同人……

    另：如果[曾经为人]大大对于本人借鉴这段解释有任何意见或建议，请看到后第一时间通知殷宕，谢谢。】

    我为什么要写《八部众传说》】

    “八部众”或者“天龙八部”这样的体裁其实是有很多人写的，但是我看后个人总感觉有些不服气的地方，所以就想打造一部真正意义上的玄幻的《八部众传说》，是中国本土的“八部众”，不是哪些所谓的同人志！！

    说一下我写《八部众传说》的初衷。大约在一年前在下重温了一遍日本人制作的经典动画《天空战记》，喜欢动漫的都知道《天空战记》描写的就是天龙八部天王战斗的故事，可那毕竟是80年代的作品而且只有38话，让人看了极不过瘾。于是在下不辞劳苦在百度上废寝忘食的搜索和八部众有关的一切，我最想看的就是在网络文学泛滥的现在能有一部写得不错的和‘八部众“有关的大长篇小说，搜索结果令我失望，写八部众的小说是不少可一多半都是太监文，剩下的”八部众”全是配角被那些所谓的主角打的体无完肤，再有就是短篇，大多是《圣传》粉丝写的心情和番外传。看着那些80后90后写的貌似“八部众”的故事不禁摇头叹息，有人连“八部众”是什么都不知道居然写成“八道金色的佛光亮起，伴随着隆隆佛音，豁然是八条颜色不同的神龙，正是七彩琉璃塔塔身上的八条巨龙。八部众无一不是目瞪口呆，这八条巨龙正是祖谱秘籍上记载的上古八部众的真身。”我彻底无语了，八部众是天人、天将维护三界众生的佛教军队，你可以说“天龙八部”但绝不可以说“八部天龙”，不知道可以去看金庸的《天龙八部》的释名，这些是一个作者不能犯的常识错误。

    由此我终于决心写一部长篇玄幻小说为“天龙八部”正名，为此本人用七个月时间查了大量佛经、传说和与八部众相关的资料，希望大家看了这部书不会骂我写的垃圾。再有本人因为要上班工作，所以更新不会太快，但本人承诺绝不太监，预计要用二年时间完成此书，望大家能够支持我，曾经为人先谢了。

    目前与天龙八部相关优秀作品本人已知的有三部，前两部是《天空战记》和《圣传》都是日本的动漫作品，还有部就是金庸神中神的《天龙八部》当然这是部纯武侠小说。这些作品的视频、动画、漫画、文字在网上都能搜索到，感兴趣的朋友可以去看一下。

    附录金庸《天龙八部》人物对应的八部众：

    天神，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天神中的首领——帝释。

    龙神，是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。

    夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六/大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。

    乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。

    阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗；他往往被帝释打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者，不是把清平世界变成“修罗场”，就是自己万劫不复灰飞烟灭。

    释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。

    紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。

    释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。