第四十二章 坐而论道说黄庭（七）

    说到这《黄庭经》，林悠远自然也是受其前世见识影响。此经真个了得，那《封神演义》中通天教主有言：“紧闭洞门，静颂黄庭三两卷；身投西土，封神台上有姓名。”由此可见，便是林悠远前世传说中所谓圣人教下，亦得时时揣摩黄庭经义。

    而在林悠远前世现实社会中，《黄庭经》也是道教修行的重要典籍，堪称修行圣典了。至于那许多网络小说中，《黄庭经》更成为鸿钧老祖传于门下最重要的经籍，乃是所谓“成圣”的关键之一，其重要性仅次于所谓的“鸿蒙紫气”。似这等逆天的道经，教林悠远如何不多花几分心思去揣摩其中奥妙？.

    只是，这一世林悠远掐准时机，插手天道形成之过程，使造化玉牒破碎，大道符箓四散，天道虽成，大道符箓却有九成散于天地之间，重隐于无形之中，剩下那一成，被林悠远得去大半，其余却被鸿钧并三清瓜分去了，从此再无可能诞生如林悠远前世传说中鸿钧老祖一般的天道代言人。

    大道经行之势既改，那传说中天道代言人传下的黄庭经，自然也无处可寻了。但林悠远修行至此，兴之所至，却是天马行空，无所缰绊。既然这传说中的黄庭经未必还能诞生，何妨便由自己亲创一部出来？这一世，这无上道经，未必便不能姓林嘛。

    计议既定，林悠远便不再三心二意，自天地开辟以来，除以河洛天书融汇五行本源符箓而外，他自家修行，倒有一多半时间花在研创这部《黄庭经》之上了。

    而林悠远的这一部《黄庭经》，倒有些类似他前世现实社会中道教流传的版本。所谓黄庭，若非要指一实物，说的乃是人身下丹田。而人身可称之为道体，实是有无穷大道玄机在其内。

    开天之前，虽则林悠远因前世经历而早成道体，可天地未辟，大道不成，他亦说不清人身道体中到底有何种玄妙，只是冥冥中感应，重塑人身于自家有莫大好处，再加上他前世记忆影响，他在鸿蒙混沌之中，才以人身示人。要知道，林悠远第一次见到鸿钧之时，鸿钧还是以一道先天一炁的模样来去呢，也不知他成就道体之后，到底是怎生一番模样。

    及至天地开辟，林悠远细细参悟，多方印证，他这才明了许多人身道体之奥妙。而这过程中，他亦收获颇多。要知道，在林悠远前世道教中，有所谓人身自成一天地的说法，悟得人身之秘，于林悠远参悟大道经行，亦有许多益处。

    另一方面，便是林悠远与太一等人所言的好处了。了解了人身之秘，方才能将人身道体的种种好处开发出来，此一节，别说是开天之后诞生的诸般生灵，便是对于如林悠远、鸿钧这般混沌元胎出身的人物，亦是意义重大。盖因为，这决定的不光是平日里悟道修行的速度，更决定着日后修行所能达到的高度，

    混沌元胎固然是应大道经行而生，其见证大道之真，修行大道之速，远非开天后生灵所能比较。可也正因其唯纯唯一，其想要兼修其他，尽悟大道真理，却也是难上加难。要知道，修行到合道这一步，若想要再进一步，却不是单修一条大道便能达到的了，总须兼顾三千大道中诸般相关大道方可。如此一来，人身道体之重要，实是怎么强调也不为过了。

    有鉴于此，林悠远研创黄庭经愈发仔细，反复推敲多番尝试，实可谓精益求精。而最后的收获亦不负他这番苦心，这一部黄庭经，便说是无上经典，亦无不可了。

    林悠远这一卷《黄庭经》，备述人身道体之妙，更提出神思守一修行之法，存想人身各窍要中皆有灵光驻存，依其法门修行，当真可阐发人身天地之诸般玄妙。

    如此这般，林悠远将他这一卷《黄庭经》娓娓道来，虽无天花乱坠，更没地涌金莲，但似这般大道真言，却也无需这等矫饰，亦足显其珍贵了。那太一、伏羲、女娲诸人俱是听得如痴如醉，便连那金刚童子亦是满脸郑重，再无半点往日跳脱模样。

    林悠远这一番传授《黄庭经》，也不知花去多少时日，太一等人只听得自家师尊忽得朗声一笑，口中作歌曰：

    “我家端种自家田，可育灵苗活万年。

    花似黄金苞不大，子如玉粒果皆圆。

    栽培全藉中宫土，灌溉须凭上谷泉。

    有朝一日功行满，便是世间逍遥仙。”

    至此，林悠远传道《黄庭经》，方算圆满。

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    晓卅对黄庭研究不多，这一章许多想当然，但实是没有过多闲暇细细研究，各位书友恕罪则个。