第一卷 人世间 第1323章 神境七重章 之离真
目录：流浪仙人| 作者：癸变泉| 类别：玄幻奇幻
“怎会如此?”他几乎跳脚暴怒:“怎么没完没了?这一关到底怎么过?”而头上的淡日神明东郺子只是淡然回答:“能破勾索就能过。其实第三层的飓风就是一小段心念勾索形成的心念模破了这一段就行了。而这一层却极其严因为它能不断勾索出其他相关心你一接受其他心就会不由自主接受这一段。所以需要能破一切勾索。否则你只破这那边一个就冒出来。你破那边一另一边的就冒出。永无止境不过倒是有另一个取巧的方法——再去耳语雾泽中从那些神秘的耳语中找出你最难克服的那套模如果能克那么剩下的就好对付多了。”
“我知道是什么”另一位置雾泽里孤身一人的舍布恩对头上淡淡的太阳神说:“是患得患我总是担心去不了下一担心这里会变担心会迷失道结果就导致河道不停的改”就在此他眼前的雾泽河流还在如梦幻般扭动变换渀佛整个沼泽与河流都是变幻的梦变得弯弯曲曲、拐来拐如果沿着这种不断变换的河流永远走不出去:“为什么我明明知道这些都是假都是由我而定但我却无法遏制?为什么患得患失总是无法踢走?”
浓雾上方的高空太阳神问道:“为何患得患失?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“因为不愿人生失败。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“为何愿人生失败?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“因为失败则苦。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“失败何苦?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“败则屈居人成为劣等人。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“成为劣等人又如何?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“吃劣食、穿劣衣、病无治、受人欺、愿不得。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“为何不愿吃劣食、穿劣衣、病无治、受人欺、愿不得?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“吃劣食口胃痛苦、穿劣衣肌肤痛苦、病无治周身痛苦、受人欺心中痛苦。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“苦在劣食中?苦在劣衣中?苦在拨中?苦在外人?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“苦在我心中。”忽然有误:“不受苦则无苦相。”
浓雾上方的高空太阳神说道:“你以为只接受了上面一个‘患得患失其实早已接受下面一堆东西。下面既上面那个逃也逃不掉了。你想驱逐‘患得患失则要能断苦相。否则受苦相则怕劣食劣衣拨人则怕成为下劣则怕失则患得患失。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“但苦相和接受苦相是人的基本本能。我亦无法背逆”
浓雾上方的高空太阳神说道:“顺为逆为只在中间颠倒颠。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“若不受苦则人如愚痴莽汉。火坑也自跳。”
浓雾上方的高空太阳神说道:“一直不受苦则如愚痴莽汉。我未让你‘一直不受’。我是说:你要有‘不受’的能需要不受则不受。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“这需艰苦锻需要面对重重困难逆境。乃至要吃恶臭之食、受寒冻之苦、历病痛折磨、任人欺从中才能实践。我实不至少现在不愿。”
浓雾上方的高空太阳神说道:“也有取巧之法。心斋坐忘、禅定数息等既是强化训练也是取巧的方法。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“这也需长期练习。现在已无时还有取巧之法吗?”
