正文 第二节 宗教和科学――人类文明…
目录:易法自然――破译《周易| 作者:贾秉然| 类别:历史军事
(bxzw.com) “没有宗教的科学是跛足的,没有科学的宗教是盲目的。bxzw.com”――爱因斯坦《论科学与宗教》
物质和意识是宇宙中的两大存在。因此人类对世界的认识,也相应的分成了物质文明和意识文明两大类。物质文明,顾名思义是人类对物质存在的研究和探索。它的代表是现代科技,从文艺复兴之后,现代科技的发展一日千里,短短几百年的时间,物质文明已经到了高度发达的程度,人们形象的比喻成“知识爆炸”,到现代为止,人类对于物质规律的把握已经到了登峰造极的程度。
但是所有这一切成果,归根结底是依靠我们的头脑、我们的意识获得的。除了身体之外,我们还有头脑,能思考问题,能总结经验,能积累知识。正是利用这种逻辑思维的能力,让人类在探索物质存在的时候无往而不利。但是当我们通过思维意识来探索“意识”本身的时候,却遇到了难以想象的困难。人们发现探索人的大脑,人的思维意识,难度不亚于探索宇宙,甚至有过之而无不及。
造成这种现象的原因是意识和物质的差异性,意识存在是没有形质的,看不见,摸不着,它不象物质能拿到试管里进行分析。bxzw.com也不能放到解剖台上解剖。科学探索物质规律无往不利的手段和方法,在研究意识存在的时候,根本就无从下手。也正是因为这个原因,虽然现代科技对物质存在的研究已经到了登峰造极的程度,但是对于意识存在的认识和研究,基本上还是零。这也是当前的科技如此发达,但是宗教却依然顽强存在的原因。
意识存在不能用探索物质的方法来研究,但是意识又是客观存在的。谁也不能否认。那么是不是意识就没有办法探索了呢?当然不是,不过这种探索和科学所使用的方法是不同的,需要全新的思路、全新的方法和手段。正是因为如此,所以人类还存在另外的文明形式,那就是意识文明。意识文明就是人类对意识存在的研究和探索。
人类意识文明的代表是什么呢?是的,是哲学和宗教。从这里我们就可以看出来,宗教和科学其实并不矛盾。他们只是两个不同领域的学问而已。他们的区别相当于中国的白天和美国的黑夜,科学技术代表着人类的物质文明的成果,那么宗教、哲学代表的就是人类的意识文明的成果。一直到目前为止,物质是物质,意识是意识,科学是科学,宗教是宗教,科学和宗教一直是不能沟通的,甚至是互相对立的。bxzw.com
其实科学和宗教并不对立,爱因斯坦就曾经说过:“没有宗教的科学是跛足的,没有科学的宗教是盲目的”。宗教和科学是互补的,佛道等宗教对于意识领域的研究,就如同科学对于物质领域的研究一样,也到了一种登峰造极的程度。只是由于这是两个完全不同的领域,研究的内容不同,研究的手段方法也不同,所以他们之间从来没有交集,不能互相借鉴,不能相互沟通,不能相互融合。但是这并不代表这两个领域就一定不能融合。恰恰相反,随着科学的发展,这种融合的趋势已经出现,只是人们没有注意到、或者假装没有注意到而已。
比如说人的潜能问题,宗教和科学的说法就非常的类似,现代科学的研究证明,人是有潜能的,具体的内容目前还不确定,有人说人的潜能只被开发了10%,也有人说是1%甚至更少,不过有一点比较确定,那就是人的潜能是巨大的。而宗教对这个问题怎么看呢?释迦牟尼早在两千多年前就明确的说“众生皆有佛性”、“众生皆可成佛”。而“佛”就是具有大智慧、大神通的“人”。“众生皆有佛性”就是说众生皆有大智慧、大神通的“潜能”。“众生皆可成佛”就是说众生都能通过一定的方式激发这些潜能。在这个问题上,佛教和现代科学的说法虽然不一样,但说的内容是一样的。
再比如说,代表着现代科学的最高成果的“相对论”,其理论的根本核心就是时空的相对性,简单的说,就是当你坐着飞船去高速旅行,过了一年你回到地球,那么地球上的其它人也许已经过了几年、几十年的时间了。这个理论秉然怎么看怎么熟悉,这不正是佛教、道教中很早就有的“洞中方一日,世上已千年”的说法吗?中国古代类似的传说很多,最著名的就是烂柯亭的传说:
――(南朝梁•任?《述异记》)
晋朝时有一位叫王质的人,有一天他到信安郡的石室山(今浙江省衢县)去打柴。看到几个童子一边下棋一边唱歌,于是王质就停下来听,童子给了王质一个东西,象枣核一样,王质含在嘴里就不觉得饥饿了。过了一会,童子对王质说:“这么长时间了,你怎么还不回去”,王质起身去拿斧子时,一看斧柄(柯)已经腐朽了,磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家里后,发现家乡已经大变样。无人认得他,提起的事,有几位老者,都说是很多年前的事了。
类似的记载在中国古代有很多,古典名著《西游记》中,就经常提到“天上一天,地下一年”,可见这种时空的相对性在中国古代就被普遍认可,当然这些都不是正史的记载,所以也许只是传说。但是这种传说中描绘的情景,却和现代科学最高深的理论暗合,这说明了什么?至少说明中国古人1000多年前已经有时空相对性的认识,而科学对这种现象的认识,到现在也不过100年的时间,这难道不值得大家深思吗?
