正文 第四章 襄阳惩凶（3）
目录：情海弓神传| 作者：唯酒不量| 类别：历史军事
))”孟百夫忙截住袁灿的话说道，生怕这一迟疑间，这酒就喝不上了。三两下打发手下兵丁四散而去。
几个人闻言哈哈一笑，袁月听得也是冷俊不禁，不由得多看了这孟百夫两眼。
四人正自谈笑间，忽然一家人打扮的少年匆匆跑到袁灿等人面前说道：“两位公子，小姐，老爷命小的来寻三位回去，说家里有要事呢。”
袁灿眉头一皱问道：“有何要事，这等急急忙忙的。”想来应不会是刚才伯君出手打伤巨鲸帮堂主的事，这才发生多久，怎么能就传到爹爹耳中去了，若是说自己去赌场玩的事儿，爹爹虽必责罚，也不会这般叫下人寻来的道理，况且此事也只有姐姐才知道。说罢话，瞥眼看向姐姐。
袁月见弟弟望向自己，摇了摇头，对着那下人说道：“家里出什么事了么？为何这等惊慌？”
那下人回道：“小的不知，只是老爷叫小的来寻三位回去。不过看老爷脸色似乎不太好看。”说话间瞥眼看向三人又道：“不过在此之前，家里忽然来了两个衣衫褴褛做道士模样打扮的人，此二人看来曾跟人打斗过，伤的不轻。”
袁灿听罢忙问道：“你可曾见得这二人模样？之前有来过么？”
袁灿之父袁天荣乃是武当山俗家大弟子，一身业艺拜武当山所赐，对山门极是敬重，平日里多有武当山下山来的道士，但凡有经过襄阳的，无不前来相见，因此，家中有道士往来实属正常，即便是其他山的，只要是道士来到袁家，袁天荣也必以礼款待，临行时还多有金银器具相赠，虽然偶也有大胆之人假冒道士前来讹财，袁天荣总是一笑置之，不以为忤。像这般打扮狼狈的道士确还是首次，当然，袁灿可不敢就这么认为是有人胆敢如此打扮跑来家中讹财，因此上闻言神情颇为严肃。这样问道当是想知道这二人是否为武当弟子。
要知武当山在武林中威望极高，不仅如此，武当山还是神州九仙山之首，除了习之能纵横天下的高深武功外，更有仙家法术、修真之道，那可是凡人得以长生不老与天地同寿，并得呼风唤雨，斩妖除魔的法门。若是修练得法，天资纵横之辈，若干年后得道成仙也不是嘴上说说的不实之言。这等仙山有谁敢伤了其门人弟子？即便武当山不来寻仇，那伤人之人也被众人骂死不可。
那下人听了袁灿问话又道：“那二人身上尘土沾了血滞，脸上也甚是模湖，看不清，小的也只是匆匆间看了一眼，老爷与大老爷便要为那二人疗伤，小的也不敢多看。”话是说没有认得了。
袁灿听罢，对着姐姐道：“看来事非寻常，咱们还是快快回家看看吧。”又转头对那孟百夫说道：“孟大哥，今日只怕。。。”话未说尽已被那孟百夫打断，只听得他说道：“袁兄弟家中有事那自去办去，这酒以后还是能喝得，也不急于一时，今日能与诸位兄弟相称已然快慰，袁兄弟不必客气。”说罢向赵伯君、袁月点头示意，转身又向那城门处走去。看那模样，好似刚才根本未与人动手打斗了一般，哪还看得出吐血重伤的模样。
只是那袁月，见那孟百夫竟是正眼也不看自己一下，心中有气，二话不说当头向家中走去。哪里去想，人家一年壮大汉，怎好意思眼对着个大姑娘家看来看去的，那一瞥眼间，袁月自不会以为那是人家“正眼看她”了。
当下袁灿与赵伯君也未留意自个儿姐姐今是咋了，忙跟在后面向家中赶去，自是一路无话。
再说那陆明山，杨明全俩个道士，自清晨与江鹏等四人恶斗一场后，抢了那四人其中的两匹快马，一路疾弛了约摸一盏茶时分便放马慢行，过得了晌午方才赶到汉水北界，内伤颇重的陆明山已然支持不住，还未上得渡船便已晕去。杨明全只好弃马背了陆明山，得上了一艘小渡船，见那船夫头发胡子都已发白，三言两语间觉得此人厚道憨实，并无可疑，当下说明自己二人乃武当山道士，路遇匪人，这才落得这般狼狈，请那老船夫将船渡到江心稍做停留，以便自己给陆明山运功疗伤，再行过江。