浓雾上方的高空太阳神说道:“有你接受诸般心皆因接受了其中的‘相因各个‘相’中夹杂了‘真实感’。‘真实感’如机械人偶的机械手臂连着的机械叩击能直接触发弹片动力能引发:进退转停杀护喜怒贪憎取舍等等应对模式。是人偶作出行动。而‘真实感’只是人偶体内的一点机械零杯子并无此零件、世上并无‘真实也不‘不真实’。都只是自己的一个运动零件而已。若能去除相相之中的真实感。则可不受一切则无相诱发你的‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。心地平直则此地河流平不再弯曲变换。”
雾泽中的舍布恩静然默坐:“我已明白:若于杯子际。其实无‘零件’。若于真实其实无‘真实’。‘真实感’只是一个过只是人偶体内一个机械运动过程中的零件。只是我标示事物的一种方法。我用它标示事其实是为了刺激出‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。用这些应对模式与外界配构成一些存在模式。”
“而宇宙并未规定:你只能构造这样的存在模式。是故我未必需要那些应对模是故我未必需要用标示工具您的升玄我又明白了一层。”然后闭目去心离真实因离真实故离诸相、离诸相勾索出的诸离诸念组成的身心运作模式。
于是雾泽如梦变换、河流如蛇伸直。乃至远处雾中显出大湖如活物自动移移至舍布恩脚边、身如虚空混沌、渊面黑暗。舍布恩的运行在水面上。行至湖心则静然欲消难消。如此扭动挣扎十几次终于消失于水雾之离声离息离光离影离触离味。直接去了第五层。
“你明白了吗?”另一淡日般燃光辉辉的东郺子问下方被追打的气喘吁吁的波努克:“你所感觉和想象到的任何东都只是自己心中的只是一个工一个零与外界并无必然关联。这些工具、零件又激发出你内心中‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等工具、零件。前后这些工具零件就是你与真实世界互动的工具。你所秉持的一切理念也是互动工具。你以前用这些工具去处理事是可行的。但用在这里却不可行了。”
而下方的波努克则握拳冷叫道:“我明白但如果我放下了‘害怕肢体残缺’的放虽然只是在意识中放但意识是用来与外界互动的。放下意识里的东西就就等于是让我在现实中也放下。我办不到”
上方淡日般燃光辉辉的东郺子再问:“为何害怕肢体残缺?”下方波努克冷冷答道:“我很清楚:因为怕成为废人——因为废人生活艰难——因为艰难的生活吃劣食口胃痛苦、穿劣衣肌肤痛苦、病无治周身痛苦、受人欺心中痛苦——因为我接受了身体的基本反应模式。这些我全都知道”
“我正是由身体的基本反应模式组成和养大的。要我放弃身体的基本反应模就等于是要我接受:可以放弃我的存在。”他怒声道:“我绝不接受这一点任何人都别想要我放弃放弃~~~一无所有。是何等的空虚”
但上方淡日般燃光辉辉的太阳神答道:“一无所有相、空虚相、逃避这些相的冲你又落在这轩本反应模式中。如果放下这些模式。则无一无所有、无空虚、无逃避、无心不安。这不是要你‘一直无所有’。而是希望你能放下现在的可以重组内外诸组成新的你。”
波努克沉声道:“我知道但我就要现在的我”而上方的太阳神东郺子答道:“你这种想还是现在的身心运作模式在指使你。若于真实可以要现在的可以不要现在的你。”
波努克喃喃自语起来:“我知道~~~我知道~~~但我就是不愿放弃绝不我自想办法对付”言毕再次扎入茫茫无尽、变换不休的湿雾沼泽中。只留下高空中的大日东郺子在自言自语:“留在这里也可以从耳语中了解自己内心深处的重重想法。这里是艰难之地。其实可以看成一个训练场。”旋即如幻影般消失在这第四层。
波努克被留在第四层。
艰难行走在冰雪乱林之地的舍布恩有性因为他在一片枯林旁边遇到了梅凯丽教会的大祭原以为这老头过不了第四层艰涩的心灵困谁知他却过来了?难道他也对自己的心灵如此了解?我勤学灵能才很勉强的过他一个穿山驻林的怎么会~~~难道他有‘力’?
压制住心中的疑两人稍加寒暄后又开始判断这里到底有没有乌楼提鲁神的秘密:“这里不能使用法术、不能使用灵不能飞、不能预言。甚至不能与神沟通。好像我们还有那些野兽飞鸟都只是凡物。好奇怪的地方难道我们就靠脚走?走哪儿去呀?”