现代科学另一个高峰――量子力学,它对于世界万物的种种诠释,也已经越来越接近哲学了,哲学是世间一切学问的起源,也应该是一切学问的归宿,这就像是一种宿命的轮回,哲学和宗教的本质相同,都属于意识领域的研究范畴,从这个意义上来说,意识领域是一切科学的起源,而最终又将是科学的归路,好玄妙的世界呀!!正是因为这样的理念,笔者预言,二十一世纪将是意识研究复兴的世纪。将是东方文艺复兴的世纪。这其中,易学的复兴是关键中的关键,
为什么这么说呢?因为易学正是可以沟通宗教和科学、意识和物质的桥梁。因为易学从一开始出现,就是把物质和意识作为一个整体来研究的。这是易学的最大特点,也是它最独特的特点,正是因为这个特点,使得易学即不完全等同于科学,也不完全等同于宗教。她是独立于宗教、科学之外,人类的第三套认知体系。她是宗教和科学的综合,是物质和意识的整体观。bxzw.com
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物质和意识是宇宙中的两大存在。因此人类对世界的认识,也相应的分成了物质文明和意识文明两大类。物质文明,顾名思义是人类对物质存在的研究和探索。它的代表是现代科技,从文艺复兴之后,现代科技的发展一日千里,短短几百年的时间,物质文明已经到了高度发达的程度,人们形象的比喻成“知识爆炸”,到现代为止,人类对于物质规律的把握已经到了登峰造极的程度。
但是所有这一切成果,归根结底是依靠我们的头脑、我们的意识获得的。除了身体之外,我们还有头脑,能思考问题,能总结经验,能积累知识。正是利用这种逻辑思维的能力,让人类在探索物质存在的时候无往而不利。但是当我们通过思维意识来探索“意识”本身的时候,却遇到了难以想象的困难。人们发现探索人的大脑,人的思维意识,难度不亚于探索宇宙,甚至有过之而无不及。
造成这种现象的原因是意识和物质的差异性,意识存在是没有形质的,看不见,摸不着,它不象物质能拿到试管里进行分析。bxzw.com也不能放到解剖台上解剖。科学探索物质规律无往不利的手段和方法,在研究意识存在的时候,根本就无从下手。也正是因为这个原因,虽然现代科技对物质存在的研究已经到了登峰造极的程度,但是对于意识存在的认识和研究,基本上还是零。这也是当前的科技如此发达,但是宗教却依然顽强存在的原因。
意识存在不能用探索物质的方法来研究,但是意识又是客观存在的。谁也不能否认。那么是不是意识就没有办法探索了呢?当然不是,不过这种探索和科学所使用的方法是不同的,需要全新的思路、全新的方法和手段。正是因为如此,所以人类还存在另外的文明形式,那就是意识文明。意识文明就是人类对意识存在的研究和探索。
人类意识文明的代表是什么呢?是的,是哲学和宗教。从这里我们就可以看出来,宗教和科学其实并不矛盾。他们只是两个不同领域的学问而已。他们的区别相当于中国的白天和美国的黑夜,科学技术代表着人类的物质文明的成果,那么宗教、哲学代表的就是人类的意识文明的成果。一直到目前为止,物质是物质,意识是意识,科学是科学,宗教是宗教,科学和宗教一直是不能沟通的,甚至是互相对立的。bxzw.com
