正文 西藏密宗的秘密：巫术（这是我找的资料）

    本章是复制网络上的资料。

    不过确实要看看，我也要看看，明天来个精彩的！！！我要认真的看看巫术的资料。

    西藏密宗的秘密：巫术，作为政治手段

    十四世喇嘛可以算是当今世界上的一个大红人了，每每见他张口就是人权民主，言论自由，科学精神等等等等，不知道的人会以为他是理性主义者，而事实上藏文化的传统是迷信非自然力量，认为神鬼巫术是社会历史发展的关键。

    呼唤魔鬼

    自古以来，在西藏巫术和政治就是不分家的，而绝大部分的巫术是用来毁灭政治上的敌人，而这就需要魔鬼的帮助。藏文化也许在很多方面有所缺乏，但最不缺少的恐怕就是魔鬼了；翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼，按照德国藏学家Matthiasermanns的话：“佛教中良性的一面全被盖住了。”(参阅Matthiasermanns:Dasationaleposderibeter,GlingKoenigGeSar,Regensburg1965)这种杀人巫术并不是什么少见的例外，也不局限于私事上，正相反，它通常是喇嘛的主要任务。所谓的“鬼学”是西藏喇嘛寺庙里面的一门重要“科学”，有关为这些魔鬼举行的各种各样的仪式，是喇嘛政权的一项重要工作。想要招唤魔鬼现身，必须给魔鬼献上其喜欢的贡品，不同种的魔鬼有不同的口味。下面列了几项喇嘛的贡品：

    －－－用黑面和人血制成的饼；

    －－－五种肉的混合，其中有人肉；

    －－－一个而生出小孩的头颅骨，装满血和芥子；

    －－－小男孩的皮；

    －－－人血和人脑装在碗里；

    －－－人油灯、灯芯由头发做成；

    －－－用人胆、脑、血及内脏做成的大面团。

    (参阅Renedeebesky－Wojkowitz:Oraclesanddemonsofibet,thecultandIconographyoftheibetanprotectivedeities,Kathmandu1993)

    如果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。有个四只手的魔鬼Mahakala被认为是很有助的杀敌者；它的六只手的变种－－－更血腥的Kshetrapala则在有国家大事时被呼唤。魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血，把咒语和愿望写在一张纸上，法力就应起作用了。

    解放西藏前夕，黄教喇嘛曾唤Kshetrapala来打解放军，喇嘛把这个魔鬼关进一个三米高的大饼(orma)里，放在拉萨郊外点燃，这个魔鬼冲出牢笼后就带着它的手下奔往边界，和一条“九头怪龙”打了起来。为了完成这个仪式有二十一人被杀，他们的内脏被用来做牺牲大饼(orma)。(参阅A.omGrunfeld:hemakingofmodernibet,ewYork,1996)本世纪中期，黄教的桑耶寺(Samye)曾受当时西藏政府之命，造了四个巨大的“十字网”去抓一批名叫san的红色魔鬼军，以用它来攻打“西藏的敌人”。这是一张四方形的大网，由四种颜色的线织成，网上挂满了密宗的神秘物质：

    －－－墓地的土；－－－人头；－－－杀人武器；－－－非自然死亡男人的鼻尖、心、嘴唇；－－－毒草等等。

    这些混合物据称对san有吸引力，就像蜡烛对飞蛾有吸引力一样；san来了以后就会陷在网里。一个“活佛”大喇嘛坐关七天后说，这些魔鬼现在可以受命去攻打敌人(汉人)了！(参阅Renedeebesky－Wojkowitz:Oraclesanddemonsofibet,thecultandIconographyoftheibetanprotectivedeities,Kathmandu1993)

    据称相似的作法以前也曾奏效，如当尼泊尔人攻入西藏的时候，尼泊尔就发生了地震。但是法术经常要很长的时间才能生效，如公元1904年英国人入侵西藏，二十年后，在印度比哈尔发生地震，几个英国士兵死亡，藏人称这是“活佛”以前所做之法的结果。

    Voudou法术

    大家都知道海地的Voudou（巫毒）：做一个和敌人相像的玩偶，毁掉或折磨这个玩偶，使敌人的真实也受到同样的打击。这种法术其实在藏文化中是极普遍的。通常需要在玩偶中附上敌人的头发或衣物，有时也需要更多，如下面描绘的一个仪式：“划一个红色半月形的魔力图案，在一个痨病鬼的裹尸布上，写上那个人的名字和家谱，墨水是一个黑皮肤小女孩的血。把这块布举在黑烟里，同时呼唤你的“守护神”。然后把布放进魔力图案里，手里晃动着痨病鬼骨头做成的匕首，念十万遍咒语。然后把这块布放到那人睡觉的地方。”这一方法可以置敌死命。(参阅Renedeebesky－Wojkowitz:Oraclesanddemonsofibet,thecultandIconographyoftheibetanprotectivedeities,Kathmandu1993)

    另一个使敌人变疯的方法：“在一个山顶上划一个白色的魔圈，把有毒的树叶做成的敌人偶像放进圈里，在这个偶像上用白树浆写上敌人的名字和家谱。把偶像举在人油灯的烟里，当你念咒语的时候，用右手握着骨头做的匕首摩擦偶像的头部。最后把偶像放在魔鬼Mamo喜欢出没的地方。”(参阅Renedeebesky－Wojkowitz:Oraclesanddemonsofibet,thecultandIconographyoftheibetanprotectivedeities,Kathmandu1993)