“应该有个很特殊的位置吧。”老祭司望着周围的苍茫雪林、黑土坚冰的凝重大地喃喃自语:“神明是至圣存与我等凡夫俗子大不一样。定有神圣之象外显就算此地是力创造出来的幻也肯定有掩藏神圣之处。因为再大的法力也不能彻底掩盖神圣之气。前几层要么藏在怪鸟中、要么藏在巨风、迷雾大湖中。只要见到这些异常之象就能判断出大致方位了。”
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ps——每天一次推一个点也是一种贡献。希望这里能欣欣向荣。
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“我知道是什么”另一位置雾泽里孤身一人的舍布恩对头上淡淡的太阳神说:“是患得患我总是担心去不了下一担心这里会变担心会迷失道结果就导致河道不停的改”就在此他眼前的雾泽河流还在如梦幻般扭动变换渀佛整个沼泽与河流都是变幻的梦变得弯弯曲曲、拐来拐如果沿着这种不断变换的河流永远走不出去:“为什么我明明知道这些都是假都是由我而定但我却无法遏制?为什么患得患失总是无法踢走?”
浓雾上方的高空太阳神问道:“为何患得患失?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“因为不愿人生失败。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“为何愿人生失败?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“因为失败则苦。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“失败何苦?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“败则屈居人成为劣等人。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“成为劣等人又如何?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“吃劣食、穿劣衣、病无治、受人欺、愿不得。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“为何不愿吃劣食、穿劣衣、病无治、受人欺、愿不得?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“吃劣食口胃痛苦、穿劣衣肌肤痛苦、病无治周身痛苦、受人欺心中痛苦。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“苦在劣食中?苦在劣衣中?苦在拨中?苦在外人?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“苦在我心中。”忽然有误:“不受苦则无苦相。”
浓雾上方的高空太阳神说道:“你以为只接受了上面一个‘患得患失其实早已接受下面一堆东西。下面既上面那个逃也逃不掉了。你想驱逐‘患得患失则要能断苦相。否则受苦相则怕劣食劣衣拨人则怕成为下劣则怕失则患得患失。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“但苦相和接受苦相是人的基本本能。我亦无法背逆”
浓雾上方的高空太阳神说道:“顺为逆为只在中间颠倒颠。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“若不受苦则人如愚痴莽汉。火坑也自跳。”
浓雾上方的高空太阳神说道:“一直不受苦则如愚痴莽汉。我未让你‘一直不受’。我是说:你要有‘不受’的能需要不受则不受。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“这需艰苦锻需要面对重重困难逆境。乃至要吃恶臭之食、受寒冻之苦、历病痛折磨、任人欺从中才能实践。我实不至少现在不愿。”
浓雾上方的高空太阳神说道:“也有取巧之法。心斋坐忘、禅定数息等既是强化训练也是取巧的方法。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“这也需长期练习。现在已无时还有取巧之法吗?”