那老船夫听得是武当山道士，虽觉堂堂武当山道士怎么有匪人胆敢劫杀，心中起疑，见那昏迷之人背负长剑，也不敢多作妄言，只得将船驶往江心。
待见得俩人运功疗伤情形心下不再起疑。但见那原本昏迷的道士在另一人的帮助下，头上渐有白雾萦绕，良久不见散去，原本全无生理，败血苍白的脸上渐有了红晕，这才相信了那道士的话，这不是仙家法术是什么！？也不敢出言叨扰，只是静静的在一旁看着，不时看看江里是否有可疑船支，那道士不是说的匪人劫杀吗，怎么也不能让这两个仙道在自己船上出事不是。
那船夫所猜不错，杨明全用来给陆明山疗伤的功法确是武当正宗的仙家真气，若是寻常武道上内力极高之人虽也可在头号顶凝聚“雾气”断无久散不去之理，只是这杨明全法力才刚刚窥得门径，用以疗伤还略显不足，想要使气伤人却还不够了。要知修练仙家法力跟修练寻常武学内力全然不同。
凡人间历来自是有不少修真人士，虽然多半修练不得要领却也大至有三种方式：以武入道，以道入道，以佛法入道，而其中又以以武入道为最根本途径。也就是说，要想修得仙家法力，先得修气，而气又可分为内家真气和外家劲力，前者即为武学当中所谓的内力练气之法，后者则是以外家横练功法即硬气功为根基；而修法者按各人资质秉赋，又有修先天真气与修后天真气之分别。
而所谓修练仙家法力则是要以真气为根基，但凡所谓修练秘法皆是将各人自身真气转换为法力的法门，是以，要修练仙家法力多得修练内外家真气，学习寻常武学以获得真气就成为了上上之选。但也不是非得学习寻常武学不可。武道一途所积内力乃是后天真气，而每个人有生而来体内就有先天真气，只是这先天真气不可为寻常武学所用，却仍可直接转换为仙家法力且速度上要比后天真气快上数十倍不止，只是这先天真气要想转换成仙家法力却与个人资质秉赋和修练秘法大有关系，并非先天真气多寡之因，其实人体内的先天真气都是无穷无尽，取之不绝，用之不尽的。
而后天真气虽然有强弱之分，但用于转换法力之时也是无穷无尽了，只是一次性转换的多少罢了，当全部转换后，又可慢慢恢复，就好比跟人打斗一场耗尽功力又会恢复一般，所以倘若寻常武学功力极深之人若与较弱之人修习同一仙法，速度是有明显差异的道理就在于此了。虽然修习寻常武学也跟资质秉赋有关，但只要勤练总是能慢慢积累，跟先天真气相比只与资质秉赋有关却是实在的多。
因此上，也可以说修法者练先天真气与后天真气的差别仅在于最初之时修先天真气比后天真气快得的多了，但是若是与武学功底极强之人修练后天真气相比，虽然也快却是差别不大了。所以，诸如武当、青城等修仙界名山都更加推崇以武入道了，也就是先修习寻常武学，从而再通过秘法转换成法力的。而所谓以道以道，以佛法入道则是说明这修练法力的秘法方式了。
只是这仙家修练秘法非有缘人不传，并且修练速度慢极。江湖上英豪所习武学虽不能长生不死，但延年益寿，总还是能做到的，且武学一途天下门派之多，功法之繁，比却那修练仙家法术之难求可要轻易不少，且那修仙之人大多与世无争，从不踏足江湖，因此上，大多凡人虽只修练武道，得到一定高度纵横天下也是能够做到。
至于魔道的修法方式，其实多是先以武入道，要么天资纵横自窥门径终不得法走火入魔，要么本身戾气极重，心术不正，倒不是魔法与仙法的法力本源有什么不同，多半是跟修法方式及所练功法有关系，但同时魔道的修法方式往往比正道来的快。
待得那杨明全为陆明山疗伤完毕便命船夫将船驶过南岸去，下船直奔襄阳城的袁师兄家去了，那袁师兄自不会是别人，自是那天荣镖局的掌镖袁天荣了。
