正文 伍 爱与自由的灵魂（1）

    成年后，苏曼殊最为世所知，主要是因为他的翻译，小说和绘画，尤其写与身世相近的诸多爱情小说，以及透露出的多情感伤的浪漫诗意的风格。

    著名佛学大师南怀瑾提到苏曼殊，曾这样称他：“在民国初年以迄现在，由章太炎先生与‘南社’诗人们烘托，擅长鸳鸯蝴蝶派的文字，以写作言情小说如《断鸿零雁记》等而出名，行迹放浪于形骸之外，意志沉湎于之间的苏曼殊，实际并非真正的出家人……”

    这里，提到曼殊的两个特点：一是行迹放浪；一是沉湎于。

    换一种眼光来看，行迹放浪是因为渴望“自由”，也是一种超脱的精神，沉湎于是因为心中有“爱”，而且还很强烈！

    作为一半中国人血统，一半日本人血统的苏曼殊，最爱的，却非“菩提本无树，心如明镜台”的禅宗六祖，亦非日本的俳句大师，而是西方大诗人拜伦。

    拜伦是何许人？

    他是19世纪的浪漫主义诗人，身世和曼殊极为相似，父亲是英国人，母亲是苏格兰人，自小父母离异，他童年跟着母亲到苏格兰，生活贫俭凄苦，又因身体残疾，虽为贵族爵位的世袭者，却没有什么朋友，而且常遭鄙视，内心十分孤寂，长大后放浪不羁，也是“沉湎于”，在诗歌里做着豪侠的梦！

    那些豪侠被称为“拜伦式英雄”，他们都追求自由，不是个人的自由，就是民族的自由，他们率性而为，却又孤愤忧郁，他们像拿破仑一样勇敢，却总是被世俗社会排挤……

    就好像曼殊自己一样！

    他在拜伦的诗中，实做着自己的梦，只是中国的诗含蓄优雅，没有西方的自由体长诗，那样张扬爱和自由的精神，所以，他很少用中国诗来表现自己从拜伦诗中获得的认同感，而大量翻译了西方热烈呼唤自由的浪漫主义诗歌，正切合了当时革命形势、民~主风气的需要。而这也是另一种形式的革命，让更多青年长歌当哭，壮志易酬，更意气风发地要重振国家！