浓雾上方的高空太阳神说道:“有你接受诸般心皆因接受了其中的‘相因各个‘相’中夹杂了‘真实感’。‘真实感’如机械人偶的机械手臂连着的机械叩击能直接触发弹片动力能引发:进退转停杀护喜怒贪憎取舍等等应对模式。是人偶作出行动。而‘真实感’只是人偶体内的一点机械零杯子并无此零件、世上并无‘真实也不‘不真实’。都只是自己的一个运动零件而已。若能去除相相之中的真实感。则可不受一切则无相诱发你的‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。心地平直则此地河流平不再弯曲变换。”
雾泽中的舍布恩静然默坐:“我已明白:若于杯子际。其实无‘零件’。若于真实其实无‘真实’。‘真实感’只是一个过只是人偶体内一个机械运动过程中的零件。只是我标示事物的一种方法。我用它标示事其实是为了刺激出‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。用这些应对模式与外界配构成一些存在模式。”
“而宇宙并未规定:你只能构造这样的存在模式。是故我未必需要那些应对模是故我未必需要用标示工具您的升玄我又明白了一层。”然后闭目去心离真实因离真实故离诸相、离诸相勾索出的诸离诸念组成的身心运作模式。
于是雾泽如梦变换、河流如蛇伸直。乃至远处雾中显出大湖如活物自动移移至舍布恩脚边、身如虚空混沌、渊面黑暗。舍布恩的运行在水面上。行至湖心则静然欲消难消。如此扭动挣扎十几次终于消失于水雾之离声离息离光离影离触离味。直接去了第五层。
“你明白了吗?”另一淡日般燃光辉辉的东郺子问下方被追打的气喘吁吁的波努克:“你所感觉和想象到的任何东都只是自己心中的只是一个工一个零与外界并无必然关联。这些工具、零件又激发出你内心中‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等工具、零件。前后这些工具零件就是你与真实世界互动的工具。你所秉持的一切理念也是互动工具。你以前用这些工具去处理事是可行的。但用在这里却不可行了。”
而下方的波努克则握拳冷叫道:“我明白但如果我放下了‘害怕肢体残缺’的放虽然只是在意识中放但意识是用来与外界互动的。放下意识里的东西就就等于是让我在现实中也放下。我办不到”
上方淡日般燃光辉辉的东郺子再问:“为何害怕肢体残缺?”下方波努克冷冷答道:“我很清楚:因为怕成为废人——因为废人生活艰难——因为艰难的生活吃劣食口胃痛苦、穿劣衣肌肤痛苦、病无治周身痛苦、受人欺心中痛苦——因为我接受了身体的基本反应模式。这些我全都知道”
“我正是由身体的基本反应模式组成和养大的。要我放弃身体的基本反应模就等于是要我接受:可以放弃我的存在。”他怒声道:“我绝不接受这一点任何人都别想要我放弃放弃~~~一无所有。是何等的空虚”
但上方淡日般燃光辉辉的太阳神答道:“一无所有相、空虚相、逃避这些相的冲你又落在这轩本反应模式中。如果放下这些模式。则无一无所有、无空虚、无逃避、无心不安。这不是要你‘一直无所有’。而是希望你能放下现在的可以重组内外诸组成新的你。”
波努克沉声道:“我知道但我就要现在的我”而上方的太阳神东郺子答道:“你这种想还是现在的身心运作模式在指使你。若于真实可以要现在的可以不要现在的你。”
波努克喃喃自语起来:“我知道~~~我知道~~~但我就是不愿放弃绝不我自想办法对付”言毕再次扎入茫茫无尽、变换不休的湿雾沼泽中。只留下高空中的大日东郺子在自言自语:“留在这里也可以从耳语中了解自己内心深处的重重想法。这里是艰难之地。其实可以看成一个训练场。”旋即如幻影般消失在这第四层。
波努克被留在第四层。
艰难行走在冰雪乱林之地的舍布恩有性因为他在一片枯林旁边遇到了梅凯丽教会的大祭原以为这老头过不了第四层艰涩的心灵困谁知他却过来了?难道他也对自己的心灵如此了解?我勤学灵能才很勉强的过他一个穿山驻林的怎么会~~~难道他有‘力’?
压制住心中的疑两人稍加寒暄后又开始判断这里到底有没有乌楼提鲁神的秘密:“这里不能使用法术、不能使用灵不能飞、不能预言。甚至不能与神沟通。好像我们还有那些野兽飞鸟都只是凡物。好奇怪的地方难道我们就靠脚走?走哪儿去呀?”
“应该有个很特殊的位置吧。”老祭司望着周围的苍茫雪林、黑土坚冰的凝重大地喃喃自语:“神明是至圣存与我等凡夫俗子大不一样。定有神圣之象外显就算此地是力创造出来的幻也肯定有掩藏神圣之处。因为再大的法力也不能彻底掩盖神圣之气。前几层要么藏在怪鸟中、要么藏在巨风、迷雾大湖中。只要见到这些异常之象就能判断出大致方位了。”
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