正文 第三回吃小灶
目录：化龙道| 作者：天花板| 类别：武侠仙侠
拜师总得送上见面礼，王莽忙从怀中摸出两锭银子：“弟子虽然贫寒，拜师之礼却不敢怠慢，这银子……”
陈参也不矫情，接过道：“这两锭银子足够你一个月的伙食费，你以后就住在为师这里，也好专心攻读。”
王莽没有意见，打开随身携来的书囊，从中取出一卷简册送上。
“这是什么？名人字画？”陈老先生饶有兴趣的问道。
王莽笑而不答，缓缓展开。
陈参不看则已，一看竟高兴得险些跳起来。
“《周官经》，哎呀，奇宝呀，奇宝！待我仔细观看！”陈参喜出望外，贪婪地翻看着这卷被他称为奇宝的简册。
原来，《周官经》是儒家重要经典之一。
通常说的‘四书五经’，四书指《大学》、《中庸》、《沦语》、《孟子》，五经是指《易经》、《诗经》、《书经》、《礼经》、《春秋》。
《周官经》就属于《礼经》的范畴，是八百年周天下的官制和战国时各国制度的汇编，共计六篇。王莽献给陈参当礼物的，就是后者。
区区一部《周官经》，本身并没有太多珍奇之处，作为礼经专家的陈参，书房里就有好几部不同版本的。但陈参眼前的这部，可就的确弥足珍贵了，因为它是用‘古文’书写的。
在大圣人‘蔡伦’还没出生并发明造纸术的汉代及之前，图书典籍，都是依靠‘手抄本’的方式流传，而且当时的文献载体，更是以竹简为主，辅之以部分布帛，昂贵且繁琐。
有些典籍，甚至就是有钱也买不到，只能借来抄，恰逢当时百家齐放，各种‘子’层出不穷，影响后面千百代。儒家圣人孔子也在其中，虽然收有七十二门徒，却过得比陈参还穷困潦倒，不得不以‘抄书’为糊口，留下了不少的手抄本。
偏偏秦始皇时，搞过一次臭名昭著的‘焚书坑儒’，大批的图书典籍毁于一炬。但这次打击，还仅限于流传于民间的那些文献，秦始皇不愧是千古一帝，他身边自然不乏那些尊重知识、尊重文比的要臣，所以，还是有众多的典籍幸免于难，就珍藏在那座规模宏大的阿房宫里，作为皇家藏书被保存了下来。
秦末战乱中．项羽这位‘读书不成，学剑又不成，乃学万人敌’的西楚霸王率军攻入咸阳，一把火三个月不熄，不仅烧掉了那座令后人惋惜不已的阿房宫，也烧掉了宫中那些比华丽的建筑本身更为宝贵的图书文献。
倒是刘邦手下有位能干的丞相萧何，因为出身是刀笔小吏，于过抄抄写写刻刻画画的营生，深知图书的来之不易，更明了马上得来的江山不能在马上安之的道理，在众将跑着颠着打着杀着去瓜分金银财帛的热闹当中，独具慧眼，冲到秦丞相、御史的办公楼里，抢出了那里的图书律令，这才好歹算是抢救了一部分。
其中就有这本《周官经》，传说中为孔圣人所亲手书写，堪称字字珠玑，读书人照着里面的经义学习，身上就能放出大光明，妖狐鬼魅不仅不敢伤害，还会来自荐枕席和拜师学艺。
王莽从刘骜的御书房中拿了出来，仔细研习过几天，虽然没有传说中那么神奇，其中却也是有些门道，单单从‘字形’看的话，就是一套‘礼仪剑法’，不杀人，不伤人，却能降服人，哪怕是手无缚鸡之力的人只要照着临摹上几十遍，做到融会贯通，碰到普通的小毛贼，要想制服也是‘指手间’的事情。
陈参是古文专家，一下子就看出这是真迹，不由欣喜若狂，连呼：“圣贤之道有继也！”
他所学的是从六国遗老那里搜求来的典籍文献，是用秦统一之前的六国文字写成的，也就是‘古文经’，与汉代学者们整理出来的用秦统一之后的文字写成的‘今文经’之间，不仅在写法上有差异，更主要的还在于对经文意义的解释上有着重大的分歧，以至于形成了几乎水火不相容的两大学派，互不相让。
以董仲舒为代表的今文经学派，在这场学术争论中明显地占了上风。他以天人感应的神学目的论来解释孔子的学说，建立了完整的封建神学世界观，并使之成为汉武帝以后的统治思想。
到了后来，这种天人感应的理论与日益泛滥的谶讯迷信穿了同一条裤子，使今文经学进一步宗教化、神学化。董仲舒对‘君权神授说’作了新的论证，并进一步把灾异说理论化和系统比，他还依据‘阳尊阴卑’的理论，建立起三纲五常的道德观念，对尊卑等级制度进行了合理性的论证。