其实科学和宗教并不对立,爱因斯坦就曾经说过:“没有宗教的科学是跛足的,没有科学的宗教是盲目的”。宗教和科学是互补的,佛道等宗教对于意识领域的研究,就如同科学对于物质领域的研究一样,也到了一种登峰造极的程度。只是由于这是两个完全不同的领域,研究的内容不同,研究的手段方法也不同,所以他们之间从来没有交集,不能互相借鉴,不能相互沟通,不能相互融合。但是这并不代表这两个领域就一定不能融合。恰恰相反,随着科学的发展,这种融合的趋势已经出现,只是人们没有注意到、或者假装没有注意到而已。
比如说人的潜能问题,宗教和科学的说法就非常的类似,现代科学的研究证明,人是有潜能的,具体的内容目前还不确定,有人说人的潜能只被开发了10%,也有人说是1%甚至更少,不过有一点比较确定,那就是人的潜能是巨大的。而宗教对这个问题怎么看呢?释迦牟尼早在两千多年前就明确的说“众生皆有佛性”、“众生皆可成佛”。而“佛”就是具有大智慧、大神通的“人”。“众生皆有佛性”就是说众生皆有大智慧、大神通的“潜能”。“众生皆可成佛”就是说众生都能通过一定的方式激发这些潜能。在这个问题上,佛教和现代科学的说法虽然不一样,但说的内容是一样的。
再比如说,代表着现代科学的最高成果的“相对论”,其理论的根本核心就是时空的相对性,简单的说,就是当你坐着飞船去高速旅行,过了一年你回到地球,那么地球上的其它人也许已经过了几年、几十年的时间了。这个理论秉然怎么看怎么熟悉,这不正是佛教、道教中很早就有的“洞中方一日,世上已千年”的说法吗?中国古代类似的传说很多,最著名的就是烂柯亭的传说:
――(南朝梁•任?《述异记》)
晋朝时有一位叫王质的人,有一天他到信安郡的石室山(今浙江省衢县)去打柴。看到几个童子一边下棋一边唱歌,于是王质就停下来听,童子给了王质一个东西,象枣核一样,王质含在嘴里就不觉得饥饿了。过了一会,童子对王质说:“这么长时间了,你怎么还不回去”,王质起身去拿斧子时,一看斧柄(柯)已经腐朽了,磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家里后,发现家乡已经大变样。无人认得他,提起的事,有几位老者,都说是很多年前的事了。
类似的记载在中国古代有很多,古典名著《西游记》中,就经常提到“天上一天,地下一年”,可见这种时空的相对性在中国古代就被普遍认可,当然这些都不是正史的记载,所以也许只是传说。但是这种传说中描绘的情景,却和现代科学最高深的理论暗合,这说明了什么?至少说明中国古人1000多年前已经有时空相对性的认识,而科学对这种现象的认识,到现在也不过100年的时间,这难道不值得大家深思吗?
现代科学另一个高峰――量子力学,它对于世界万物的种种诠释,也已经越来越接近哲学了,哲学是世间一切学问的起源,也应该是一切学问的归宿,这就像是一种宿命的轮回,哲学和宗教的本质相同,都属于意识领域的研究范畴,从这个意义上来说,意识领域是一切科学的起源,而最终又将是科学的归路,好玄妙的世界呀!!正是因为这样的理念,笔者预言,二十一世纪将是意识研究复兴的世纪。将是东方文艺复兴的世纪。这其中,易学的复兴是关键中的关键,
为什么这么说呢?因为易学正是可以沟通宗教和科学、意识和物质的桥梁。因为易学从一开始出现,就是把物质和意识作为一个整体来研究的。这是易学的最大特点,也是它最独特的特点,正是因为这个特点,使得易学即不完全等同于科学,也不完全等同于宗教。她是独立于宗教、科学之外,人类的第三套认知体系。她是宗教和科学的综合,是物质和意识的整体观。bxzw.com
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