几个人闻言哈哈一笑，袁月听得也是冷俊不禁，不由得多看了这孟百夫两眼。
四人正自谈笑间，忽然一家人打扮的少年匆匆跑到袁灿等人面前说道：“两位公子，小姐，老爷命小的来寻三位回去，说家里有要事呢。”
袁灿眉头一皱问道：“有何要事，这等急急忙忙的。”想来应不会是刚才伯君出手打伤巨鲸帮堂主的事，这才发生多久，怎么能就传到爹爹耳中去了，若是说自己去赌场玩的事儿，爹爹虽必责罚，也不会这般叫下人寻来的道理，况且此事也只有姐姐才知道。说罢话，瞥眼看向姐姐。
袁月见弟弟望向自己，摇了摇头，对着那下人说道：“家里出什么事了么？为何这等惊慌？”
那下人回道：“小的不知，只是老爷叫小的来寻三位回去。不过看老爷脸色似乎不太好看。”说话间瞥眼看向三人又道：“不过在此之前，家里忽然来了两个衣衫褴褛做道士模样打扮的人，此二人看来曾跟人打斗过，伤的不轻。”
袁灿听罢忙问道：“你可曾见得这二人模样？之前有来过么？”
袁灿之父袁天荣乃是武当山俗家大弟子，一身业艺拜武当山所赐，对山门极是敬重，平日里多有武当山下山来的道士，但凡有经过襄阳的，无不前来相见，因此，家中有道士往来实属正常，即便是其他山的，只要是道士来到袁家，袁天荣也必以礼款待，临行时还多有金银器具相赠，虽然偶也有大胆之人假冒道士前来讹财，袁天荣总是一笑置之，不以为忤。像这般打扮狼狈的道士确还是首次，当然，袁灿可不敢就这么认为是有人胆敢如此打扮跑来家中讹财，因此上闻言神情颇为严肃。这样问道当是想知道这二人是否为武当弟子。
要知武当山在武林中威望极高，不仅如此，武当山还是神州九仙山之首，除了习之能纵横天下的高深武功外，更有仙家法术、修真之道，那可是凡人得以长生不老与天地同寿，并得呼风唤雨，斩妖除魔的法门。若是修练得法，天资纵横之辈，若干年后得道成仙也不是嘴上说说的不实之言。这等仙山有谁敢伤了其门人弟子？即便武当山不来寻仇，那伤人之人也被众人骂死不可。
那下人听了袁灿问话又道：“那二人身上尘土沾了血滞，脸上也甚是模湖，看不清，小的也只是匆匆间看了一眼，老爷与大老爷便要为那二人疗伤，小的也不敢多看。”话是说没有认得了。
袁灿听罢，对着姐姐道：“看来事非寻常，咱们还是快快回家看看吧。”又转头对那孟百夫说道：“孟大哥，今日只怕。。。”话未说尽已被那孟百夫打断，只听得他说道：“袁兄弟家中有事那自去办去，这酒以后还是能喝得，也不急于一时，今日能与诸位兄弟相称已然快慰，袁兄弟不必客气。”说罢向赵伯君、袁月点头示意，转身又向那城门处走去。看那模样，好似刚才根本未与人动手打斗了一般，哪还看得出吐血重伤的模样。
只是那袁月，见那孟百夫竟是正眼也不看自己一下，心中有气，二话不说当头向家中走去。哪里去想，人家一年壮大汉，怎好意思眼对着个大姑娘家看来看去的，那一瞥眼间，袁月自不会以为那是人家“正眼看她”了。
当下袁灿与赵伯君也未留意自个儿姐姐今是咋了，忙跟在后面向家中赶去，自是一路无话。
再说那陆明山，杨明全俩个道士，自清晨与江鹏等四人恶斗一场后，抢了那四人其中的两匹快马，一路疾弛了约摸一盏茶时分便放马慢行，过得了晌午方才赶到汉水北界，内伤颇重的陆明山已然支持不住，还未上得渡船便已晕去。杨明全只好弃马背了陆明山，得上了一艘小渡船，见那船夫头发胡子都已发白，三言两语间觉得此人厚道憨实，并无可疑，当下说明自己二人乃武当山道士，路遇匪人，这才落得这般狼狈，请那老船夫将船渡到江心稍做停留，以便自己给陆明山运功疗伤，再行过江。
