第7章 盗墓要学技巧

    楼兰城从沙丘下被人发现了，但一个更大的谜困惑着探险家们：繁华多时的楼兰城为什么销声匿迹，绿洲变成沙漠、戈壁，沙进城埋呢？1878年，俄国探险家普尔热瓦尔斯基考察了罗布泊，发现中国地图上标出的罗布泊的位置是错误的，它不是在库鲁克塔格山南麓，而是在阿尔金山山麓。当年普尔热瓦尔斯基曾洗过澡的罗布泊湖水涟漪，野鸟成群，而今却成了一片荒漠、盐泽。也就是说，罗布泊是个移动性的湖泊，它实际的位置在地图位置以南2度纬度的地方。

    普尔热瓦尔斯基部分解开了这个谜。1970年和1980年，新疆科学工作者对它进行了几次详细考察，终于揭开了这个被风沙湮没1600多年的“沙中庞贝”之谜，使人看到了它的本来面目。

    楼兰古城的确切面积大概有10几万平方米。城东、城西残留的城墙，城墙用黄土夯筑；一些居民区的院墙，是将芦苇扎成束或把柳条编织起来，抹上的粘土，全是木造房屋。胡杨木的柱子，房屋的门、窗仍清晰可辩；城中心有唯一的土建筑，坐北朝南，似为古楼兰统治者的住所，城东的土丘原是居民们拜佛的佛塔。

    至于罗布泊怎会游移呢？科学家们认为，除了地壳活动的因素外，最大的原因是河床中堆积了大量的泥沙而造成的。塔里木河和孔雀河中的泥沙汇聚在罗布泊的河口，日久月长，泥沙越积越多，淤塞了河道，塔里木河和孔雀河便另觅新道，流向低洼处，形成新湖。而旧湖在炎热的气候中，逐渐蒸发，成为沙漠，水是楼兰城的万物生命之源。罗布泊湖水的北移，使楼兰城水源枯渴，树木枯死，市民皆弃城出走，留下死城一座，在肆虐的沙漠风暴中，楼兰终于被沙丘湮没了。

    楼兰的消失跟人们破坏大自然的生态平衡也有关系。楼兰地处丝绸之路的要冲，汉、匈奴及其他游牧国家，经常在楼兰国土上挑起战争；为了本国的利益过度垦种，使水利设施、良好的植被受到严重破坏。公元三世纪后，流入罗布泊的塔里木河下游河床被风沙淤塞，在今尉犁东南改道南流。致使楼兰城郭岿然，人烟断绝、国久空旷，城皆荒芜。”

    “想不到老师记得如此清楚，不愧为讲师，”在佩服罗圆圆老师的同时，我也只能是缓缓摇了摇头，故作淡然轻笑道：“对了罗老师，你说楼兰的建筑，与我们学过的风水学有关系没有？”

    这句话问的罗圆圆老师是又好笑又好气，忍不住回头笑道：“肯定有。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。”

    “罗老师，我来开一会吧，你休息会儿，”实在没啥语言了，没话找话的我，好整以暇道了一句。不过话说回来了，这车子跑了一上午，我还没摸到方向盘呢。

    “不用了，”简单回了一句的罗圆圆老师，伸了伸舌头。眉头紧锁了片刻后，才略犹豫道：“这好车，开上一天一夜也不累……”

    女人是敏锐的，她们能在一些毫毛细节，甚至是一瞬间的气氛中感受到其中的异样。见罗圆圆老师说的一本正经，我顿觉没了趣味，皱着眉头直摇头，看样子这罗圆圆老师比自己还爱这辆车。一想到这，我心中竟然没来由的略过一丝轻颤，生出了一股难以言语的错觉。若是杨大京先于一步认识罗圆圆老师，就从这部一百多万元的汗马做诱饵，调罗圆圆老师上钓，应该没有太大的问题。

    我这个人并非先生天资聪颖，只是接受去古楼兰寻宝这事后，才开始查学一些本不应该为我所学之课外知识。以及现代流行中的一些有关盗墓方面的小说。比如《鬼吹灯》《盗墓笔记》等等，寻找一些古今中外考古与盗墓之研究对比，不难发现考古知识远不及盗墓手法。说白了，专业考古人员只能去清理盗墓贼挖掘后的残羹冷炙，做打扫战场的工作。若是没有盗墓贼挖掘古墓这么回事，这个世界也就没有了考古这一行业。可以肯定的说，一个专业考古人员若是改行学盗墓，结局肯定是饿死。可想而知，若是没有盗墓贼的出现，不知多少文物古迹，随着时间的流失，最终腐烂变质归于泥土。

    或许是专业课程的缘故，一些老师在讲解一些课程中，也要讲解一些盗墓高手的经历。并非教我们盗墓，主要是让我们学习高手至高的境界。

    就说这旧社会长沙的盗墓贼吧，这南方盗墓贼跟北方洛阳、关中等地的盗墓贼不同，手法差之千里。南方许多地方土薄石多水位高，“洛阳铲”无用武之地，当地盗墓贼“因地制宜”，经过长期不断摸索总结，形成一套觅宝、识宝的方法和技巧。我记得湖南学者刘鸿伏老先生，与民间古玩文物贩子打交道多年，借机了解、研究解放前长沙周围地区的盗墓贼的办法和技术，归纳为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。

    “望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，故每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，无乎百发百中。据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，自己输一千块大洋。反之，墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量现大洋而暴富。

    “闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。长沙刚解放时曾枪毙一个老盗墓贼，他将一生所盗文物国宝全部卖给了外国人，此人即是“闻家”，专盗汉唐以前大墓，出土器物只要一闻，便可准确断代。有个盗墓贼拿来几件古旧漆器，说是出自一个王侯墓中。他倚在烟榻上，边抽鸦片边拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着说：“仁兄，你这漆器是在尿坑里沤泡过的，取出的时间应在七个月左右。”此人大惊失色，连称：“得罪！得罪！”

    “问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。他们一般能说会道，善于与长者老人交谈讲古。每到一处，均以算命先生或风水先生身份拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。这种人有些本事，口才又好，很容易取得对方信任。一旦探听到古墓确切地点，便立即召集群贼在夜间盗掘。“切”即把脉之意。有三层含意：第一层是指发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入棺椁，这种功夫不仅需要丰富的盗墓经验，而且要有体察事物的敏锐感觉。擅长此道者往往根据地势地脉的走向，如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室中棺头椁尾，盗取葬品，前几年曾国藩墓即被用此法盗掘。第二层含意是指凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。从头上摸起，经口至肛门，最后到脚。摸宝物如同给病人切脉，要细致冷静，讲究沉静准确，没有遗漏。第三层含意是指以手摸触出土文物，由于其中的高手过手文物不计其数，所以往往不需用眼审视，只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，值价几何。他们常以此技与人赌输赢，往往胜算。