对陈参这样的‘古文派’来说，董仲舒之流就是扭曲歪解先圣真意的腐儒、伪儒，如今虽然是今文经学派胜利了，并不意味着古文经学派的消声匿迹。相反，后者在不得不退缩的同时，还在伺机进行反攻，而这种反攻最有利的武器之一，就是孔子，孟子，孔子七十二门徒亲手书写的‘古文经’本身的正宗本源地位。
也正因为如此，陈参在得到王莽献上的古文《周官经》之后。表现出异乎寻常的激动。
他颤抖的手指在宝贝简册上抚摸着，喃喃地默读着简册上的字句，许久才想起询问这宝贝的来历：“你是怎样得到这件异宝的？”
王莽半真半假的道：“一次偶然的机会，弟子的一位表哥，向别人借来了一部古文《周官经》，弟子认为，今文经颇多后人揣测附会之说，治学者仍当以古文经为正宗本源，因此用了一个月的时间，将《周官经》借来抄录。不过，由于弟子才疏学浅，只怕有抄录失谬之处，所以，特献与恩师，以冀甄别。”
陈参不再追问这部《周官经》的来历，倒是颇为得意地告诉姚莽：
“这就对了，这就对了！不是老师吹牛，要论起治《礼》，老师敢跟当今天下任何一个儒流比试！这部《周官经》，老师今晚就秉烛夜读，如果没有什么转抄失谬之处，明天以后就以它为教材，先给你传授周官之礼！不过你不要声张，这是老师我给你吃的小灶，你的那些师兄师弟们，虽然有几个天资纵横的，大多却是平庸，如果让他们知道你刚一入我师门就学习礼经的核心理论，他们恐怕会有些不好的动作。”
“是！弟子将永远铭记老师厚恩，一定以优异成绩，报答恩师！”
一天之后，陈参果然不曾食言，开始向王莽讲授古文礼经，而且当真是背着同门师兄弟，单兵教练的。
王莽也委实聪明，对于老师的教导，真正是闻一知十，省了陈参不少心血、口舌，陈参暗自庆幸，这个弟子算是收对了、收着了。
不过，陈参在庆幸自己的学说后继有人的同时，心底也还有一丝淡淡的阴影，而且，这丝阴影也随着王莽对学问领悟的日益深刻而逐渐变得浓重起来。
陈参也不矫情，接过道：“这两锭银子足够你一个月的伙食费，你以后就住在为师这里，也好专心攻读。”
王莽没有意见，打开随身携来的书囊，从中取出一卷简册送上。
“这是什么？名人字画？”陈老先生饶有兴趣的问道。
王莽笑而不答，缓缓展开。
陈参不看则已，一看竟高兴得险些跳起来。
“《周官经》，哎呀，奇宝呀，奇宝！待我仔细观看！”陈参喜出望外，贪婪地翻看着这卷被他称为奇宝的简册。
原来，《周官经》是儒家重要经典之一。
通常说的‘四书五经’，四书指《大学》、《中庸》、《沦语》、《孟子》，五经是指《易经》、《诗经》、《书经》、《礼经》、《春秋》。
《周官经》就属于《礼经》的范畴，是八百年周天下的官制和战国时各国制度的汇编，共计六篇。王莽献给陈参当礼物的，就是后者。
区区一部《周官经》，本身并没有太多珍奇之处，作为礼经专家的陈参，书房里就有好几部不同版本的。但陈参眼前的这部，可就的确弥足珍贵了，因为它是用‘古文’书写的。
在大圣人‘蔡伦’还没出生并发明造纸术的汉代及之前，图书典籍，都是依靠‘手抄本’的方式流传，而且当时的文献载体，更是以竹简为主，辅之以部分布帛，昂贵且繁琐。
有些典籍，甚至就是有钱也买不到，只能借来抄，恰逢当时百家齐放，各种‘子’层出不穷，影响后面千百代。儒家圣人孔子也在其中，虽然收有七十二门徒，却过得比陈参还穷困潦倒，不得不以‘抄书’为糊口，留下了不少的手抄本。
偏偏秦始皇时，搞过一次臭名昭著的‘焚书坑儒’，大批的图书典籍毁于一炬。但这次打击，还仅限于流传于民间的那些文献，秦始皇不愧是千古一帝，他身边自然不乏那些尊重知识、尊重文比的要臣，所以，还是有众多的典籍幸免于难，就珍藏在那座规模宏大的阿房宫里，作为皇家藏书被保存了下来。
秦末战乱中．项羽这位‘读书不成，学剑又不成，乃学万人敌’的西楚霸王率军攻入咸阳，一把火三个月不熄，不仅烧掉了那座令后人惋惜不已的阿房宫，也烧掉了宫中那些比华丽的建筑本身更为宝贵的图书文献。
