第三十八章 六劫
目录：长生宝鉴| 作者：七月封神| 类别：历史军事
喜欢《长生宝鉴》可以或通过下方的按钮分享给更多书友。为您推荐了一些和同样好看的小说，希望您能喜欢：
泸州比武大会，在整个越国都是首屈一指的武道盛会，每三年便要举办一次，届时全国各地前来参加盛会的高手无数，其中甚至还有六层的顶尖高手。
比武大会分为初赛和复赛，初赛基本上会淘汰掉十之六七的选手，而能够通过初赛的，无一不是顶尖的高手，所以复赛往往是每届比武大会最重要的看点。
比武大会复赛的举办地点在凤来阁西侧的“应龙台”，这座“应龙台”在泸州十分有名，是一座三十多丈见方的广阔的高台，而且这座台子全部由上等的金刚岩铸成，十分坚实，即便是九层的高手，也难以将此台损坏。
应龙台坐落在一座大院里，台子周围设满了梯形的看台，其中正北方向还盖有一座高楼，叫做“应龙阁”，是给大赛的举办方以及一些名流高手来观看比赛的地方。
此刻郑川就坐在应龙阁的三层，一个靠窗的位置，静静坐着喝茶。
跟他同坐一桌的，还有一个老者，一个中年男子，另外这间宽阔的楼阁里，还有五张桌子，几乎每张桌边都坐着三两个人，这些人郑川虽然不认识，却大都见过，同样都是住在“贵宾楼”里。前次去找过郑川的云聪，也坐在旁边的一张桌子上，脸色阴晴不定，不知在想什么。
窗外，虽然时辰尚早，看台上却早已坐满了人。
辰时一刻，忽然一声悠长的钟鸣声响起，犹如静谧的水面忽然被投入一块石头一般，整个应龙台都似乎一下子随着这声钟响波动起来，所有的人都精神一振，楼下更是热烈的欢呼起来，在一片欢呼声中，三个人快步走上应龙台，当先一个是个白白净净的中年人，留着两撇小胡子，一脸的微笑，一边走一边不住冲台下抱拳行礼。紧跟在他身后的，两边一边一个黑衣劲装的大汉，两名大汉一般的打扮，一样的身材，远远看去，就像一对孪生兄弟一般。那中年人走到台子中间站定，两名大汉一左一右两边侍立。
“各位武林同道，各位来自五湖四海的兄弟姐妹们，首先欢迎大家来参加本届的泸州比武大会，鄙人石海清，是今日比武的主持人，我身边的这两位，我想就不用介绍了吧，本次的比武大会，安全就由这两位负责。”
说完一句话，那中年人顿了顿，微笑着道：“我知道，大家对精彩的比武翘盼已久了，恩，话不多说，首先我宣布一下规则。”
“第一，复赛仍然遵循初赛的原则，进行单轮淘汰，即每位参赛者，只要输掉一次比赛，便止步于此，不能够继续比赛。”
“第二，每场比赛，限时一个时辰，期间有人主动认输、掉落擂台便算输，否则则算是平局。”
“第三，对决的次序，依然是抽签决定……”
郑川只听了个开头，便关上了耳朵。
三天前，感觉修为已到的郑川尝试了一次突破六劫之境。
让他万分意外的是，竟然一次突破了。
直到现在，郑川还感觉如在梦中一般。
《长生宝鉴》的前四层境界，现在想来，还是比较容易突破的，因为前四层只要真力的积蓄，只要自己够勤奋，积累到足够的真力，就可以真力分化，踏入二生；三心四意虽说需要些心性上的锻炼，但跟五重迷雾相比，跟本就不是一个级别的。
六劫相对于五重，在心性上的苛求虽然相对容易一些，但对于常人来说，仍然不是四十岁以前能够完成的突破。因为五重之后的四大境界，除了九元之外，更多的要的是人生的感悟，需要很多的社会阅历，这也是碧洞宗五重以上的弟子经常需要入世历练的一个原因。