    这些巫术绝不是什么少见的宁玛巴或Bonpo的歪道，它是自五世起国家最高政策的一部分。五世制作了一本“方法书”(《金册》)，用黑色唐卡做成，内容全是如何用巫术杀人。比如其中所绘的gantad法术：一个圆圈中间画着一男一女，手上和脚上系着铁链，是作法的物件；人物的四周是密宗喇嘛写下的咒语：“命被割掉、心被割掉、身子被割掉、权力被割掉、来源被割掉(意为敌人的亲属也要被灭绝)。”然后将娼妓的经血滴在图案上，将头发和指甲放在图案里的人物上，做法的喇嘛将图案折起来，和一些藏文化中“特有的物质”，一起塞进一个牛角里。(至于这些藏文化中“特有的物质”是什么，大家读到这里一定也可以想象了，我就不再数罗了)做这个法必须戴着手套进行，否则对法师身体有害。在一个墓地里，行法者将大群魔鬼呼唤进牛角，再将牛角埋在敌人的领地里，敌人便会死去。(参阅Renedeebesky－Wojkowitz:Oraclesanddemonsofibet,thecultandIconographyoftheibetanprotectivedeities,Kathmandu1993)_

    五世曾在甘丹寺作法，毁灭Kagyupa和藏巴汗；藏巴汗的像被放进大面饼里(orma)，面里还有一个被杀死的年轻男子的血、人肉、啤酒、毒药…等等。(参阅ZahiruddinAhmad:Sino－ibetanrelationsintheseventeenthcentury,in:SerieOrientaleRomaL,Roma1970)

    十八世纪时，对尼泊尔作战期间，西藏喇嘛也曾对尼泊尔军队指挥官实施此类巫术。

    关于La(bla)

    藏巫术认为每个生命都有一个叫La(bla)的能量源泉，这个源泉不一定在体内，而在别的地方：如山上、湖里、野兽身上…。一个人可以有不止一个La(bla)，大人物如大喇嘛、贵族的La(bla)在高贵的动物身上：如雪狮、熊、虎和象；中等人的动物是牛马羊驴之类；下等人的动物是老鼠、狗、蝎子…之类。La(bla)也是一个家族、一个部落、一个民族生命的源泉。比如羊卓雍湖就被称为是藏人的能量源泉，传说如果它的水干枯了，藏人就会全死光。流亡藏人曾经传播谣言，说汉人要排干羊卓雍湖的水。(参阅ibetanReview,Januar1992)如果想消灭敌人，应将敌人的La(bla)摧毁。每个喇嘛都应该有能力通过占星和算命的方法，算出一个人的La(bla)的所在。

    超级武器

    据称五世曾有极其利害的武器－－－八齿之轮，可以在一瞬间将敌人成百上千地杀死。(参阅Renedeebesky－Wojkowitz:Oraclesanddemonsofibet,thecultandIconographyoftheibetanprotectivedeities,Kathmandu1993)_

    另一件超级武器，在十四世手中也曾使用过，就是在拉萨城外的黄教寺院KardoGompa里，被称为“魔鬼之磨”的两块圆石。据ebesky－Wojkowitz称，1950年当时西藏政府曾用此武器来攻击解放军：“一个精通黑巫术的喇嘛受命操作此物。在好几个星期的坐关里，他试将敌人的能量源(La)引入几个芥子中去。当他从征兆里发觉成功后，他就把芥子摆进石磨里碾碎…。石磨的巨大毁灭力使行法者都受到伤害，有些喇嘛在转过石磨后死去了。”

    五世是一个疯狂的巫术崇拜者，他的巫术仪式(杀敌法)，分为每年定期举行的，和突发举行的。他认为他政治上的胜利，主要是由于他的巫术，而蒙古人的帮助则是次要的。(参阅ZahiruddinAhmad:Sino－ibetanrelationsintheseventeenthcentury,in:SerieOrientaleRomaL,Roma1970)Kagyupa的文件则称五世将九个恶魔从牢笼中放了出来，让它们将蒙古军队引入西藏进行屠杀。五世的巫术记载在他编写的两本书里：《密封的秘密传记》和《金册》，有兴趣者可以去看SamtsenGyaltsenKarmay所写的SecretvisionsofthefifthDalaiLama.hegoldmanuscriptinthefourniercollection,London1988.

    五世是当今十四世的最高榜样，那么十四世的巫术作法是如何呢？这是西藏流亡政府中一个讳末如深的秘密，但我们仍能从蛛丝马迹中看到它的踪影。在的自传中有这样一段，描述他在去世时所做和《天轮经》(Kalachakraantra)有关的仪式:“在三天的作法中，毛死于第二天，第三天的早上一直下着大雨，然而到了下午，却出现了我一生中所见到过最美丽的彩虹。我相信，那是一个很好的征兆。”(参阅DalaiLamaIV,DasBuchderFreiheit,BergischGladbach1993)。的宫廷御用文人ClaudeB.Levenson说此次仪式是“一个很严格的法事，事前有几个星期的隔绝坐关，特别要按照五世定下的法则进行。”(参阅ClaudeB.Levenson所写的《喇嘛传》)在喇嘛教的圈子里确实是将毛的死亡“归功”于的巫术。邓老死于1997年2月12日，而在此之前不久他曾见过的兄弟：Gyalohondup，此人也是“活佛”(ulku)，按照喇嘛教的教义，这之间是有必然联系的。