倒是刘邦手下有位能干的丞相萧何，因为出身是刀笔小吏，于过抄抄写写刻刻画画的营生，深知图书的来之不易，更明了马上得来的江山不能在马上安之的道理，在众将跑着颠着打着杀着去瓜分金银财帛的热闹当中，独具慧眼，冲到秦丞相、御史的办公楼里，抢出了那里的图书律令，这才好歹算是抢救了一部分。
其中就有这本《周官经》，传说中为孔圣人所亲手书写，堪称字字珠玑，读书人照着里面的经义学习，身上就能放出大光明，妖狐鬼魅不仅不敢伤害，还会来自荐枕席和拜师学艺。
王莽从刘骜的御书房中拿了出来，仔细研习过几天，虽然没有传说中那么神奇，其中却也是有些门道，单单从‘字形’看的话，就是一套‘礼仪剑法’，不杀人，不伤人，却能降服人，哪怕是手无缚鸡之力的人只要照着临摹上几十遍，做到融会贯通，碰到普通的小毛贼，要想制服也是‘指手间’的事情。
陈参是古文专家，一下子就看出这是真迹，不由欣喜若狂，连呼：“圣贤之道有继也！”
他所学的是从六国遗老那里搜求来的典籍文献，是用秦统一之前的六国文字写成的，也就是‘古文经’，与汉代学者们整理出来的用秦统一之后的文字写成的‘今文经’之间，不仅在写法上有差异，更主要的还在于对经文意义的解释上有着重大的分歧，以至于形成了几乎水火不相容的两大学派，互不相让。
以董仲舒为代表的今文经学派，在这场学术争论中明显地占了上风。他以天人感应的神学目的论来解释孔子的学说，建立了完整的封建神学世界观，并使之成为汉武帝以后的统治思想。
到了后来，这种天人感应的理论与日益泛滥的谶讯迷信穿了同一条裤子，使今文经学进一步宗教化、神学化。董仲舒对‘君权神授说’作了新的论证，并进一步把灾异说理论化和系统比，他还依据‘阳尊阴卑’的理论，建立起三纲五常的道德观念，对尊卑等级制度进行了合理性的论证。
对陈参这样的‘古文派’来说，董仲舒之流就是扭曲歪解先圣真意的腐儒、伪儒，如今虽然是今文经学派胜利了，并不意味着古文经学派的消声匿迹。相反，后者在不得不退缩的同时，还在伺机进行反攻，而这种反攻最有利的武器之一，就是孔子，孟子，孔子七十二门徒亲手书写的‘古文经’本身的正宗本源地位。
也正因为如此，陈参在得到王莽献上的古文《周官经》之后。表现出异乎寻常的激动。
他颤抖的手指在宝贝简册上抚摸着，喃喃地默读着简册上的字句，许久才想起询问这宝贝的来历：“你是怎样得到这件异宝的？”
王莽半真半假的道：“一次偶然的机会，弟子的一位表哥，向别人借来了一部古文《周官经》，弟子认为，今文经颇多后人揣测附会之说，治学者仍当以古文经为正宗本源，因此用了一个月的时间，将《周官经》借来抄录。不过，由于弟子才疏学浅，只怕有抄录失谬之处，所以，特献与恩师，以冀甄别。”
陈参不再追问这部《周官经》的来历，倒是颇为得意地告诉姚莽：
“这就对了，这就对了！不是老师吹牛，要论起治《礼》，老师敢跟当今天下任何一个儒流比试！这部《周官经》，老师今晚就秉烛夜读，如果没有什么转抄失谬之处，明天以后就以它为教材，先给你传授周官之礼！不过你不要声张，这是老师我给你吃的小灶，你的那些师兄师弟们，虽然有几个天资纵横的，大多却是平庸，如果让他们知道你刚一入我师门就学习礼经的核心理论，他们恐怕会有些不好的动作。”
“是！弟子将永远铭记老师厚恩，一定以优异成绩，报答恩师！”
一天之后，陈参果然不曾食言，开始向王莽讲授古文礼经，而且当真是背着同门师兄弟，单兵教练的。
王莽也委实聪明，对于老师的教导，真正是闻一知十，省了陈参不少心血、口舌，陈参暗自庆幸，这个弟子算是收对了、收着了。
不过，陈参在庆幸自己的学说后继有人的同时，心底也还有一丝淡淡的阴影，而且，这丝阴影也随着王莽对学问领悟的日益深刻而逐渐变得浓重起来。
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