所谓六劫，讲的是人之一生自带而来的欲、惧、落、悲、悔、盈五种心境的难关。
按照《长生宝鉴》所言，想要长生，就必须要做到“忘情”，这里所谓的“情”并不是感情，而是人身的六大心境缺憾。
所谓“盈”就是满，思满而止步。《长生宝鉴》所言，知止而不知盈，这句话的意思，郑川现在感觉已经稍懂了一些，就是一个人发现自己止步不前了，却不知道自己在自满，能做到这样，便算跨过了“盈”之难关，所以按照《长生宝鉴》的观点，面对自满最重要的不是想办法如何消除，而是做到“不自知”，心里根本就感觉不到，这样才更有利于长寿和康健，而在修真的大道上，只有足够长寿和身体足够健康的人，才更有可能踏入长生。
悔就是悔恨、懊悔。一个人或多或少，都会有感觉“懊悔”的事情，毕竟有些事情曾经会因为种种原因，无法做到或者是由于自己的疏忽大意而没有做，时过境迁以后，明知结局已经无法挽回，心中却兀自懊悔。《长生宝鉴》说，欲、惧、堕、悲、悔、盈是影响人长寿的六大祸患，如果能够将这六大祸患抹除掉，正常健康的人至少能够活到一百二三十岁，这样就会比普通人多出六七十年的寿元，寿元长久，就更加容易踏入修真之境，这是万古不移的至理。人如果为曾经的某件事而感觉“悔”，消除悔字最容易的办法便是淡化所悔之事的重要性，比如可以在力所能及之下做一件同类或者相近的事情，事成之后，便会觉得曾经的事，也不过如此，但是，仍然有许多人，即便现在超越数倍做了比以前同类事情的事，心中仍然会对往事耿耿于怀，这就不是因为事实的失落了，而是纯粹的心魔作祟，像这种人也是属于心魔极重的人，往往更难以度过这层难关。
悲伤和堕落、失落、堕落是人长寿的头号杀手，虽然当时，人可能会因为悲伤或者失落感而在其时感觉到一丝的心理安慰、或者是心境的某种平衡，甚至是一丝心理的快感，但是这种状态，是最容易消磨寿命的，《长生宝鉴》中将其列为长生之首忌。因为人在处于悲伤或者心境忘我的坠落的时候，潜意识里最容易做的事就是自残，这种自残不是身体上的自残，而是潜意识里对自己进行自我伤害，从而满足自己一时的畸形平衡而感觉到的快慰，这种自残所造成的伤害可能不容易被发觉，但对于武修者而言，不但修炼进度会大幅度倒退，而且会影响练气的身体机能，和真气的自我修造。
惧就是对未知或者已知事物，由于自己的错误判断或者潜意识引导的错误判断而做出的不利于解决问题的举动。面对未知事物的恐惧，面对高手是不可战胜的恐惧，面对死亡的恐惧等等。人在感到“惧”的时候，首先呼吸会紊乱，而呼吸是人生之根本，不能正常的呼吸不但会影响真气的修炼，也会因为摄入自然之气的改变而影响身体的健康，这个“健康”也许常人根本无法感觉到，但是《长生宝鉴》到了五重境界的高手，却能够感到这种细微的变化。
《长生宝鉴》六劫之首，便是“欲”，欲承载这人的进步，没有的人，是无法有修为的增进的，更不用谈长生；而欲却也是带来人生六劫之根源，惧、堕、悲、悔、盈五劫皆源于欲字，可以说欲是人生存进步之根，又是滋养各种心魔之源。
《长生宝鉴》中对欲字的解决，只有短短的四个字：欲达豁明。
今天要出门，所以提前更新了。晚上如果回来早，还有一章。大家看完别忘了投票啊，票票好可怜的说，朋友们支持一下，新书不易啊，谢谢了。
准备休息了？方便下次继续阅读《长生宝鉴》，喜爱《长生宝鉴》的书友为您推荐如下小说，看看是否符合您的口味？