那老船夫听得是武当山道士，虽觉堂堂武当山道士怎么有匪人胆敢劫杀，心中起疑，见那昏迷之人背负长剑，也不敢多作妄言，只得将船驶往江心。
待见得俩人运功疗伤情形心下不再起疑。但见那原本昏迷的道士在另一人的帮助下，头上渐有白雾萦绕，良久不见散去，原本全无生理，败血苍白的脸上渐有了红晕，这才相信了那道士的话，这不是仙家法术是什么！？也不敢出言叨扰，只是静静的在一旁看着，不时看看江里是否有可疑船支，那道士不是说的匪人劫杀吗，怎么也不能让这两个仙道在自己船上出事不是。
那船夫所猜不错，杨明全用来给陆明山疗伤的功法确是武当正宗的仙家真气，若是寻常武道上内力极高之人虽也可在头号顶凝聚“雾气”断无久散不去之理，只是这杨明全法力才刚刚窥得门径，用以疗伤还略显不足，想要使气伤人却还不够了。要知修练仙家法力跟修练寻常武学内力全然不同。
凡人间历来自是有不少修真人士，虽然多半修练不得要领却也大至有三种方式：以武入道，以道入道，以佛法入道，而其中又以以武入道为最根本途径。也就是说，要想修得仙家法力，先得修气，而气又可分为内家真气和外家劲力，前者即为武学当中所谓的内力练气之法，后者则是以外家横练功法即硬气功为根基；而修法者按各人资质秉赋，又有修先天真气与修后天真气之分别。
而所谓修练仙家法力则是要以真气为根基，但凡所谓修练秘法皆是将各人自身真气转换为法力的法门，是以，要修练仙家法力多得修练内外家真气，学习寻常武学以获得真气就成为了上上之选。但也不是非得学习寻常武学不可。武道一途所积内力乃是后天真气，而每个人有生而来体内就有先天真气，只是这先天真气不可为寻常武学所用，却仍可直接转换为仙家法力且速度上要比后天真气快上数十倍不止，只是这先天真气要想转换成仙家法力却与个人资质秉赋和修练秘法大有关系，并非先天真气多寡之因，其实人体内的先天真气都是无穷无尽，取之不绝，用之不尽的。
而后天真气虽然有强弱之分，但用于转换法力之时也是无穷无尽了，只是一次性转换的多少罢了，当全部转换后，又可慢慢恢复，就好比跟人打斗一场耗尽功力又会恢复一般，所以倘若寻常武学功力极深之人若与较弱之人修习同一仙法，速度是有明显差异的道理就在于此了。虽然修习寻常武学也跟资质秉赋有关，但只要勤练总是能慢慢积累，跟先天真气相比只与资质秉赋有关却是实在的多。
因此上，也可以说修法者练先天真气与后天真气的差别仅在于最初之时修先天真气比后天真气快得的多了，但是若是与武学功底极强之人修练后天真气相比，虽然也快却是差别不大了。所以，诸如武当、青城等修仙界名山都更加推崇以武入道了，也就是先修习寻常武学，从而再通过秘法转换成法力的。而所谓以道以道，以佛法入道则是说明这修练法力的秘法方式了。
只是这仙家修练秘法非有缘人不传，并且修练速度慢极。江湖上英豪所习武学虽不能长生不死，但延年益寿，总还是能做到的，且武学一途天下门派之多，功法之繁，比却那修练仙家法术之难求可要轻易不少，且那修仙之人大多与世无争，从不踏足江湖，因此上，大多凡人虽只修练武道，得到一定高度纵横天下也是能够做到。
至于魔道的修法方式，其实多是先以武入道，要么天资纵横自窥门径终不得法走火入魔，要么本身戾气极重，心术不正，倒不是魔法与仙法的法力本源有什么不同，多半是跟修法方式及所练功法有关系，但同时魔道的修法方式往往比正道来的快。
待得那杨明全为陆明山疗伤完毕便命船夫将船驶过南岸去，下船直奔襄阳城的袁师兄家去了，那袁师兄自不会是别人，自是那天荣镖局的掌镖袁天荣了。
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