正文 伍 人间词话，扬名海内（1）

    自三十岁以后，王国维从浸咏于西学，移情于以词自娱，也就同时告别了哲学的狂热，走向了文艺。如他所说，年来哀乐与词增，更缘何物遣孤灯？

    这就像从象牙塔，回到了人间！

    “人间”，是他最喜欢的一个词，曾取为号，表示自己有人间情结。所谓人间，是有喜有乐，有凉有热，且时常会感到寂寞的真实生活，不是纯粹理性思辨的哲学世界。

    他在其《人间词甲稿》中填了一首“青玉案”词，描述了此时的心境：

    “江南秋色垂垂暮，算幽事，浑无数。日日沧浪亭畔路。西风林下，夕阳水际，独自寻诗去。

    可怜愁与闲俱赴，待把尘劳截愁住。灯影幢幢天欲曙。闲中心事，忙中情味，并入西楼雨。”

    因为常年奔走于江南，包括海宁、杭州、苏州、上海等地，所见都是风景秀美的山水地，有不少前贤的遗址留下，这些江南的无数古风事迹，常常触发他怀思古之幽情，沧浪亭畔徘徊，灯影下失眠，孤寂之中，只能把满腹的心事和愁绪，天才的才情，托付给诗！

    可是，斯情斯景下，他不会是寂寞的，因自五代以来的词人，早就把和他类似的“亡国之恨”及苍凉悲凄情绪、人生的孤寂感，写入了词中，这就是有宋一代的大词人们，无论是五代李煜，还是南宋辛弃疾，以及天才欧阳永叔、苏轼们……这时，他成了他们的知音，他们也成了他的知音。

    于是，当他去看李煜的词时，不再是秀才时的摇头晃脑，挑剔古人的词句，自命清高式地认为自己下笔，也会不凡，而是，经历了人生的波澜和沉痛之后，已经能深味其中的悲凉，明白了前人所著之诗词，无不和他们一生的境遇有关。

    诚如，他在《人间词话》中提及，尊主观精神的尼采所说：“一切文学，余爱以血书者。”那血书，便是包含了人生真正之苦痛，真正之精神的有灵魂的文字。又如他说李煜，“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”到了这个年纪的他，何尝不也是眼界始大，感慨遂深，对词的热爱从之前喜欢考量琢磨文字，到真正融入人生的感慨，不再为赋诗词强说愁！

    到底是什么愁，让他在哲学的世界中无法排遣心中的苦闷，开始关注诗词？

    常年一人读书，和家人聚少离多，这人间的滋味，既疏远又渴求，既冷淡又时常回热，他不是才子，不会留恋烟花青楼妓院，不是革命者，能和同志高谈阔论政事，策划起义，他和鲁迅一样，都喜欢在孤独寂寞中，充实学问，考察古今，比之他，年纪相差不大的鲁迅更热闹些，常游戏于笔战，还有一些挚友，且对革命前景较乐观。而他，大概是辛亥革命前后最寂寞的一人吧！

    总结可知，没有女人作伴，只有古人作伴；不属于革命者之流，而且还貌似反对革命，在《人间词甲稿》中，以一句“臂上宫砂（贞洁女子之守宫砂）哪不灭”，暗示自己对清朝这个正统朝廷的忠贞，还带着没落的士大夫的立场。他有的只是，感性的生命体验，哲学的思辨认识，和建立在对学识热爱基础上的超脱于俗见的眼光……

    于是，千年前的李煜柳永苏轼易安复活了！词原是人间生活，是有心灵境界的！