泸州比武大会，在整个越国都是首屈一指的武道盛会，每三年便要举办一次，届时全国各地前来参加盛会的高手无数，其中甚至还有六层的顶尖高手。
比武大会分为初赛和复赛，初赛基本上会淘汰掉十之六七的选手，而能够通过初赛的，无一不是顶尖的高手，所以复赛往往是每届比武大会最重要的看点。
比武大会复赛的举办地点在凤来阁西侧的“应龙台”，这座“应龙台”在泸州十分有名，是一座三十多丈见方的广阔的高台，而且这座台子全部由上等的金刚岩铸成，十分坚实，即便是九层的高手，也难以将此台损坏。
应龙台坐落在一座大院里，台子周围设满了梯形的看台，其中正北方向还盖有一座高楼，叫做“应龙阁”，是给大赛的举办方以及一些名流高手来观看比赛的地方。
此刻郑川就坐在应龙阁的三层，一个靠窗的位置，静静坐着喝茶。
跟他同坐一桌的，还有一个老者，一个中年男子，另外这间宽阔的楼阁里，还有五张桌子，几乎每张桌边都坐着三两个人，这些人郑川虽然不认识，却大都见过，同样都是住在“贵宾楼”里。前次去找过郑川的云聪，也坐在旁边的一张桌子上，脸色阴晴不定，不知在想什么。
窗外，虽然时辰尚早，看台上却早已坐满了人。
辰时一刻，忽然一声悠长的钟鸣声响起，犹如静谧的水面忽然被投入一块石头一般，整个应龙台都似乎一下子随着这声钟响波动起来，所有的人都精神一振，楼下更是热烈的欢呼起来，在一片欢呼声中，三个人快步走上应龙台，当先一个是个白白净净的中年人，留着两撇小胡子，一脸的微笑，一边走一边不住冲台下抱拳行礼。紧跟在他身后的，两边一边一个黑衣劲装的大汉，两名大汉一般的打扮，一样的身材，远远看去，就像一对孪生兄弟一般。那中年人走到台子中间站定，两名大汉一左一右两边侍立。
“各位武林同道，各位来自五湖四海的兄弟姐妹们，首先欢迎大家来参加本届的泸州比武大会，鄙人石海清，是今日比武的主持人，我身边的这两位，我想就不用介绍了吧，本次的比武大会，安全就由这两位负责。”
说完一句话，那中年人顿了顿，微笑着道：“我知道，大家对精彩的比武翘盼已久了，恩，话不多说，首先我宣布一下规则。”
“第一，复赛仍然遵循初赛的原则，进行单轮淘汰，即每位参赛者，只要输掉一次比赛，便止步于此，不能够继续比赛。”
“第二，每场比赛，限时一个时辰，期间有人主动认输、掉落擂台便算输，否则则算是平局。”
“第三，对决的次序，依然是抽签决定……”
郑川只听了个开头，便关上了耳朵。
三天前，感觉修为已到的郑川尝试了一次突破六劫之境。
让他万分意外的是，竟然一次突破了。
直到现在，郑川还感觉如在梦中一般。
《长生宝鉴》的前四层境界，现在想来，还是比较容易突破的，因为前四层只要真力的积蓄，只要自己够勤奋，积累到足够的真力，就可以真力分化，踏入二生；三心四意虽说需要些心性上的锻炼，但跟五重迷雾相比，跟本就不是一个级别的。
六劫相对于五重，在心性上的苛求虽然相对容易一些，但对于常人来说，仍然不是四十岁以前能够完成的突破。因为五重之后的四大境界，除了九元之外，更多的要的是人生的感悟，需要很多的社会阅历，这也是碧洞宗五重以上的弟子经常需要入世历练的一个原因。
所谓六劫，讲的是人之一生自带而来的欲、惧、落、悲、悔、盈五种心境的难关。
按照《长生宝鉴》所言，想要长生，就必须要做到“忘情”，这里所谓的“情”并不是感情，而是人身的六大心境缺憾。
