正文 89章 这是个悲剧
目录：宋起波斯湾| 作者：不笑生| 类别：都市言情
如此密集火炮的行动，自然要给蒙古黄金家族的诸王公带来巨大的震撼_泡&书&因此师志冬得到了不错的待遇，最少今天夜里可以与几位蒙古王公坐在一起宴饮，对于军官们来说这实在是一种殊荣
不知是有意无意，大将军蒙哥的大儿子孛儿只斤.班秃与二儿子孛儿只斤.阿台都坐在他的前边当然作为两位亲王的儿子坐在他的前面没有什么不妥，只是这样的结果是隔绝了师志冬与距离最近的忽必烈之间说话的可能这让师志冬警觉起来，毕竟这是个伴君如伴虎的年代而且为了显示自己的忠诚，那些炮弹的制作方法，他已经完完全全教给了“制炮局”那般家伙也就是说，师志冬此刻已经没有什么可凭峙的东西了
而事实上，赛因汗拔都此刻正打算用这个秘密，来达成一些目的毕竟火药对于蒙古人来说，并不是什么神奇的东西他们在攻击大宋的时候，不但得到过成品，也抓到过制药师付只是他们没有人懂得，“爆燃”与“爆炸”的区别以及达成的方法
前面说过，宋高宗就是一瓜Ｂ火药的“爆炸”与“爆燃”一字之差，就让大宋亡了国，汉人头一次丢失掉所有的土地倘若搞定了这一字之差，只要有了足够火器，这时候的城就几乎无法被攻破毕竟这时候的军队指望的都是越过城墙，可当他们连云梯都没有资格竖的时候，越个屁呀
只可惜当时大宋的皇帝讲究的是御下之术，大宋的官员讲究的是手腕，甚至他们用这种谋略与手腕玩死了岳飞，玩掉了整个汉人的天下倘若用穿透了时空的眼睛望一眼，就该知道那些所谓的“治国之术”，与全力探索自然科学相比，他们就是一陀愚昧的屎
问题很简单，就算是当时的蒙古军队，用来对付一战时的飞艇部队结果如何呢？不必问，科技必然胜利别提什么谋略，也别提什么手腕相对于科技上的本质差别，结局就是绝对的如果这个例子不明显，那么原始人对核文明
这说明了本书想表达的第一个问题，中国传统思维当中，过度重视权谋与手腕的问题由此带来了极大的管理以及社会分配问题，尤其是抑制了科技的发展而在南宋就体现的最为鲜明，“爆燃”与“爆炸”一字之差，让汉民族就沦亡于蒙古人手中多达一个多世纪
由此可以引申出来一个答案——即，无条件的“唯武器主义者”当然是错的就像前面例子之中的飞艇一样，没有补给的飞艇什么也不是但那种断然否定武器装备作用的看法，是错的离谱比方手工锯的效率，永远没有办法赶得上电锯而最重要的结果就是，证明了中华传统的治国之术是错的不包括秦、两汉、唐，那时可不是儒家一统天下宋之后的所谓“治国之术”的愚蠢在于，缺乏全力探索科技，这一充分必要前提
显然，对于有着四大发明的种族，这是一个悲剧悲剧的来源不仅仅是传统文化，重要的在于对于国家、民族发展方式、方向、方法的认识性错误
而此刻大将军蒙哥招待赛因汗拔都的大帐之中，这样一种有着悲剧色彩的权谋正在进行之中
“哦，你们知道，我们蒙古人之间是不讲这些的，所以么我也不想把这些事情瞒着大家只可惜最近我们要做好打黑衣大食的准备，制炮局的那些人，可没时间给大家写这些东西”
赛因汗拔都说话的时候心中的得意都几乎要由不得自己从脸上露出来，就这么简简单单的技术，他就搞来大批的金钱、装备与士兵瞧瞧另外几个亲王，他们一个个眼睛都已经快要瞪出眼眶之外了都是打了多年仗的人，今天看到的东西有多大的威力，他们还有不清楚的吗
第一个说话的是旭兀烈，他是个直性子，往往想的时候就会说出来在政.治斗.争之中，他这样的人往往会落于下风如果没有其他条件来补偿的话，是不必去想蒙古“诸王之王”这个位子的而实际上，在诸强势力相当的时候，天下并不是什么“有德者居之”，相反天下是有枪有力者居之
比方八国联军进北京，就是一个明显的例证说明“有德者居之”需要几个先决条件，实力相当，而且是对内不对外说白了，对付八国联军还有身边的那个狼崽子，要德做什么用啊？那是太监做春梦——可以休矣
“大汗，我倒也不想要这么大的，反正将来我的大军要去的话，需要攻城自然有钦察炮军去做不过大的没有，我听说还有小的，那种拿在手里可以扔的倘若要登上城头的话，这种小玩意可是能起大作用呢另外我们是不是还可以像扔石头把牲口那样，用绳子兜着向远处扔，那就好了”
旭兀烈倒真是一个好想法，因为用绳子兜着石头向外扔，这件事蒙古人从小孩到大人几乎人从都会不便扔得远而且扔得准事实上这种东西在欧洲也非常常见，玩过《无冬之夜》的，里面所谓的弹弓，就是那些东西
赛因汗拔都听了之后，脸上保持着神情不变，不过目光却已经瞟向坐得最远的师志冬看到赛因汗拔都的目光，师志冬轻轻的点了下头，表示这个想法不错脑海之中却已经在想，需要多大的东西用绳子扔最合适当然对于设计的这种技术活，实在是不适合他善于玩阴谋的脑袋去想
倒是坐在一旁的忽必烈心中有了想法，只消给“震天雷”上自备个绳子另外就是捻子留长些，点燃之后再扔出去就好只是他直到此刻也没有明白，宋人的那些只会燃烧不会爆炸的火药，到了师志冬手中却为何会迸发出如此的威力呢？
