正文 第四节 先后天一贯――地球环境…
目录：易法自然――破译《周易| 作者：贾秉然| 类别：历史军事
(bxzw.com) 易学思维的最大的特点，就是整体的看待这个世界。bxzw.com所有的易学图形，从根本上来说都是一个整体。易学体系纷繁复杂，涉及到天文现象、数学规律、环境地理、历法推衍、生态平衡、音律艺术等等几乎所有的社会科学和自然科学。这些不同的学问之间，好像是风马牛不相及的，但是易学却认为它们是一个整体。“既然世界是一个整体，那么研究这个世界的所有学问也必定是一个整体”，这是易学最独特的特点，也是易学的最高价值所在。
易学的本质是描述万事万物的生命运动（命运）的规律，易学认为，万事万物的生命运动都是有规律的，是它们意识活动的产物，而万事万物的意识活动，都受一个自然规律主宰，那就是五行运气，五行运气，就是时间上形成的气候节律，和空间上产生的气候差异的综合，就是地球的环境气候变化，环境气候的变化，是万事万物命运形成的绝对主宰，也是易学体系的本源，所有的易学基础理论，归根结底都是模拟环境气候变化的体系。
一 先天四象和后天四象一体图（五行图）：（图79）
先天四象和后天四象是一体的，是地球环境气候变化的模拟体系，其中，先天四象代表气候在时间上形成的节律，这种节律最主要的是指季节春夏秋冬的交替，后天四象代表气候在空间上存在的差异，这种差异，主要是指寒冷、炎热、干旱、湿润，这四种气候特点在空间上的分布。bxzw.com
所以先天四象和后天四象相结合，就是地球环境气候变化的模拟体系，用这个体系，就能确定一个地区的气候特点，也就是这个地区自然环境的状态。这种先天四象和后天四象结合，所要模拟的自然环境的状态，就是五行运气的变化。它是易学中，所有基础理论的根源，也是自然界中，主宰万事万物命运的绝对力量。
二 先天八卦和后天八卦一体图：（710）
先天八卦和后天八卦也是一体的，也是地球环境气候变化的模拟体系，其中，先天八卦是气候在时间上形成的节律，代表季节的交替，所以先天八卦图的排列形式，和先天四象一样，也是阴阳循环的涡旋结构。而后天八卦是气候在空间上存在的差异，代表不同的空间范围中，气候寒冷、炎热、干旱、湿润的差别，所以后天八卦的排列，也和后天四象一样，是按照中国四方的气候特点定位的。
先天八卦和后天八卦相结合，形成了六十四卦体系，这个体系，也是在模拟由时空两种因素相结合，形成的地球环境气候的变化模式，用这个体系，就能确定每一个时空坐标中，环境变化所处的状态。和四象体系不同的是，四象是代表环境变化本身，而八卦同时肩负着定位一个具体的事物的任务，有了这种定位，就能把一个事物和它所处的环境联系成一个整体，就能推算环境变化，对这个事物吉凶成败的影响。bxzw.com这种把环境（天）和“人”联系起来的模式，就是“天人合一”理论的体现。
三 先天天干和后天地支一体图：（711）
天干和地支也是一体的，也是地球环境气候变化的模拟体系，其中，天干为“天”，是先天的因素，是气候在时间上形成的变化节律，代表季节的交替，所以天干体系的排列也和先天四象一样，是阴阳循环的涡旋结构。并且天干中的戊己土位于中央，代表先天四象所依赖的物质体――地球。而地支为“地”，是后天因素，是气候在空间上存在的差异，代表不同的空间范围中，气候寒冷、炎热、干旱、湿润的差别，所以地支的空间排列也和后天四象一样，是按照中国四方的气候特点确定的。
天干和地支相结合，就形成了六十甲子体系，六十甲子体系，也是地球环境气候变化的模拟体系，但六十甲子同时又是中国最早的历法，有了这套体系，环境气候的变化，就和历法统一起来，这样就能确定一个具体的时间基点上，环境气候所处的状态。并且还能够模拟，随着历法的推演，环境气候的变化过程。
同时，六十甲子体系，也和六十四卦一样，可以在体系中定位一个具体的事物，而且比卦象更先进的是，干和支还能分别代表事物的意识和形体，这样，干支体系在时空统一，模拟环境气候变化的基础上，不但能定位一个具体的事物，还能模拟这个事物形体与意识的统一、有形和无形的环境。正是因为这种特点，所以干支才被广泛的用作预测学的基本载体。
四 先天河图和后天洛书一体图：（712）