所谓“盈”就是满，思满而止步。《长生宝鉴》所言，知止而不知盈，这句话的意思，郑川现在感觉已经稍懂了一些，就是一个人发现自己止步不前了，却不知道自己在自满，能做到这样，便算跨过了“盈”之难关，所以按照《长生宝鉴》的观点，面对自满最重要的不是想办法如何消除，而是做到“不自知”，心里根本就感觉不到，这样才更有利于长寿和康健，而在修真的大道上，只有足够长寿和身体足够健康的人，才更有可能踏入长生。
悔就是悔恨、懊悔。一个人或多或少，都会有感觉“懊悔”的事情，毕竟有些事情曾经会因为种种原因，无法做到或者是由于自己的疏忽大意而没有做，时过境迁以后，明知结局已经无法挽回，心中却兀自懊悔。《长生宝鉴》说，欲、惧、堕、悲、悔、盈是影响人长寿的六大祸患，如果能够将这六大祸患抹除掉，正常健康的人至少能够活到一百二三十岁，这样就会比普通人多出六七十年的寿元，寿元长久，就更加容易踏入修真之境，这是万古不移的至理。人如果为曾经的某件事而感觉“悔”，消除悔字最容易的办法便是淡化所悔之事的重要性，比如可以在力所能及之下做一件同类或者相近的事情，事成之后，便会觉得曾经的事，也不过如此，但是，仍然有许多人，即便现在超越数倍做了比以前同类事情的事，心中仍然会对往事耿耿于怀，这就不是因为事实的失落了，而是纯粹的心魔作祟，像这种人也是属于心魔极重的人，往往更难以度过这层难关。
悲伤和堕落、失落、堕落是人长寿的头号杀手，虽然当时，人可能会因为悲伤或者失落感而在其时感觉到一丝的心理安慰、或者是心境的某种平衡，甚至是一丝心理的快感，但是这种状态，是最容易消磨寿命的，《长生宝鉴》中将其列为长生之首忌。因为人在处于悲伤或者心境忘我的坠落的时候，潜意识里最容易做的事就是自残，这种自残不是身体上的自残，而是潜意识里对自己进行自我伤害，从而满足自己一时的畸形平衡而感觉到的快慰，这种自残所造成的伤害可能不容易被发觉，但对于武修者而言，不但修炼进度会大幅度倒退，而且会影响练气的身体机能，和真气的自我修造。
惧就是对未知或者已知事物，由于自己的错误判断或者潜意识引导的错误判断而做出的不利于解决问题的举动。面对未知事物的恐惧，面对高手是不可战胜的恐惧，面对死亡的恐惧等等。人在感到“惧”的时候，首先呼吸会紊乱，而呼吸是人生之根本，不能正常的呼吸不但会影响真气的修炼，也会因为摄入自然之气的改变而影响身体的健康，这个“健康”也许常人根本无法感觉到，但是《长生宝鉴》到了五重境界的高手，却能够感到这种细微的变化。
《长生宝鉴》六劫之首，便是“欲”，欲承载这人的进步，没有的人，是无法有修为的增进的，更不用谈长生；而欲却也是带来人生六劫之根源，惧、堕、悲、悔、盈五劫皆源于欲字，可以说欲是人生存进步之根，又是滋养各种心魔之源。
《长生宝鉴》中对欲字的解决，只有短短的四个字：欲达豁明。
今天要出门，所以提前更新了。晚上如果回来早，还有一章。大家看完别忘了投票啊，票票好可怜的说，朋友们支持一下，新书不易啊，谢谢了。
准备休息了？方便下次继续阅读《长生宝鉴》，喜爱《长生宝鉴》的书友为您推荐如下小说，看看是否符合您的口味？
如果您喜欢,请点击这里把《长生宝鉴》加入书架,方便以后阅读长生宝鉴最新章节更新连载。
错误/举报