看着师志冬，他动着脑筋
不知是有意无意，大将军蒙哥的大儿子孛儿只斤.班秃与二儿子孛儿只斤.阿台都坐在他的前边当然作为两位亲王的儿子坐在他的前面没有什么不妥，只是这样的结果是隔绝了师志冬与距离最近的忽必烈之间说话的可能这让师志冬警觉起来，毕竟这是个伴君如伴虎的年代而且为了显示自己的忠诚，那些炮弹的制作方法，他已经完完全全教给了“制炮局”那般家伙也就是说，师志冬此刻已经没有什么可凭峙的东西了
而事实上，赛因汗拔都此刻正打算用这个秘密，来达成一些目的毕竟火药对于蒙古人来说，并不是什么神奇的东西他们在攻击大宋的时候，不但得到过成品，也抓到过制药师付只是他们没有人懂得，“爆燃”与“爆炸”的区别以及达成的方法
前面说过，宋高宗就是一瓜Ｂ火药的“爆炸”与“爆燃”一字之差，就让大宋亡了国，汉人头一次丢失掉所有的土地倘若搞定了这一字之差，只要有了足够火器，这时候的城就几乎无法被攻破毕竟这时候的军队指望的都是越过城墙，可当他们连云梯都没有资格竖的时候，越个屁呀
只可惜当时大宋的皇帝讲究的是御下之术，大宋的官员讲究的是手腕，甚至他们用这种谋略与手腕玩死了岳飞，玩掉了整个汉人的天下倘若用穿透了时空的眼睛望一眼，就该知道那些所谓的“治国之术”，与全力探索自然科学相比，他们就是一陀愚昧的屎
问题很简单，就算是当时的蒙古军队，用来对付一战时的飞艇部队结果如何呢？不必问，科技必然胜利别提什么谋略，也别提什么手腕相对于科技上的本质差别，结局就是绝对的如果这个例子不明显，那么原始人对核文明
这说明了本书想表达的第一个问题，中国传统思维当中，过度重视权谋与手腕的问题由此带来了极大的管理以及社会分配问题，尤其是抑制了科技的发展而在南宋就体现的最为鲜明，“爆燃”与“爆炸”一字之差，让汉民族就沦亡于蒙古人手中多达一个多世纪
由此可以引申出来一个答案——即，无条件的“唯武器主义者”当然是错的就像前面例子之中的飞艇一样，没有补给的飞艇什么也不是但那种断然否定武器装备作用的看法，是错的离谱比方手工锯的效率，永远没有办法赶得上电锯而最重要的结果就是，证明了中华传统的治国之术是错的不包括秦、两汉、唐，那时可不是儒家一统天下宋之后的所谓“治国之术”的愚蠢在于，缺乏全力探索科技，这一充分必要前提
显然，对于有着四大发明的种族，这是一个悲剧悲剧的来源不仅仅是传统文化，重要的在于对于国家、民族发展方式、方向、方法的认识性错误
而此刻大将军蒙哥招待赛因汗拔都的大帐之中，这样一种有着悲剧色彩的权谋正在进行之中
“哦，你们知道，我们蒙古人之间是不讲这些的，所以么我也不想把这些事情瞒着大家只可惜最近我们要做好打黑衣大食的准备，制炮局的那些人，可没时间给大家写这些东西”
赛因汗拔都说话的时候心中的得意都几乎要由不得自己从脸上露出来，就这么简简单单的技术，他就搞来大批的金钱、装备与士兵瞧瞧另外几个亲王，他们一个个眼睛都已经快要瞪出眼眶之外了都是打了多年仗的人，今天看到的东西有多大的威力，他们还有不清楚的吗
第一个说话的是旭兀烈，他是个直性子，往往想的时候就会说出来在政.治斗.争之中，他这样的人往往会落于下风如果没有其他条件来补偿的话，是不必去想蒙古“诸王之王”这个位子的而实际上，在诸强势力相当的时候，天下并不是什么“有德者居之”，相反天下是有枪有力者居之
比方八国联军进北京，就是一个明显的例证说明“有德者居之”需要几个先决条件，实力相当，而且是对内不对外说白了，对付八国联军还有身边的那个狼崽子，要德做什么用啊？那是太监做春梦——可以休矣
“大汗，我倒也不想要这么大的，反正将来我的大军要去的话，需要攻城自然有钦察炮军去做不过大的没有，我听说还有小的，那种拿在手里可以扔的倘若要登上城头的话，这种小玩意可是能起大作用呢另外我们是不是还可以像扔石头把牲口那样，用绳子兜着向远处扔，那就好了”
旭兀烈倒真是一个好想法，因为用绳子兜着石头向外扔，这件事蒙古人从小孩到大人几乎人从都会不便扔得远而且扔得准事实上这种东西在欧洲也非常常见，玩过《无冬之夜》的，里面所谓的弹弓，就是那些东西
赛因汗拔都听了之后，脸上保持着神情不变，不过目光却已经瞟向坐得最远的师志冬看到赛因汗拔都的目光，师志冬轻轻的点了下头，表示这个想法不错脑海之中却已经在想，需要多大的东西用绳子扔最合适当然对于设计的这种技术活，实在是不适合他善于玩阴谋的脑袋去想
倒是坐在一旁的忽必烈心中有了想法，只消给“震天雷”上自备个绳子另外就是捻子留长些，点燃之后再扔出去就好只是他直到此刻也没有明白，宋人的那些只会燃烧不会爆炸的火药，到了师志冬手中却为何会迸发出如此的威力呢？
看着师志冬，他动着脑筋
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