河图和洛书也是一体的，也是地球环境气候变化的模拟体系，其中，河图为先天图，代表气候在时间上的变化节律，代表季节春夏秋冬的交替，所以河图的结构，也是和先天四象一样，是阴阳循环的涡旋结构。并且代表土的数字5和10也在图形的中央。而洛书是后天图，代表气候在空间上存在的差异，代表不同的空间范围中气候寒冷、炎热、干旱、湿润的差别。但洛书结构的确定，却是依据数字本身对峙合十的特点，而不是中国四方气候分布。这正是数学先验性的体现，所以摆脱了古人知识的局限。
河图的数字是按照季节循环的模式排列，而洛书是按照气候分别的模式排列。河图和洛书共同形成了地球的气候环境模式图。河图中心的数字五，就是洛书中的心数字五。洛书之数对峙合十，十隐藏于图中九数之外，以为范围，此隐藏之十，就是河图中十的概念。所以洛书为地之内，是地球内空间区域的划分。而河图为地之外，是地球外时间季节的循环。
河洛也是地球环境气候变化的模拟体系，河洛是这个体系的数字表达模式，有了这个体系，环境变化的状态，就能用数学来表示，数字也因此被赋予时空属性（五行属性），于是易学就可以用类似数算的模式，来推断环境变化的过程，以及对万事万物命运的影响，所以就有了“算命”的说法。
五行、八卦、干支、河洛这些体系，是整个易学的基石。我们看到，这些体系虽然形式不同，用途也有区别，但是它们的“根”都是相同的，这些理论都是从一个主干上分出来的分支，这个主干就是地球环境气候的变化，就是五行运气。易学中的所有基础体系，都是地球环境气候变化的模式图，这是易学的本源，是我们破译整个易学的基础。后面的章节中，我们还会在破译一些易学的衍生理论，比如地支相生相合、三合三刑、十二长生诀等，大家会看到，这些理论也不是什么“天机”，而是从五行、八卦、干支、河洛等基础理论中衍生出来的理论，并且它们的本质，还是对自然环境中存在的气候现象的模拟。
说到这个程度，其实整个易学体系，已经全部破译了，没有什么“天机”，没有什么“玄妙”，有的只是自然规律，和对自然规律的独特理解。所以易学绝不是迷信或者玄学，它是一门自然科学，是中国的物理学！！它和西方物理学的差别是，易学不是单纯的研究物质机械运动的规律，它是研究物质和意识综合作用，形成的生命运动的规律。这是一种比机械运动复杂很多的运动，但它依然是有规律的运动。bxzw.com
首发
易学的本质是描述万事万物的生命运动（命运）的规律，易学认为，万事万物的生命运动都是有规律的，是它们意识活动的产物，而万事万物的意识活动，都受一个自然规律主宰，那就是五行运气，五行运气，就是时间上形成的气候节律，和空间上产生的气候差异的综合，就是地球的环境气候变化，环境气候的变化，是万事万物命运形成的绝对主宰，也是易学体系的本源，所有的易学基础理论，归根结底都是模拟环境气候变化的体系。
一 先天四象和后天四象一体图（五行图）：（图79）
先天四象和后天四象是一体的，是地球环境气候变化的模拟体系，其中，先天四象代表气候在时间上形成的节律，这种节律最主要的是指季节春夏秋冬的交替，后天四象代表气候在空间上存在的差异，这种差异，主要是指寒冷、炎热、干旱、湿润，这四种气候特点在空间上的分布。bxzw.com
所以先天四象和后天四象相结合，就是地球环境气候变化的模拟体系，用这个体系，就能确定一个地区的气候特点，也就是这个地区自然环境的状态。这种先天四象和后天四象结合，所要模拟的自然环境的状态，就是五行运气的变化。它是易学中，所有基础理论的根源，也是自然界中，主宰万事万物命运的绝对力量。
二 先天八卦和后天八卦一体图：（710）
先天八卦和后天八卦也是一体的，也是地球环境气候变化的模拟体系，其中，先天八卦是气候在时间上形成的节律，代表季节的交替，所以先天八卦图的排列形式，和先天四象一样，也是阴阳循环的涡旋结构。而后天八卦是气候在空间上存在的差异，代表不同的空间范围中，气候寒冷、炎热、干旱、湿润的差别，所以后天八卦的排列，也和后天四象一样，是按照中国四方的气候特点定位的。
先天八卦和后天八卦相结合，形成了六十四卦体系，这个体系，也是在模拟由时空两种因素相结合，形成的地球环境气候的变化模式，用这个体系，就能确定每一个时空坐标中，环境变化所处的状态。和四象体系不同的是，四象是代表环境变化本身，而八卦同时肩负着定位一个具体的事物的任务，有了这种定位，就能把一个事物和它所处的环境联系成一个整体，就能推算环境变化，对这个事物吉凶成败的影响。bxzw.com这种把环境（天）和“人”联系起来的模式，就是“天人合一”理论的体现。
三 先天天干和后天地支一体图：（711）
天干和地支也是一体的，也是地球环境气候变化的模拟体系，其中，天干为“天”，是先天的因素，是气候在时间上形成的变化节律，代表季节的交替，所以天干体系的排列也和先天四象一样，是阴阳循环的涡旋结构。并且天干中的戊己土位于中央，代表先天四象所依赖的物质体――地球。而地支为“地”，是后天因素，是气候在空间上存在的差异，代表不同的空间范围中，气候寒冷、炎热、干旱、湿润的差别，所以地支的空间排列也和后天四象一样，是按照中国四方的气候特点确定的。
天干和地支相结合，就形成了六十甲子体系，六十甲子体系，也是地球环境气候变化的模拟体系，但六十甲子同时又是中国最早的历法，有了这套体系，环境气候的变化，就和历法统一起来，这样就能确定一个具体的时间基点上，环境气候所处的状态。并且还能够模拟，随着历法的推演，环境气候的变化过程。
同时，六十甲子体系，也和六十四卦一样，可以在体系中定位一个具体的事物，而且比卦象更先进的是，干和支还能分别代表事物的意识和形体，这样，干支体系在时空统一，模拟环境气候变化的基础上，不但能定位一个具体的事物，还能模拟这个事物形体与意识的统一、有形和无形的环境。正是因为这种特点，所以干支才被广泛的用作预测学的基本载体。
四 先天河图和后天洛书一体图：（712）
河图和洛书也是一体的，也是地球环境气候变化的模拟体系，其中，河图为先天图，代表气候在时间上的变化节律，代表季节春夏秋冬的交替，所以河图的结构，也是和先天四象一样，是阴阳循环的涡旋结构。并且代表土的数字5和10也在图形的中央。而洛书是后天图，代表气候在空间上存在的差异，代表不同的空间范围中气候寒冷、炎热、干旱、湿润的差别。但洛书结构的确定，却是依据数字本身对峙合十的特点，而不是中国四方气候分布。这正是数学先验性的体现，所以摆脱了古人知识的局限。
河图的数字是按照季节循环的模式排列，而洛书是按照气候分别的模式排列。河图和洛书共同形成了地球的气候环境模式图。河图中心的数字五，就是洛书中的心数字五。洛书之数对峙合十，十隐藏于图中九数之外，以为范围，此隐藏之十，就是河图中十的概念。所以洛书为地之内，是地球内空间区域的划分。而河图为地之外，是地球外时间季节的循环。
河洛也是地球环境气候变化的模拟体系，河洛是这个体系的数字表达模式，有了这个体系，环境变化的状态，就能用数学来表示，数字也因此被赋予时空属性（五行属性），于是易学就可以用类似数算的模式，来推断环境变化的过程，以及对万事万物命运的影响，所以就有了“算命”的说法。
五行、八卦、干支、河洛这些体系，是整个易学的基石。我们看到，这些体系虽然形式不同，用途也有区别，但是它们的“根”都是相同的，这些理论都是从一个主干上分出来的分支，这个主干就是地球环境气候的变化，就是五行运气。易学中的所有基础体系，都是地球环境气候变化的模式图，这是易学的本源，是我们破译整个易学的基础。后面的章节中，我们还会在破译一些易学的衍生理论，比如地支相生相合、三合三刑、十二长生诀等，大家会看到，这些理论也不是什么“天机”，而是从五行、八卦、干支、河洛等基础理论中衍生出来的理论，并且它们的本质，还是对自然环境中存在的气候现象的模拟。
说到这个程度，其实整个易学体系，已经全部破译了，没有什么“天机”，没有什么“玄妙”，有的只是自然规律，和对自然规律的独特理解。所以易学绝不是迷信或者玄学，它是一门自然科学，是中国的物理学！！它和西方物理学的差别是，易学不是单纯的研究物质机械运动的规律，它是研究物质和意识综合作用，形成的生命运动的规律。这是一种比机械运动复杂很多的运动，但它依然是有规律的运动。bxzw.com
首发
如果您喜欢,请点击这里把《易法自然――破译《周易》加入书架,方便以后阅读易法自然――破译《周易最新章节更新连载。
错误/举报